Александр Поляков, священник (Александр П.)
НаписатьО себе
вып. #'24P3 (4478) *Возвращение в Галилею* 17-19/V/24 (пт-вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Когда два любящих человека, рассорившись, хотят помириться, им следует вспомнить те счастливые мгновения, когда они были вместе. / Во время духовного кризиса хорошо последовать совету Воскресшего Господа своим удрученным апостолам: >. / Важно, чтобы вы не просто вспоминали, нужно заново пережить это состояние... / Это повторное переживание снова вызовет чувства, которые вы испытывали тогда: радость, ощущение близости к Богу, любовь... Сосредоточивайтесь на этих чувствах так долго, как только сможете... / Я не зря настаиваю на том, чтобы вы сосредоточились на приятных переживаниях, ведь, как это ни удивительно, многие попросту боятся позитивных эмоций. / У некоторых святых была привычка записывать свои мистические переживания, -- они вели своего рода дневник отношений с Богом. / Трагедия, одна из проблем наших отношений с Господом, -- в нашей забывчивости! /Энтони де Мелло/...
вып. #4477 *притча об исцелении расслабленного: Иисус подыграл суеверию*
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
\Конфликт притчи о расслабленном\ Эпизод об исцелении расслабленного - это притча. / Конфликт притчи заключается в том, что Христос мог бы помолиться об исцелении, и вопросов бы к Нему не возникло. / Мы должны и можем понять тех, кто возмущённо помыслил в себе: > \Мы должны реанимировать эпатажность Евангелия\ Осознав, что Христос намеренно провоцирует публику на реакцию, мы можем приступить к пониманию того, что Он сделал, зачем Богу иногда нужна отрицательная реакция на Себя. / Итак, Он говорит: >, а Ему говорят: >. / И Он говорит: >. > вызывает возмущение, но оно поётся наряду с >, которое вызывает восторг. / \Есть ли связь между прощением и исцелением?\ Чтобы разрешить это напряжение, нужно или Христа объявить исключением, т.е. Богом, имеющим право прощать грехи, или признать это право за человеком. / Я толкую, что здесь связи между прощением и исцелением нет. / В противном случае получается, что расслабленный был грешнее других и потому болел. / В отчаянии можно предположить, что Бог сознательно и целена...
(8.dmpb09/106/mv) *Практикум молитвы-созерцания от Энтони де Мелло: 16-19. Осознание и Созерцание - радостные искорбные "тайны"*
Основные темы: Божье откровение, история Церкви, современные проблемы Церкви, история спасения, святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение. Предполагаются ответы редактора-составителя на вопросы читателей.
/Энтони де Мелло/ Осознание и Созерцание Упражнение 16: Место для молитвы Подходящее место очень способствует молитве. Близость к природе существенно помогает большинству людей молиться. Большинство из нас живет вдали от природы. Места, которые мы вынуждены избирать для молитвы, в наименьшей степени пригодны к тому, чтобы поддерживать наш дух, стремящийся к Господу. Когда вы освоите это упражнение, ваше сердце преобразится, превратится в неиссякаемый источник покоя, где вы всегда сможете уединиться, когда вам понадобится укрыться от толпы, побыть в покое, даже если вы находитесь на рынке или в переполненном поезде. Упражнение 17: Возвращение в Галилею Когда 2 любящих человека, рассорившись, хотят помириться, им следует вспомнить те счастливые мгновения, когда они были вместе. Во время духовного кризиса хорошо последовать совету Воскресшего Господа своим удрученным апостолам: >. Делая это часто, мы могли бы предотвратить кризисы. Я не зря настаиваю, чтобы вы сосредоточились на приятных переживаниях, ведь многи...
вып. #4476 *чарующая сила слов* 13-14/V/24 (пн-вт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Мастер никогда не был столь красноречив, как когда он предостерегал от чарующей силы слов. / "Мир, что вы видите, -- это не то царство, которое видят дети, это раздробленный мир, разбитый словами на тысячу частей... Когда слова и мысли умолкают, вселенная расцветает -- настоящая, целостная и единая -- и слова становятся тем, чем им всегда следовало быть: партитурой, а не музыкой; меню, а не пищей; дорожным указателем, а не концом пути..." /Энтони де Мелло/...
вып. #'24Pa (4475) *Кому вы простите грехи, тому они простятся...* 11-12/V/24 (сб,вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Ин.20.19-23 Явление Иисуса ученикам Ученики собрались на совместную трапезу в пасхальный день, но неизвестно, сколько их было и где именно они собрались. / Они представляют собой ядро всей будущей общины - христианской Церкви, и им предстоит получить Святой Дух от Иисуса. / Слово > в библейском употреблении значит гораздо больше, чем простое пожелание мира. / Чтобы они не подумали, что им явился призрак, Иисус показывает им те части тела, где остались раны от распятия. / Ученики уже должны были знать о воскресении Иисуса, потому что Мария Магдалина рассказала им. / Хотя многие толкователи полагали, что здесь речь идет о предварительном или частичном даровании Духа, который будет полностью дан в день Пятидесятницы, вряд ли такая точка зрения верна. / Вероятно, и у Иоанна речь идет о том, что ученики должны делать то же дело, что и Учитель, а именно возвещать Весть о прощении Богом грешников и в том случае, если те примут Весть, спасать их, а тем, кто ее отвергнет, объявлять грядущий суд и неотвратимость Божьег...
вып. #4474 *Пробуждение как цель жизни?* 9-10/V/24 (чт,пт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Иногда люди превращают пробуждение в цель всей жизни. / Тогда уж лучше просто оставаться тем, кто вы есть, просто осознавать, кто вы и что вы. / Есть история, про солдата, который посреди сражения вдруг выронил ружье, подобрал валявшийся у него под ногами клочок бумажки, внимательно посмотрел на него и выронил из рук. / Начинайте практиковать осознанность своего внутреннего состояния прямо сейчас, о каком бы состоянии ни шла речь. / Перестаньте тащить себя куда-то. / /Энтони де Мелло/...
вып. #4473 *Экзистенциальная вера -- это созерцание Бога в хаосе себя и мира* 6-8/V/24 (пн-ср)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Вера внутри и вера вовне Потеря веры и ее фанатичность -- вещи одного порядка. Фанатизм всегда прост, очевиден для носителя, горяч по своему настроению. Достигается это за счет отрицания сложности жизни и неоднородности человечества. Когда религиозный фанатизм проявляет решительную любовь и заботу, мы имеем дело не с любовью к человеку, а с любовью к концепции. / Полноценная утрата веры с точки зрения духовной практики есть восприятие Бога как священной абстракции. Он перестает быть личным >, данным субъекту в переживании, и превращается в возвышенное понятие типа >, > и т.п., ради которых можно умереть и убить. / Во внутреннем пространстве человеческой души, причастной Богу, фанатизм и атеизм -- явления внешнего порядка, то есть нечто >. Экзистенциальная, подлинная вера в этом контексте есть созерцание Бога в хаосе себя и мира, она раскрывается в своей готовности к восприятию непредсказуемого Бога. Здесь уместно привести несколько свидетельств о вере мыслителей экзистенциального направления. / Для Сёрена Кье...
вып. #'24P (4472) *Для чего воскрес Христос?* 4-5/V/24 (сб,вс)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
\Воскресение Христа в раннехрист.эсхатологии. Иудейский дискурс. Всеобщее воскресение\ Размышляя о Воскресении Христа, важно увидеть, что смысл этих событий понимается сгд в разных дискурсах. Для ап.Павла и всего раннего хр-ва первых 3 вв. Воскресение Христово-- основополагающий факт. Почему, если Христос не воскрес, всё бессмысленно? Для первохристиан эта бессмысленность проистекала из дискурса, к-рый сводится к: 1) для иудея и христианина I в. жизнь мыслится тк телесно; 2) несправедливость этой жизни д.б.возмещена. Для иудея/первохристианина тот, кто умер, не существует. И тк если его воскресить, праведник и грешник получат воздаяние, справедливость восторжествует. Без всеобщего воскресения иудеи не видели смысла в религии. Воскресение Христа для ранних христиан стало восприниматься началом всеобщего воскресения. Идея Воскресения Христова порождает всеобщее воскресение. Для первохристианства Он, как первенец из умерших, не Сам воскресает, а именно Бог Его воскрешает. \Эллинское понимание Воскресения. Наруше...
вып. #'24St5 (4471) *"Безрелигиозное христианство" и "смерть Бога власти"* 3/V/24 (пт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Дискуссия вокруг концепции "безрелигиозного христианства" шла в разных направлениях: от радикальной критики как апологии секуляризации до восторженного принятия, которое было кристаллизовано в "теологии смерти Бога". К.Льюис: "Мы давно перестали верить в Бога, который сидит на троне в локализованном небе..." В защиту позиции епископа Вулвичского он высказывает мысль о том, что символ глубины, "образ Земли-Матери" указывает на нечто существенное, что ускользает от традиционной концепции Небесного Отца: "религии Земли-Матери до сих пор духовно уступали тем, что были у Небесного Отца, но, возможно, настало время заново прочесть некоторые из их элементов". Положительная оценка "новой реформации" предполагала акцентирование ее значения для верующего, стремящегося лучше понять свою веру, или для сомневающегося, которому грозит потерять веру из-за путаницы ума, и указание библейских и патристических источников этой концепции. Ни один реформатор образов не мог быть более радикальным, чем Ветхий Завет в его отношении ...
вып. #'24St3&St4 (4470) *Страдания - это что-то другое...* & *Нужны ли Богу жертвы?* 1-2/V/24 (ср-чт)
Небольшие отрывки из произведений известных и не очень авторов о Христе, вере и Церкви...
Мне часто становится просто стыдно, что так много говорится о наших собственных страданиях. Нет, страдания - это что-то другое, у них какое-то совсем иное измерение, чем то, что я до сих пор испытал. /Д.Бонхёффер/ * * * \Завет не жертвы, а даяния\ Что такое Евхаристия и евхаристическая жертва? / \Два дискурса отношения к жертвоприношениям\ Отношение к жертвоприношениям может быть выражено всего в двух дискурсах, как это показано в работах известного социолога Рене Жирара. / Мы стали на сторону тех, кто оправдывает механизм жертвоприношения. \Христос - как фигура подчиненная идее жертвоприношения\ Мы хотели > этот механизм, послав на распятие ни какого-нибудь там барашка, овечку, а Самого Христа. / Постулируя, с одной стороны, взрыв этой системы, мы говорим: всё равно жертвы Богу нужны, потому что Он больше нас, и мы должны служить Ему. / /прот. Вячеслав Рубский/...
