| ← Май 2024 | ||||||
|
2
|
4
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
6
|
7
|
9
|
11
|
12
|
||
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
|
27
|
28
|
29
|
30
|
31
|
||
За последние 60 дней 51 выпусков (6-7 раз в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
-2 за неделю
вып. #4474 *Пробуждение как цель жизни?* 9-10/V/24 (чт,пт)
Иногда люди превращают пробуждение в цель всей жизни. / Тогда уж лучше просто оставаться тем, кто вы есть, просто осознавать, кто вы и что вы. / Есть история, про солдата, который посреди сражения вдруг выронил ружье, подобрал валявшийся у него под ногами клочок бумажки, внимательно посмотрел на него и выронил из рук. / Начинайте практиковать осознанность своего внутреннего состояния прямо сейчас, о каком бы состоянии ни шла речь. / Перестаньте тащить себя куда-то. / /Энтони де Мелло/...
вып. #4473 *Экзистенциальная вера -- это созерцание Бога в хаосе себя и мира* 6-8/V/24 (пн-ср)
Вера внутри и вера вовне Потеря веры и ее фанатичность -- вещи одного порядка. Фанатизм всегда прост, очевиден для носителя, горяч по своему настроению. Достигается это за счет отрицания сложности жизни и неоднородности человечества. Когда религиозный фанатизм проявляет решительную любовь и заботу, мы имеем дело не с любовью к человеку, а с любовью к концепции. / Полноценная утрата веры с точки зрения духовной практики есть восприятие Бога как священной абстракции. Он перестает быть личным >, данным субъекту в переживании, и превращается в возвышенное понятие типа >, > и т.п., ради которых можно умереть и убить. / Во внутреннем пространстве человеческой души, причастной Богу, фанатизм и атеизм -- явления внешнего порядка, то есть нечто >. Экзистенциальная, подлинная вера в этом контексте есть созерцание Бога в хаосе себя и мира, она раскрывается в своей готовности к восприятию непредсказуемого Бога. Здесь уместно привести несколько свидетельств о вере мыслителей экзистенциального направления. / Для Сёрена Кье...
вып. #'24P (4472) *Для чего воскрес Христос?* 4-5/V/24 (сб,вс)
\Воскресение Христа в раннехрист.эсхатологии. Иудейский дискурс. Всеобщее воскресение\ Размышляя о Воскресении Христа, важно увидеть, что смысл этих событий понимается сгд в разных дискурсах. Для ап.Павла и всего раннего хр-ва первых 3 вв. Воскресение Христово-- основополагающий факт. Почему, если Христос не воскрес, всё бессмысленно? Для первохристиан эта бессмысленность проистекала из дискурса, к-рый сводится к: 1) для иудея и христианина I в. жизнь мыслится тк телесно; 2) несправедливость этой жизни д.б.возмещена. Для иудея/первохристианина тот, кто умер, не существует. И тк если его воскресить, праведник и грешник получат воздаяние, справедливость восторжествует. Без всеобщего воскресения иудеи не видели смысла в религии. Воскресение Христа для ранних христиан стало восприниматься началом всеобщего воскресения. Идея Воскресения Христова порождает всеобщее воскресение. Для первохристианства Он, как первенец из умерших, не Сам воскресает, а именно Бог Его воскрешает. \Эллинское понимание Воскресения. Наруше...
вып. #'24St5 (4471) *"Безрелигиозное христианство" и "смерть Бога власти"* 3/V/24 (пт)
Дискуссия вокруг концепции "безрелигиозного христианства" шла в разных направлениях: от радикальной критики как апологии секуляризации до восторженного принятия, которое было кристаллизовано в "теологии смерти Бога". К.Льюис: "Мы давно перестали верить в Бога, который сидит на троне в локализованном небе..." В защиту позиции епископа Вулвичского он высказывает мысль о том, что символ глубины, "образ Земли-Матери" указывает на нечто существенное, что ускользает от традиционной концепции Небесного Отца: "религии Земли-Матери до сих пор духовно уступали тем, что были у Небесного Отца, но, возможно, настало время заново прочесть некоторые из их элементов". Положительная оценка "новой реформации" предполагала акцентирование ее значения для верующего, стремящегося лучше понять свою веру, или для сомневающегося, которому грозит потерять веру из-за путаницы ума, и указание библейских и патристических источников этой концепции. Ни один реформатор образов не мог быть более радикальным, чем Ветхий Завет в его отношении ...
вып. #'24St3&St4 (4470) *Страдания - это что-то другое...* & *Нужны ли Богу жертвы?* 1-2/V/24 (ср-чт)
Мне часто становится просто стыдно, что так много говорится о наших собственных страданиях. Нет, страдания - это что-то другое, у них какое-то совсем иное измерение, чем то, что я до сих пор испытал. /Д.Бонхёффер/ * * * \Завет не жертвы, а даяния\ Что такое Евхаристия и евхаристическая жертва? / \Два дискурса отношения к жертвоприношениям\ Отношение к жертвоприношениям может быть выражено всего в двух дискурсах, как это показано в работах известного социолога Рене Жирара. / Мы стали на сторону тех, кто оправдывает механизм жертвоприношения. \Христос - как фигура подчиненная идее жертвоприношения\ Мы хотели > этот механизм, послав на распятие ни какого-нибудь там барашка, овечку, а Самого Христа. / Постулируя, с одной стороны, взрыв этой системы, мы говорим: всё равно жертвы Богу нужны, потому что Он больше нас, и мы должны служить Ему. / /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #'24St2 (4469) *Религия не должна институциализироваться* 29-30/IV/24 (пн-вт)
Религия не должна институциализироваться, так как в этом случае вера в Бога становится способом получения социального поощрения. Потому Христос говорит: > / Когда религия становится социальным институтом, она борется за власть (влияние), независимо от её содержания. / И вот мы видим, что христиане уже в IV веке убивают своих оппонентов за веру. / Начало же этой неприглядной истории в том, что христиане не послушали Христа, когда Он говорил, что не нужно социализировать свою веру и молитву... / Рекомендация оставить Бога тайным и молитву свою - тайной - это не призыв не трубить о великих подвигах. Это о том, чтобы осознать, что это разные удовольствия. / Христос гротескно, и даже язвительно обо всём этом говорил, но для массовой религии это не может быть принятым. /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #'24Vh (4468) *прекрасно, что мы не слушаем Бога, а делаем по-своему* 27-28/IV/24 (сб-вс)
Сегодня праздник не совсем праздничный, потому что Христос плачет на этом празднике. / Это прекрасно, что мы не слушаем Бога, а делаем по-своему. Так было всегда и так будет всегда, и на этом стоит уже успокоиться. / Ну, а что нам до Бога? Ведь мы всегда себе на уме, и Он тоже Cебе на уме. / Тогда мы поймём, что праздник -- это то, что мы привносим в каждое дело Христово. / Он не стал доказывать, что всё это не так, праздник не испортил им. / Вербное воскресенье -- это праздник предшествия Воскресения Христова. / Батюшки нам говорят, и хорошая служба нам говорит о том, что Он победил смерть. / Сегодняшний праздник -- этот праздник весны, праздник встречи Господа. / /прот. Вячеслав Рубский/...
вып. #4467 *Страна любви* 26/IV/24 (пт)
Сегодня мы завершаем марафон "Четыредесятница с Энтони де Мелло" (выпуск #40) Если бы мы действительно отбросили иллюзии относительно того, что они нам дают или чего лишают, мы были бы начеку. / Оторви от себя щупальца общества, которые захватили и душат тебя. / В этом одиночестве умирает твоя зависимость. И рождается способность любить. / Чтобы достичь страны любви, нужно пройти через муки смерти, ведь любить людей -- значит умереть для потребности в людях и быть совершенно одиноким. / Ты узнаешь, что значит любить. Радость работы, которая нравится тебе настолько, что ты занимаешься ею не ради денег, а ради самого занятия; радость смеяться; радость близких отношений с людьми, к которым ты не цепляешься и от которых не зависишь эмоционально, но чьим обществом по-настоящему наслаждаешься. Очень помогает заняться деятельностью, которой можешь посвятить себя от всего сердца -- деятельностью, которой тебе так нравится заниматься, что успех, признание и одобрение просто ничего для тебя не значат. Также поможет вер...
вып. #4466 <<И это пройдет>> 25/IV/24 (чт)
Предпоследний выпуск марафона "Четыредесятница с Энтони де Мелло" (#39) Река Я смотрю на небо и вижу яркую утреннюю звезду. / Я рисую в воображении картину того, что увидит утренняя звезда через тысячу лет... пять тысяч... сто тысяч... пять миллионов лет спустя... / Я рассматриваю некоторые из проблем, которые у меня есть сегодня, некоторые из моих нынешних страданий, и о каждой из них я говорю: >. / Я составляю длинный список того, чего я боюсь, и о каждом пункте списка я говорю: >. /...
вып. #4465 *Быть духовным -- это не зависеть от людей или событий* 24/IV/24 (ср)
Выпуск #38 марафона "Четыредесятница с Энтони де Мелло". Духовность -- это независимость от людей или событий Мы тратим годы на изучение духовности, пишем о ней, читаем книги о ней, посещаем курсы -- но вы всё еще расстроены? Тогда какая польза от такой духовности? Жизнь проходит мимо, пока ты сидишь в этом концертном зале, не имея возможности наслаждаться музыкой, не имея возможности запереть машину, оказавшись между ними. Вспомни две-три ситуации или людей, которые тебя >. Если тебя это расстраивает, значит, ты запрограммирован расстраиваться, когда кто-то умирает. Нас приучили расстраиваться, когда кто-то отвергает нас, не одобряет нас, бросает нас, теряет к нам интерес. Нужно ли мне расстраиваться, чтобы начать действовать? Бросайся в самую гущу сражения... Многие люди не могут даже представить себе, чтобы приступить к действию без того, чтобы сначала не расстроиться. "Почему я должен наказывать себя за то, что кто-то поступил неправильно?" Не трать зря дыхание Последнее, что должен делать боксер на ринге...
