Последние новости

https://ru-esoteric.livejournal.com/660941.html
2024-01-14 17:33 msher

ВОЗМОЖНО ЛИ УНИЧТОЖИТЬ ТЕРРОРИЗМ? –
с позиций внутренних духовных учений.




Tags: свойства нашей сферы, семеричный человек, посмертный и постпосмертный путь, террористы, до-манасическая раса, джихад в Коране, Хамас, семиты, евреи, арабы

В этой статье нам предстоит ответить на пять вопросов:
1. Свойства Сферы нашего обитания (от знания которых зависит наше безопасное существование).
2. Кто такой человек в Сфере нашего обитания (его семеричная структура и Путь)
3. Кто такие террористы в Сфере нашего обитания (до-манасическая раса, Джихад в Кор’ане и Хамас).
4. Семиты (Евреи, Небесные и Земные, Арабы).
5. Что делать?

ВВЕДЕНИЕ.
"Читать полностью"

https://ru-esoteric.livejournal.com/660669.html
2023-12-28 09:46 msher

ИСТОЧНИК ПРОЯВЛЕНИЙ ЕДИНСТВА ВСЕХ ЗАПОВЕДЕЙ,
С ПОЗИЦИЙ ВНУТРЕННИХ ДУХОВНЫХ УЧЕНИЙ.



Tags: Системное или Космическое мышление, Общепланетарное мышление, Единая заповедь, заповеди всех учений, 14 Каббалистических заповедей, страх Божий, Кааба, грешник, праведник, комментарий Ваджраяны, разрушающее позитивное и высшее негативное мышление.

Согласно заголовку этой статьи, в ней следует ответить на два вопроса:
1. Что такое Единство всех заповедей.
2. Каков Источник проявлений Единства всех заповедей.

1. ЕДИНСТВО ВСЕХ ЗАПОВЕДЕЙ - это их синтез, который включает в себя все остальные заповеди.
Заповеди - Запреты-Законы есть во всех Учениях:
- в Буддизме - пять Священных заповедей или пять добродетелей, [Далай-лама: размышление о десяти неблагих деяниях, интернет];
- в Законах Ману - 10 заповедей, [Законы Ману. Кн. YI, шл. 92. В кн.: Изида, Т.2, с. 213];
- в Кор’ане* - 10 заповедей, [К 2:163 (158), 29:45 (46), 4:87 (89); 4:36 (40), 6:151 (152); 7: 179 (180); 4:154 (153); 29:7 (8); 5:32 (35), 17:31 (33); 17:32 (34); 5:38-39 (42-43); 25:72 (72); 4:32 (36)];
- в Евангелии – Заповеди блаженства, Заповеди Нагорной проповеди, другие Заповеди Иисуса Христа, согласно [Мф. 5:3-12; 5:13-19; 23:8-12; 5:20-42; Ин. 13:34-35; Мф. 5:43-47; 5:48; 6:1-8; 26:41; 6:9-34; 7:1-27; 11:28-30; 10:23, 26-27; 18:1-9; 19:16-24; 28:19; Ин 3:3-5; 6:53-55; Мф 26:26-28], согласно [Википедия. интернет];
- в Законе Моисея – 10 (или 613) заповедей и 14 Каббалистических заповедей, связанных с использованием своего Духовного тела ради Творца**, [Шмот (Исх) 20:2-17; Книга Зоар. М.Лайтман].
На внутреннем уровне существуют 14 Каббалистических заповедей, которые также расписываются как код 10, ибо 14→5→10 (ибо в каждой пятеричности 4-ый шестеричен).
Соблюдение заповедей создает миры, [р. Глазерсон, с. 130].
Комментарий.
*) В Кор’ане (قاران) – хаоточность изложения заповедей в Учении Ислам (الاسلام), в Кор’ане, соответствует нашему хаотичному Миру Отображенного Света Созидающего, для которого оно и было ниспослано.
**) Творец, Создатель – причина, верхняя ступень отображающая нижнюю, [Кабала, с. 150], ибо в проявлениях ничего не создается, а проявляется из Корневого Абсолюта, пробужденное Всевышним из Остатка от прошлого Эона, и далее активизируется всеми Пророками и Посланниками на ступенях своих проявлений, и всеми нами в Мистическом танце с Всевышним в Единой линии ритуальных действий Пророков всех Учений.
Кабб., синтезом всех заповедей является 1-ая Каббалистическая заповедь (из 14-ти), общая Заповедь, собирающая все. Эта заповедь записывается на основе трех слов 1-го стиха современного текста Торы* [т.е. Пятикнижия Моисея], согласно [Берешит (Быт) 1:1] так:

בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים
Вначале Бог создал (Бе-Решит Бара Эло’им)
Из Начала-Решит (רֵאשִׁית) - рождаются Небо и Земля (בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ), и их потомство. - Это врата, через которые приходят к Вере, ибо Начало – это Корневое Начало, в том числе, и Начало Знания-Даат (דעת), таинственного 11-ого в совершенстве Десяти, т.е. состояния Всеведения (Санскр. sarvajñāna, सर्वज्ञान; Тиб. thams cad mkhyen pa, rnam mkhyen, རྣམ • མཁྱེན), состояния Владыки Мира Будды** (Санскр. Buddha, बुद्ध; Тиб. Sangs-rgyas, སངས • རྒྱས). ПОЭТОМУ В ЭТУ ЗАПОВЕДЬ ВКЛЮЧЕНЫ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ ТОРЫ.
Комментарий.
*) Стих современного текста Торы (Евр., Тора, תורה) – в дни Моисея эта строка читалась так:
אֱלהִים בְּרֵאשִׁ יתבָּרָא
БЭРОШ ИТБАРА ЭЛО’ИМ
т.е. в Корне развились Боги (Эло’им – множ число, мужской род).
[Т.Д., Т. III, с. 77].
Естественно, древнее прочтение этой строки, гораздо ближе к внутреннему прочтению, чем сегодняшнее ортодоксальное (т.е. однозначное, да еще и в мире Множества!) прочтение.
**) Владыка Мира – Будда (Шакьямуни) - царь Давид (Мелех Давид, מלך דוד) - Владыка Мира; Санскр. Джняни-Знающий (Санскр jñānī, ज्ञानी; Тиб. Ye-shes-pa, ཡེ • ཤེས • པ), Чистый Разум – Владыка Мира, … но каждый - на своем плане Бытия управляет Миром на своей ступени проявления, в соответствии своей прошлой Карме (Санскр. prārabdha-karma, प्रारब्ध-कर्म), т.е. по актуальным отпечаткам (saņskāra, संस्क।र), существующим в глубинах его памяти, [Свами Вишну Дэв].
Как сказано, НАЧАЛО Мудрости есть СТРАХ ТВОРЦА* [т.е. более высокой ступени над нами], ибо СТРАХ - Начало каждой эманации-сефиры (ספרה). - Таким образом, постичь ее свойства можно только после постижения Страха, [Книга Зоар. М.Лайтман, с. 374-375].
Но только Единство этого Страха (יררה) и Любви (אהנה) гарантирует их существование, причем Страх создает основу Любви, а трепетное благоговение перед Всевышним вырастает из чувства Любви.
Так, Страх, как все имена в нашем Мире, двойственен:
- боязнь Наказания (на более низком уровне);
- осознание Величия Всевышнего (на высшем уровне).
[р. Глазерсон, с. 62].
ПОЭТОМУ ИСТИННЫЙ СТРАХ ТВОРЦА - ЭТО ОСОЗНАНИЕ ЕГО ВЕЛИЧИЯ И МОГУЩЕСТВА, но никак не боязнь наказаний и бед для себя или для своей семьи и близких, потому что Страх перед наказанием не является истинной Основой и Корнем.
Поскольку Страх Творца - Начало каждой эманации, НА ЭТОЙ СОБИРАЮЩЕЙ ЗАПОВЕДИ СТОИТ ВЕСЬ МИР, ибо мир существует, благодаря Торе (букв.: Закон) и Заповедям, согласно [Йерем (Иер) 33:25]:
כֹּה אָמַר יְהוָה, אִם-לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה--חֻקּוֹת שָׁמַיִם וָאָרֶץ, לֹא-שָׂמְתִּי
Так говорит Господь:
Если бы не мой союз (בְרִיתִי) с днем и ночью, не установил бы я Законы Неба и Земли.
Таково понимание Единства Мира и Бога, о чем говорят все Духовные учения.
Так, Суфизм (Арабск. Таввакул, توكل ), мистическое и аскетическое учение в Исламе, в котором состояние Суфия – состояние уповающего на Бога; доверия Богу, Предание себя Божественной Воле, полный ОТКАЗ от своего Я (т.е. личностного, эгоистичного), [Коранический Суфизм, с. 32-33].
Я люблю тебя, потому что ТЫ и есть Я.
[Инайят Хан. Метафизика. Учение суфиев, Ч. 2, интернет].
Согласно [К 9:51 (51)].
قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
Скажи: "Не постигнет нас никогда ничто,
Кроме того, что начертал нам Аллах.
Он - наш покровитель ( هُوَ مَوْلاَنَا )!"
И на Аллаха пусть полагаются (فَلْيَتَوَكَّلِ ) верующие ( الْمُؤْمِنُونَ )!
Комментарий.
*) Как сказано, Начало Мудрости есть СТРАХ Творца – согласно [Мишлей (Пр) 9:10, 11; 2:3-6]:
תְּחִלַּת חָכְמָה, יִרְאַת יְהוָה; וְדַעַת קְדֹשִׁים בִּינָה
Начало мудрости** (חָכְמָה) - страх Господень (יִרְאַת יְהוָה),
и познание*** ְדַעַת)) Святаго**** (קְדֹשִׁים) – разум (בִּינָה)…;
כִּי אִם לַבִּינָה תִקְרָא; לַתְּבוּנָה, תִּתֵּן קוֹלֶךָ
если будешь призывать знание и взывать к разуму…
אָז--תָּבִין, יִרְאַת יְהוָה; וְדַעַת אֱלֹהִים תִּמְצָא
то уразумеешь (תָּבִין) страх Господен (יִרְאַת יְהוָה) и найдешь (תִּמְצָא) познание (וְדַעַת) о Боге (אֱלֹהִים).
כִּי-יְהוָה, יִתֵּן חָכְמָה; מִפִּיו, דַּעַת וּתְבוּנָה
Ибо Господь (יְהוָה) дает мудрость (חָכְמָה), из уст Его – знание (דַּעַת) и разум (וּתְבוּנָה).
Ср., [Иов 28:28; Мишлей (Пр) 2:5]:
וַיֹּאמֶר, לָאָדָם--הֵן יִרְאַת אֲדֹנָי, הִיא חָכְמָה; וְסוּר מֵרָע בִּינָה
И сказал человеку: Вот, страх Господень (יִרְאַת אֲדֹנָי) есть истинная Премудрость (חָכְמָה)
и удаление от зла – разум (Бина – הניב).
**) Начало Мудрости (חָכְמָה) - т.е. Хокма, Свет 2ой эманации Мудрости и Жизни в Единой Троичности Абсолюта Эйн-Соф (אין-סוף), мнимого непознаваемого Корневого состояния;
***) Познание ְדַעַת)) – т.е. Даат, таинственный 11-ый в совершенстве 10-ти, т.е. состояние Всеведения в совершенстве Древа эманаций Эц-сефирот (סְפִירוֹת‎ עֵץ), состояние Владыки Мира;
****) Святой (קְדֹשִׁים) – Святыня, состояние наполненности Светом Бины (בִּינָה), Светом Различения и Понимания, т.е. Бина, Вышняя Матерь, 3-я в Единой троичности Абсолюта, и потому Познание Святыни – РАЗУМ (т.е. Бина).
Страх помогает создать Экран (масах, מסך), - антиэгоистическую силу, которую человек обретает с помощью Высшего Света, необходимую для подъема МА”Н (מאה נקבה - любое обращение Низшего к Высшему) о Милосердии к себе. Экран – это Сила воли, противодействующая эгоизму Малхут самонасладиться Светом Творца ради себя (состояние эгоизма), это Сила сокращения, которая пробуждается в Творении относительно Высшего Света, с целью предотвратить самонаслаждение. В то мгновение, когда Свет касается четвертой стадии*, тут же возбуждается эта сила, ударяет в Свет и отбрасывает его обратно.
[Евр. словарь, интернет].
Комментарий.
*) Четвертая стадия Света - четыре стадии распространения Прямого света Яшар Эль (ישר אל):
1. Бхина алеф (א בחינה) – т.е. ступень первая: первичное, полностью наполненное светом Мудрости и Жизни Ор Хокма (אור חכמה) кли-сосуд (כלי), то есть подавленное наслаждением и потому неразличимое.
2. Бхина бэт (ב בחינה) – вторая стадия проявления Творца, Бина, Свет милосердия и наслаждения Ор Хасадим (אור חסדים) от отдачи, начало появления самостоятельной реакции сосуда на Свет.
3. Бхина Гимэль (ג בחינה) - Свет, который находится в нем, называется ОР ХАСАДИМ СО СВЕЧЕНИЕМ ОР ХОКМА, потому что главной частью в этом Свете является Ор Хасадим, а меньшей частью является Ор Хокма. Таким образом, Бхина Гимел имеет в себе два желания:
- Желание быть подобным Свету, Желание Отдавать;
- Желание получить немного Света Хокма.
Это первое действие сосуда, решение получить немного Света вследствие осознания в стадии бэт (вторая стадия), что Творец желает, чтобы он получил Свет и наслаждался им.
4. Бхина далет (ד בחינה), Бхина, называемая “Сосуд” (כלי) – это Малхут (מלכות), самостоятельное, законченное, бесконечное, неограниченное желание насладиться самим Творцом, Его состоянием, Его статусом вследствие ощущения природы Творца (в третьей стадии). Это состояние: получение (Света) ради получения, потому, что в ней царствует желание получать, ибо сосуд Бхины Гимел в конце своего развития тоже захотел притянуть к себе Ор Хокма, но уже во всей полноте, во всем том размере, который был у Бхины Алеф. Бхина Далет характеризует Желание в стадии Окончательного рзвития.
[Глоссарий. Международная академия Каббалы, интернет; М.Лайтман. Наука Каббала, Вступление; Предисловие; п. 60, 133; Краткое повторение].
Но Знание сути Страха может превратить Грешников* (эгоистов. Берущих) в Праведников** и нарушить равновесие сторон, благодаря которому существует Мир.
Отсутствие Знания лишит людей возможности познать Творца, что также угрожает миру, основанному на разделении человечества на подавляющее большинство, боящееся наказания, и редких праведников, чье служение бескорыстно.
Изменение души эквивалентно всем заповедям, исполнение которых также может привести человека к истинному страху, содержащему любовь, поэтому праведники получают милость, а грешники наказание.
Так, Любовь и Страх должны быть двойственными, подобно Первозданному Свету, скрытому под Твердью***, который, в результате Космической метаморфозы, стал даром будущему миру, и одновременно пылающей геенной для обреченного человечества.
[Я.Ратушный, П.Шаповал. Зогар, интернет].
Комментарий.
*) Грешник – с Древних Времен, Грехом называли состояние СОЕДИНЕНИЯ РАЗДЕЛЕННОГО БОГОМ и РАЗДЕЛЕНИЯ СОЕДИНЕННОГО ИМ. Змей был Праведником своей Реальности, поскольку находился в противоположном мире.
Кабб., Грех (עוון, קרי, צרעת, כרת, חטא, אשם, ערוה) – состояние эгоима в низшем его аспекте - РАДИ СЕБЯ – нечистые силы.
Грех блокирует каналы, по которым струится Божественная Милость, усиливается мир клипы– шелухи и оболочки (קליפה), т.е. Мир эгоизма.
ЖЕЛАТЬ МИРА ГРЕШНИКУ – ЗНАЧИТ СДЕЛАТЬ ЕМУ ПОСЫЛ, НЕСООТВЕТСТВУЮЩИЙ ЕМУ ВИБРАЦИОННО.
**) Праведник-цадик (צדיק) - букв.: тот, кто выдержал, чье состояние ДВЕКУТ (דבקות) - букв.: прилипание, слияние, - полное сходство свойств между двумя Духовными объектами. [Словарь, интернет], при котором достигается полное единство между светом Создателя и человеком; слияние, приобщение к Творцу – высшая ступень постижения, конечная цель души, [Эзотерический соварь, интернет].
***) Твердь (רקיע) - Небесная твердь, Йесод (יסוד), 9-ая эманация БАЗИС в шестеричности Малый Лик-Зеир Анпин (זעיר אנפין), производящая порождения.
Так, исполняя первую заповедь, синтез всех остальных 13-ти Каббалистических заповедей, мы используем свое Духовное тело ради Творца. Наше исполнение этой заповеди «снизу» активизирует проявление шестеричного Малого Лика Зеир Анпин (זעיר אנפין) и Малхут (מלכות), его седьмого женского аспекта, отображенных от Арих Анпин (אריך אנפין), Длинного лика, как Единая Семеричность.
ЗАПРЕТЫ ПОЯВЛЯЮТСЯ ТАМ, ГДЕ СУЩЕСТВУЮТ РЕШЕНИЯ, которые становятся ЗАКОНОМ - таков наш мир (עולם האזה), который является категорией СУДА (Евр. мидат а-дин, מידות הדין), смешанный с категорией МИЛОСЕРДИЯ (мидат а-рахамим, מידות הרחמים) – свойства нижней Матери Малхут (מלכות) и Вышней Матери Бина (בינה) [10-ой и 3-ей эманации в Десятеричности Древа эманаций Эц сефирот (סְפִירוֹת‎ עֵץ)].
[М.Лайтман. Наука Каббала, п. 91; Краткое повторение].
Но следует помнить, что исполнение этой Заповеди как синтеза всех заповедей ведет только к промежуточной ступени между 1-ым Логосом Абсолют и нашим 3-им Логосом Чувственности, т.е. к Сфере 2-го Логоса Призрачных форм (Санскр. Rūpadhātu, Rūpaloka, रूपधात; Тиб. gzugs.kyi khams, གཟུགས • ཀྱའི • ཁམས) [миновать 2-ой Логос невозможно], т.е. к состоянию Адам уровня (Светового) ОБРАЗА и ПОДОБИЯ-целем вэ-дмут (Евр. צלם ודמות), в то время, как Ваджраяна* ведет к неконцептуальному состоянию 1-го Логоса Абсолют Сферы Отсутствия Форм-Арупа Дхату (Санскр. Ārūpadhātu; Тиб. gzugs.med khams, གཟུགས • མེད • ཁམས).
Комментарий.
*) Ваджраяна (Санскр. vajrayāna, वज्रयान; Тиб. Rdo-rje- theg-pa, རྡོ • རྗེ • ཋེག • པ) – Алмазная колесница, Алмазный Путь. Путь Ваджраяны – непрерывность потока психики, работа с самыми тонкими энергиями мира и человека. Она входит в Великую Колесницу Махаяна (Санскр. Mahayāna, महयान; Тиб. Theg Chen, ཐེག • ཆེན), так как идеал Бодхисаттвы и Махаянисткое понимание Нирваны в ней сохраняются. Махаяна способна уничтожить великие страдания чувствующих существ и поэтому называется Великой. Эта Колесница может до дна исчерпать все истины и поэтому называется Великой. В Праджня-сутре сам Будда говорит, что учения Махаяны неизмеримы и безграничны. Поэтому она называется Великой. Но радикальное различие состоит в том, что Путь Махаяны предполагает достижение Освобождения (от пут круговорота Бытия Сансара, Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ) в течение многих перерождений. Путь Ваджраяны предполагает возможность достижение полного Освобождения, т.е. Нирваны, в течение одной краткой человеческой жизни.
Но идти по этому Пути могут только [ПОСЛЕ ПОСВЯЩЕНИЯ СВОИМ ГУРУ] существа, высоко развитые физически и духовно, способные всю жизнь посвятить напряженной и неимоверно трудной работе, чтобы поймать тот краткий – внезапный, подобный удару молнии – блаженный миг, в который их посетит Просветление, и их человеческая Природа преобразуется в Природу Будды.
[Тибет. Сияние пустоты, с. 94].
С позиций Ваджраяны любой страх – это только концептуальное умопостроение**, ибо вне ума нет ничего, в том числе, и страха. Поскольку ум - До Материальное или Пустотное состояние, Пуст и страх. ПОЭТОМУ НЕТ НИЧЕГО ПУГАЮЩЕГО, [Глубина Алмазной колесницы, с. 275-276].
**) Концептуальное сознание - это иллюзия нашего собственного Ума как олицетворение низшей, плотской природы Человека, [Тибетская книга мертвых, с. 98, 126].
Концептуальное мышление основано на различении субъекта и объекта (Тиб. rnam-par-rtog-pa, རྣམ • པར • རྟོག • པ). Действия внутренних механизмов проявлений человеческих концепций в нашу эпоху основываются на двойственном мышлении, зеркально и взаимно отображенного (т.е. искаженного) от всего, что нас окружает, - т.е. на наших Земных заморочках в рамках (европейского) пятеричного восприятия этого мира (зрение, слух, обоняние, осязание, чувствование), причем у каждого - свой диапазон восприятия и своя Точка Отсчета. Однако двойственные состояния (Санскр. dvaita, द्वैत, Тиб. rnam-par-rtog-pa, རྣམ • པར • རྟོག • པ) нашего плана есть отображения Духа и Материи во временнЫх аспектах проявлений от Того, что не-двойственно (Санскр. advaita, अद्वैत; Тиб. gnyis-su med-pa, གཉིས • སུ • མེད • པ), что изначально ОДНО.
2. ИСТОЧНИК ПРОЯВЛЕНИЙ ЕДИНСТВА ВСЕХ ЗАПОВЕДЕЙ – это СИСТЕМНОЕ МЫШЛЕНИЕ, которое, естественно, не требует исполнения всех заповедей, ибо проявленное Единство всех заповедей содержит в себе все остальные заповеди.
2.1. Тогда что такое системное мышление? – Системно мыслить – это значит УКОРЕНЕННО осознавать, что:
- МИР ЕДИН, Мир системно проявлен в Единой линии Материализации Изначального.
Согласно [Р. Фейнман. Характер физических законов, интернет]:
Для нас важнее всего понять внутреннее структурное Единство мира; что все науки,
да и не только науки, любые интеллектуальные усилия направлены на понимание взаимосвязей между явлениями, стоящими на разных ступенях нашей иерархической лестницы,
на то, чтобы найти связь между красотой и историей, историей и человеческой психологией, психологией и механизмом мозга, мозгом и нервными импульсами, нервными импульсами и химией и так далее, как вверх, так и вниз.
- ПОСТАНОВКА ЗАДАЧИ РЕШЕНИЯ ЛЮБОЙ ПРОБЛЕМЫ ВСЕГДА ФИКСИРОВАНА, и она всегда связана С ГАРМОНИЩАЦИЕЙ СФЕРЫ НАШЕГО ОБИТАНИЯ. Такая постановка решения наших проблем относится ко всем сферам нашей жизни: наука, культура, искусство, политика, военное дело, производство, быт... Ибо Сфера нашего существования - Сфера взаимного экранирования, в ней наши мысли, намерения и поступки материальны и отображаемы. И ЭТО ОЧЕНЬ ВАЖНО ПОНИМАТЬ, ибо какую цель ставим – таков и результат попыток решения наших проблем. А то, что мы считаем целью, это – способ, каким мы решаем свои проблемы в рамках Гармонизации Сферы нашего обитания;
- ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЛЮБАЯ ПЛАНЕТАРНАЯ КАТАСТРОФА (наводнения, землетрясения, вулканические извержения, засухи…) – следствие агрессивных излучений населения нашей планеты Земля. ДО ТЕХ ПОР, ПОКА МЫ САМИ НЕ ИЗБАВИМСЯ ОТ АГРЕССИИ И НАСИЛИЯ В МИРЕ, ГДЕ ЭКРАНИРУЕТ ВСЕ, ЛЮБАЯ АГРЕССИЯ ЯВЛЯЕТСЯ САМОПОРОЖДАЮЩИМ ФАКТОРОМ СЕБЯ САМОЙ, ибо все взаимно экранирует «в этом лучшем из подлунных миров»;
- ВСЕ МЫ МАТЕРИАЛИЗОВАНЫ ИЗ ЕДИНОГО ИСТОЧНИКА, т.е. все мы – Космические родственники относительно друг друга;
- ЛЮБОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ В НАШЕМ МИРЕ – отображение одного из наших собственных Высших состояний;
- все мы обусловлены взаимозависимым происхождением, [Далай-лама XIV. Гарвардские лекции, интернет], а это значит, что Мир – Иерархичен, ибо В ЕДИНОМ МИРЕ ИЕРАРХИЧЕСКОЕ НАЧАЛО ЕСТЬ КОСМИЧЕСКИЙ ЗАКОН, ведущий Принцип в Космосе… Существует Единая цепь Иерархии Света, продолжающаяся в Беспредельность. Все истинные Носители Света, появляющиеся и пребывающие еще и сейчас на нашей Земле, суть звенья её. Братья человечества работают с Космическими энергиями, в соответствии со всеми течениями светил, [Стульгинский. Кн. 1, с. 8, 72] (поддерживая нас). И потому все мы одновременно существуем, работая, по всем Мирам Вселенной;
СЛЕДОВАТЕЛЬНО, В МИРЕ ВЗАИМОЗАВИСИМОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ КОСМИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ ПРЕДПОЛАГАЕТ НАШУ ПОДДЕРЖКУ ИЕРАРХИЧЕСКИХ НАЧАЛ МИРА СНИЗУ, из Сферы нашего обитания. Таким образом, Ключевым и Завершающим Словом нашей поддерживающей мантры (молитвы) Иерархиям Света должно быть Слово (просьба), обращенное к Отцу, Владыке мира Будде: БУДЬ!
Так, согласно [К 2: 117 (111)]:
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
Он [Аллах, т.е. Господь] – Творец* ( بَدِيعُ ) небес и земли,
а когда Он решит какое-нибудь дело, то только говорит ему:
"Будь ( كُن )!" - и оно бывает ( فَيَكُونُ );
- ЛЮБОЕ ПРОНИКНОВЕНИЕ В ДРУГИЕ, КОСМИЧЕСКИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ НА НАШЕЙ СТУПЕНИ СУЩЕСТВОВАНИЯ в кровавой Кали-юге (Санскр. Kaliyuga, कलियुग; Тиб. rtsod-pa'i du, རྩོད • པའི • དུས) означает внесение в эти цивилизации наших разрушающих излучений нашей эпохи. ТАКИМ ОБРАЗОМ, НЕОБХОДИМ ОБЩЕПЛАНЕТАРНЫЙ ЗАПРЕТ НА ПОПЫТКИ ПРОНИКНОВЕНИЯ В ДРУГИЕ МИРЫ НА ЭТОЙ СТУПЕНИ НАШЕГО РАЗВИТИЯ …
Комментарий.
*) Творец (بَدِيعُ) – т.е. проявляющая, созидающая верхняя ступень отображающая нижнюю.
Путь к системному мышлению проходит через Общепланетарное мышление*, которое в Едином мире, во взаимно-обусловленных проявлениях является единственно правильным мышлением, способствующим гармоничному и комфортному сосуществованию, и которое у нас совершенно отсутствует, что мы и продемонстрировали во время пандемии, когда хорошей недорогой, НО РУССКОЙ вакцине мы предпочитали смерть своих сограждан**.
Комментарий.
*) Общепланетарное мышление – состояние в ненасильственном мире, отображенное от Космического мышления, и ступень к Космическому системному мышлению. Это Единое мировоззрение, суть которого - отношение к Земле как к части Солнечной системы, во взаимосвязи и взаимозависимости всех проявлений. Общепланетарное мышление не может рассматриваться в отрыве от Ноосферы (термин В.И.Вернадского), глобального Разума из царства Архетипов (1-ый тварный мир Ацилут, Евр. אצילות) эволюционного цикла, согласно [Фактор Майа, гл. “Грядущая солнечная эра”], как Единства мыслящих Индивидов.
**) Но русской вакцине мы предпочитали смерть своих сограждан - но примеров отсутствия у нас Общепланетпрного мышления можно привести много.
Напрмер. Кааба (Арабск. Кааба, كَعْبَةَ ), Краеугольный камень - дом или вмещение Атик (Арабск. Байт Атик, البيت العتيق ), т.е. вмещение Ветхого Днями Атика д’Аттикин (Евр. עתּיקה דעתיקין), заложенный Авраамом (Арабск. Иброхимом, ابرهيم ) в Мекке, в память об инициации в Мистерии Жизни.
И Он (Авраам) сказал:
Этот Камень (символ Мудрости)
я устанавливаю здесь в память о посвящении,
в память о Боге, понимаемом как Единый Бог;
чтобы этот камень остался навсегда как Храм.
Голос, помещенный в Камень поющей душой Авраама, звучит и становится слышимым для тех, кто может слышать его. С тех пор Пророки и Видящие совершают паломничества (Арабск. хаддж, حج ) к Священной Каабе; а голос все еще существует и продолжает звучать.
[Хазрат. Хан. Метафизика, гл. Метафизика; Мистицизм звука, интернет].
В этом ритуале Авраам, заложив Камень-Кааба в память о своей инициации в Мистиерии жизни в память о Едином Боге, активизировал потенции встречи каждого из нас с собой, Внутренним – с Единой жизнью.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, СВЯЩЕННАЯ КААБА ДОЛЖНА СТАТЬ КОЛЛЕКТИВНЫМ МЕСТОМ ПОКЛОНЕНИЯ, ПОТЕНЦИРУЮЩЕГО ВСТРЕЧУ КАЖДОГО ИЗ НАС С СОБОЙ ВНУТРЕННИМ, НЕЗАВИСИМО ОТ ИСПОВЕДУЕМОГО УЧЕНИЯ, РЕЛИГИИ. - ЭТО И ЕСТЬ ОБЩЕПЛАНЕТАРНОЕ МЫШЛЕНИЕ – ПУТЬ К СИСТЕМНОМУ МЫШЛЕНИЮ, НАИБОЛЕЕ БЕЗОПАСНОМУ СУЩЕСТВОВАНИЮ В УСЛОВИЯХ СЛЕПОГО И ХАОТИЧНОГО УРАВНОВЕШИВАНИЯ КРАЙНОСТЕЙ В СФЕРЕ НАШЕГО ОБИТАНИЯ.
2.2. ПРИРОДА НАШЕГО МЫШЛЕНИЯ*, процесса в самом Бытии и процесса самого Бытия, - Космического и Надкосмического процесса, [Прокл, с. 237, 219], в своей Двойственности**, противоречива. Мы всегда думаем на языке Прошлого и Будущего, поэтому никогда не осознаем Настоящего. Чтобы быть свободным от противоречия Двойственности, нужно осознавать Настоящее без Выбора, [Дж. Кришнамурти. "Первая и последняя свобода"], т.е. без оценки, сравнений и выводов, которые всегда обуславливают нашу жизнь. Ибо Выбор отображает себя как свой собственный След, порождающий определенные Причины и Следствия или обусловленные состояния. Причем существуют "перевернутые сравнения”, когда "происходят превращения, преобразования, выворачивания ( يقلب )” [фразеология Корана, К 24:44] одного в другое, взаимно и зеркально, в соответствии со свойствами нашего мира. Таким образом, Выбор – это обусловленное состояние. Тем не менее, Выбор – Иллюзорное состояние, как и любое проявление, если Точка Отсчета – Запредельна.
Комментарий.
*) Мышление – это представления, идеи, образ мышления и воззрения, которые навязываются Разуму различными воздействиями, в результате чего он принимает фиктивную структуру. Это подобно потоку воды, который направляется по иному руслу, либо посредством дамб, либо с помощью отводящих каналов, сужающих или расширяющих ложе реки…
[Александра Давид-Неэль. Посвящения и посвященные в Тибете, интернет].
В Буддизме мышление - прерывный поток Дхарм (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. chos, ཆོས), элементов существования, которые принадлежат феноменальному миру и находятся под влиянием оскверняющих агентов, это “то, чем все является”, [Уставы небес, с. 44; Алмазный путь, интернет].
Мышление (Тиб. ‘du-shes. འདུ • ཤེས; Санскр. saṃjñā, संज्ञा) - Пустотно, как и все проявленное. Высочайшая форма Мышления - Негативное мышление, и оно рождается из этой Пустоты [т.е. из до-Материального зародышевого Корневого состояния], не ограниченное ничем Положительным и Отрицательным (т.е. крайностями двойственности) со стороны Ума. Творчество проходит через Отрицание – состояние Полной Пустоты (Тиб. ci yang med pa stong-pa-nyid, ཅི ་ ཡང ་ མེད ་ པ ་ སྟོང ་ པ ་ ཉིད), Абсолютного не-существования, и только в этом состоянии возможно Творчество.
Позитивное Мышление разрушительно для исследования, для открытия, потому что высочайшая форма мышления – негативное (пустотное) мышление.
[Дж. Кришнамурти, с. 58-59, 402].
Изменение форм Существования всегда связано с Ментальным мышлением (т.е. с Сознанием). Его желания и побуждения, его состояние Сознания – основа для Сущего в изменении и активизации состояний планеты.
**) Двойственность, Двойственные представления (Санскр. vikalpa, विकल्प; Тиб. rnam-par-thog-pa, རྣམ • པར • ཋོག • པ), [Тиб. язык, с. 86]. Любая ступень проявления Изначального – Двойственна: в основе проявлений Не-Двойственности существует потенциальная возможность и способность проявляться через крайности Двойственности, которые мы называем Злом и Добром, путая их при этом местами, согласно Принципу Творения Замещением.
Двойственность - следствие поляризации луча Света: отражение (механизм проявлений) и преломление его в Материализации как состояние Единства Духо-Материи, полярностей как Дающего и Берущего (или в их смешении), [Менли П.Холл, с. 240], как Тела и Ощущения… и их Двойственных зеркальных отображений от Того, что Не-Двойственно, способных порождать (экранировать себя) в рамках временнОго.
Внутри Двойственности вызрел Мир, ибо Двойственность – Лоно Меру (Санскр. Meru, मेरु; Тиб. ri'i rgyal po ri rab, རིའི • རྒྱལ • པོ • རི • རབ - Центр и Ось Мира), и он (Мир) все еще существует в виде эмбриона (зародыша, потенции), [Менли П.Холл, с. 246].
Двойственность существует в Видимостях, НО НЕ В СУЩНОСТИ, ибо в трансцендентальном смысле нет различий между крайностями, [Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т.1, с. 54]. Поэтому во всех внутренних Духовных учениях есть понятие: НЕ-ДВОЙСТВЕННОСТЬ (Санскр. Advaita, अद्वैत; Тиб. gnyis-su med-pa, གཉིས • སུ • མེད • པ), т.е. Срединное мышление "вне имен, качеств и определений". - Это – наболее безопасный Путь в нашей Сфере существования, ибо Срединные состояния слепая, стихийная и уравновешивающая Кармическая Сила не замечает.
Так, недвойственное восприятие Мира, в Двойственности которого мы обитаем, исключает деление мира на праведных и неправедных, на красных и белых…
ВЫВОДЫ.
1. Исполняя первую заповедь, синтез всех остальных 13-ти Каббалистических заповедей, мы используем свое Духовное тело ради Созидающего. Наше исполнение этой заповеди «снизу» активизирует проявление шестеричного Малого Лика Зеир Анпин (זעיר אנפין) и Малхут (מלכות), его седьмого женского аспекта, отображенных от Арих Анпин (אריך אנפין), Длинного лика, как Единая Семеричность.
2. Общепланетарное мышление – состояние в ненасильственном мире, отображенное от Космического мышления, и ступень к Космическому системному мышлению. Это Единое мировоззрение, суть которого - отношение к Земле как к части Солнечной системы, во взаимосвязи и взаимозависимости всех проявлений.
3. Наша основная задача сегодня – это расширение сознания до уровня Общепланетарного мышления, с исполнением всех Божественных заповедей, как достижение ступени на Пути к системному, Космическому мышлению.
Sher

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
3. Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
4. Ктовим (Писания). Ред. перевода Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.394
5. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
6. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
7. Тибетская книга мертвых. Т. 39. С.П., изд. Чернышева, 1992, с. 255.
8. Его Святейшество Далай-лама XIV Тензин Гьяцо. Гарвардские лекции. Перевод с тибетского языка и редакция Джеффри Хопкинса.Перев. на русский язык Майя Малыгина, интернет.
9. Далай-лама: размышление о десяти неблагих деяниях, интернет
10. Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи”. М., Амрита, 2010, с. 240.
11. Алмазный путь. Оле Нидал. М.: Издательство "Алмазный путь", 2008 г., с. 240, интернет.
12. Калу Ринпоче.Т. III. Тайный Буддизм. Глубина Алмазной колесницы. М., Изд. Ориенталия, 3017, с. 444.
13. Тибетская йога и тайные доктрины. Т. 1, 2. Изд. Киев, 1993г.
14. Кришнамурти Джидду. Первая и последняя свобода. Навстречу жизни. Перевод с англ. И.С.Филина, В.Н.Ряполова. Изд. “Весть”, Харьков, 1994, с. 416.Р.
15. Фейнман Р. Характер физических законов. М., "Наука", Изд. второе, исправленное, 1987г. Интернет.
16. Аргуэльес Хозе. Фактор Майя (Майянский Фактор). Внетехнологический Путь. Изд. "Гелиос", 2002, интернет
17. р.Глазерсон М. Огненные буквы. Изд. М-Й, 1997, с. 180.
18. Книга Зоар на 5 частей Торы, Т.1. Коммент р. Ашлаг, перевод и пояснения р.М.Лайтман. Израиль, 1995, с. 498.
19. Кабала. Тайное еврейское учение. Часть 1-3. Перевод и пояснения М.Лайтман. Изд. АО Интербук”, Новосибирск, 1993.
20. Лайтман Михаэль. Серия «Каббала. Тайное Учение». Л18 Наука Каббала (на материалах Бааль Сулами. Птиха), в двух томах. Том I. – 3-е издание.– М.: НПФ «Древо Жизни», Издательская группа kabbalah.info, 2003. – с. 640.
21. Хазрат Инайят Хан. Метафизика, 2004г., интернет.
22. Коранический Суфизм. Личное предопределение. Божественное Присутствие и Сущность Бога. Добро и Зло. Мир Валиддин. М.-СПб, изд. “Диля”, 2004, с. 224
23. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
24. Прокл. Первоосновы теологии. Гимны. Перевод с древнегреч. сост. А.А.Тахо-Годи. М., изд. Группа “Прогресс”, 1993, с. 319.
25. Стульгинский. С. Древние легенды, с. 74. Кнга 1. СФ ЦИТП, ротапринт.
26. Големан Д. Разнообразие медитативного опыта. Изд. “Екслибрис”, Киев, 1993, с. 110.
27. Ирхин В.Ю., Кацнельсон М.И. Уставы небес, [Уставы небес]. Изд.”У-Фактория”, Екатеринбург, 2000, с. 499.
28. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Изд. “Наука”, 1992, с. 792.
29. Стефен Ходж. Введение в классический тибетский язык. Учебное пособие со словарем. Перевод с англ. Фесюн А.Г. Изд. М., Профит Стайл, 2008г., с. 240.
30. Сайт “Наша Психология”, интернет

https://ru-esoteric.livejournal.com/660326.html
2023-12-01 07:59 msher

ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ
В ОТСУТСТВИИ ОБЩЕПЛАНЕТАРНООГО МЫШЛЕНИЯ,
С ПОЗИЦИЙ ВНУТРЕННИХ ДУХОВНЫХ УЧЕНИЙ



Tags: искусственный интеллект, внеобщепланетарное мышление, цивилизация биологических человеков, цивилизация биороботов

В этой статье мы ответим на три вовпрса:
1. Искусственный интеллект – что это?
2. Искусственный интеллект в отсутствии общепланетарноого мышления – что это?
3. Может ли наша цивилизация развиваться без искусственного интеллекта?

ВВЕДЕНИЕ.
Человечество начинает новую главу своего существования с внедрением искусственного интеллекта в разные сферы деятельности, [В.Путин].
ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ.
1. ЧТО ТАКОЕ ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ.
Искусственный интеллект (Англ. artificial intelligence) - свойство искусственных интеллектуальных систем выполнять творческие функции, которые традиционно считаются прерогативой человека.
Структура интеллектуальной системы включает три основных блока:
- базу знаний,
- решатель,
- интеллектуальный интерфейс, позволяющий вести общение с ЭВМ без специальных программ для ввода данных.
Искусственный интеллект связан со сходной задачей использования компьютеров для понимания человеческого интеллекта, НО НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОГРАНИЧИВАЕТСЯ БИОЛОГИЧЕСКИ ПРАВДОПОДОБНЫМИ МЕТОДАМИ [т.е. на основе моделирования рабоы человеческого мозга].
Одно из частных определений интеллекта, общее для человека и «машины», можно сформулировать так:
интеллект - СПОСОБНОСТЬ СИСТЕМЫ СОЗДАВАТЬ В ХОДЕ САМООБУЧЕНИЯ ПРОГРАММЫ (в первую очередь, эвристические*) для решения задач определённого класса сложности и решать эти задачи.
Коммантарии.
*) Эвристические (Греч. ευρίσκω – отыскиваю, открываю) программы - т.е. программы, обучающие с помощью наводящих вопросов, логических приемов и методических правил, [Современный словарь иностранных слов, с. 698].

Можно выделить два основных подхода к разработке искусственного интеллекта:
- нисходящий (Англ. Top-Down AI), семиотический (исследующий свойства знаков и знаковых систем) - создание экспертных систем, баз знаний и систем логического вывода, имитирующих высокоуровневые психические процессы: мышление, рассуждение, речь, эмоции, творчество и тому подобные;
- восходящий (Англ. Bottom-Up AI), биологический (познающий происхождение, развитие и многообразие жизни) - изучение нейронных сетей (использующих взаимосвязанные узлы или нейроны в слоистой структуре, напоминающих человеческий мозг) и эволюционных вычислений, моделирующих интеллектуальное поведение на основе биологических (т.е. химических) элементов, а также создание соответствующих вычислительных систем, таких, как нейрокомпьютер (устройство переработки информации на основе принципов работы естественных нейронных систем) или биокомпьютер (компьютер, который функционирует как живой организм или содержит биологические компоненты: белки и нуклеиновые кислоты, реагирующие друг с другом).
Также можно выделить два направления развития искусственного интеллекта:
- решение проблем, связанных с приближением специализированных систем искусственного интеллекта к возможностям человека, и их интеграции (т.е. объединения), которая реализована природой человека:
- создание искусственного разума, представляющего интеграцию уже созданных систем искусственного интеллекта в единую систему, способную решать проблемы человечества.
[Википедия, интернет].
Для усиления человеческого интеллекта ПРЕДЛАГАЕТСЯ СОВОКУПНОСТЬ СРЕДСТВ И МЕТОДОВ, ОБЕСПЕЧИВАЮЩИХ МАКСИМАЛЬНО ВОЗМОЖНУЮ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТЬ ИНТЕЛЛЕКТА ЧЕЛОВЕКА; эффективное использование информационных технологий.
Области робототехники и искусственного интеллекта тесно связаны друг с другом. Интегрирование этих двух наук, создание интеллектуальных роботов составляют ещё одно направление искусственного интеллекта. Интеллектуальность требуется роботам, чтобы манипулировать объектами, выполнять навигацию с проблемами локализации (определять местонахождение, изучать ближайшие области) и планировать движение (как добраться до цели).
Кто такие роботы, которых мы вовлекаем в нашу жизнь как некую необходимость нашего дальнейшего существования на Земле? –
ОПРЕДЕЛЕНИЕ.
Робот - автоматическое устройство, созданное по принципу живого организма, предназначенное для осуществления производственных и других операций, которое действует по заранее заложенной в него программе и получает информацию о внешнем мире от датчиков ( аналогов органов чувств живых организмов), РОБОТ САМОСТОЯТЕЛЬНО ОСУЩЕСТВЛЯЕТ производственные и иные операции, обычно выполняемые человеком.
Биологические роботы - САМООБУЧАЮЩИЕСЯ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА, не достигшие высшего уровня эволюционного развития – КВАНТ* НЕ ВЕРБАЛЬНО МЫСЛЯЩЕЙ ЖИВОЙ МАТЕРИИ. Он обладает очень большим потенциалом избыточности функции за счёт надстройки и перестройки в архиве долговременной памяти знаний и умений как одновременного сочетания и последовательности некоторого множества относительно простых мыслительных и двигательных операций в какой-либо конкретный стереотипный автоматизм.
ЭТО ЖИВОЕ СУЩЕСТВО МОЖЕТ РАЗВИТЬСЯ ВЫШЕ УРОВНЯ БИОЛОГИЧЕСКОГО РОБОТА В ИНТЕГРАЛЬНОГО МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО ИССЛЕДОВАТЕЛЯ-ТВОРЦА-ИЗОБРЕТАТЕЛЯ на основе алгоритмов частных, узко специальных парадигм (научных или личностных ментальных представлений) описания направлений и (или) областей знаний, умений, опыта, деятельности, или даже на основе всеобъемлющего алгоритма парадигмы всевозможных понятий и всевозможных операций с понятиями.
ЖИВОЕ СУЩЕСТВО ВЫСШЕГО ВИДА ГУМАНОИДОВ, т.е. подобное человеку, может вербально мыслить и исследовать мироздание, природу, не живую и живую материю, вербально мыслящую материю, ОБЩЕСТВО ВЕРБАЛЬНО (РЕЧЬЮ) МЫСЛЯЩИХ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ, ОБЩЕСТВО ЛЮДЕЙ.
Воспроизводство биологических роботов осуществляется в физиологическом процессе размножения, воспитания и обучения новых поколений биологических роботов.
[А.Макеев. Биологический робот. Сайт Виртуальная лаборатория, интернет].
Комментарий.
*) Квант (Нем. Quant, Лат. Quntum - сколько) – минимальное количество, на которое может меняться дискретная (прерывная) по своей природе физическая величина (действие, энергия, количество движения и т.д.).
[Современный словарь иностранных слов, с. 273].
Но, может, все-таки, есть необходимость в создании таких умных роботов?
- Если мы аргументируем проблему роботизации необходимостью создания универсального помощника человека в сложных природных условиях и тем, что он будет поступать и действовать подобно человеку, СОГЛАСНО ЗАДАННОЙ ЕМУ ПРОГРАММЕ, ТО ЭТО ПОЛНАЯ ИЛЛЮЗИЯ И НАША ЗЕМНАЯ ЗАМОРОЧКА, ИБО ЭТИ РОБОТЫ – САМОРАЗВИВАЮЩЕЕСЯ И САМООБУЧАЮЩЕЕСЯ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА.
[Ступеньки к созданию искусственного человека: робот андроид. Сайт facte.ru, интернет].
Так, один из самых необычных пунктов Толтекского учения (200-1250 гг н.э., 3-я подраса 4-ой коренной человеческой расы Атлантов, мы - 5-я коренная раса), Учениея о существовании сущностей, которые держат человечество в плену как биороботов, согласно [К. Кастанеда] что, в частности, подтверждается и современной уфологией. Они подчиняли людей своей воле, ибо были злобными колдунами, [Т.Д., Кн.3, с.278]. Отсюда – закономерность войн, (Кармически) прервавших их существование, наряду с др. причинами, связанными с Насилием и Самоуверенностью в стремлении познавать Непознаваемое. - ЭТО ЗНАК И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ДЛЯ НАС. Вопрос, лишь, в том, - услышим ли мы его?
Ведь, биороботы – это и наша плата за то, что мы «в тиранических обществах использовали людей в качестве биологического робота, например, - пленников, рабов, крепостных, колхозников, узников ГУЛАГА в СССР, выполняющих тяжёлую однообразную физическую работу» …
[А.Макеев. Биологический робот. Сайт Виртуальная лаборатория, интернет].
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ВОВЛЕЧЕНИЕ РОБОТОВ В НАШУ ЖИЗНЬ – “ПАЛКА О ДВУХ КОНЦАХ”, ИБО ДАЖЕ ИХ СОЗДАТЕЛИ ГОВОРЯТ, ЧТО ОНИ УМНЕЕ НАС. ТОГДА ЗАЧЕМ ИМ БЫТЬ НАШИМИ РАБАМИ?
И разве не расписан Путь человечества на основе Брахманистких источников в Теософии через коренные расы от призрачных до плотных и затем разуплотненных – Семь рас с Семью подрасами?
Мы уже перешли в следующую, 6-ю подрасу нашей 5-ой коренной расы, т.е. уже началось обратное движение к нашему разуплотнению. А на Тонком плане такие помощники нам не нужны, ибо там мысли реализуются мгновенно.
ТОГДА, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, ЗАЧЕМ НАМ ТАКИЕ ИГРУШКИ? –
ПЛАНЕТА ЖЕЛЕЗЯКА – ПЛАНЕТА РОБОТОВ.
Воистину, в этом мире мы платим за все, в чем нуждаемся и что приобретаем, в рамках действия Закона Причин и Следствий.
2. ЧТО ТАКОЕ ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ В ОТСУТСТВИИ ОБЩЕПЛАНЕТАРНОГО МЫШЛЕНИЯ? – УГРОЗА БЕЗОПАСНОСТИ НАШЕЙ ЖИЗНИ В ЭТИХ УСЛОВИЯХ.
В отсутствии общепланетарного мышления* интеграция искусственного интеллекта и человека может привесим к следующим результатам:
За точку отсчета возьмем 2029г. К тому времени мы будем уметь конструировать наноботов, микроскопических роботов, способных проникать внутрь ваших капилляров и путешествовать по вашему мозгу, изучая его изнутри. Мы почти можем создать схемы такого рода уже сейчас.\
В министерстве обороны разрабатываются крошечные устройства-роботы под названием «умная пыль» (“smart dust”). Размер этих устройств сегодня - один миллиметр. Это еще слишком много для нашего сценария, зато этих крошек можно сбрасывать с самолета, и они могут находить нужные позиции с высокой точностью. У вас могут быть тысячи этих устройств в беспроводной локальной сети. Они могут принимать визуальные изображения, связываться друг с другом, координировать, отсылать сообщения, действовать как практически невидимые шпионы и использоваться для выполнения множества военных задач.
[Рей Курцвейль. Слияние человека с машиной. В ст.: darrel. Интеграция ИИ с человеческим мозгом, 16 апр 2007, интернет интернет].
Комментарий.
*) В отсутствии общепланетарного мышления – в условиях существования множества общепланетарных проблем в нашей Сфере обитания, которые требуют скорейшего разрешения, у нас полностью отсутствует общепланетарное мышление, что и показала, в частности, недавняя пандемия.
Когда машины станут производной человеческого интеллекта, которая к тому же в миллион раз способней человека, мы уже начнем уважать их, и явное различие между человеческим интеллектом и интеллектом машины исчезнет. Мы действительно сольемся с нашей технологией. МЫ УЖЕ ИДЕМ ПО ЭТОМУ ПУТИ.
Когда вы будете разговаривать с кем-нибудь в 2040 году, может статься так, что умственная деятельность вашего собеседника биологического происхождения будет являть собой гибрид биологического и электронного типов мышления, тесно сопряженных друг с другом.
[darrel. Интеграция ИИ с человеческим мозгом, 16 апр 2007, интернет].
Таким образом, основная характеристика нашей цивилизации – существование НЕ ПО ПРАВУ*, в котором мы «рубим сук, на котором сидим», хотя алогизм существования нашй цивилизации подобен существованию проявленной Материи в алогическом становлении, [Лосев А.Ф.].
Но настоящее Право – отказ от всякого Права, ибо всякое Насилие, даже С БЛАГОЙ ЦЕЛЬЮ, в нашем мире взаимного экранирования может породить ТОЛЬКО НАСИЛИЕ.
Комментарий.
*) Право - это система формально определенных норм, выраженных в законах и иных признаваемых государством источниках (договор, обычаи и т.д.) и являющихся общеобязательным критерием правомерно-дозволенного, а также запрещенного и предписанного поведения. Основное назначение права заключается в регулировании общественных отношений путем установления субъективных прав и юридических обязанностей.
[Курс лекций в Саратовском Государственном Аграрном Университете имени Н.И. Вавилова, интернет].
Причины наших состояний НЕ ПО ПРАВУ.
1. Несоответствие наших имен нашим сущностям, ибо все проявления во Времени текучи, в том числе, и наши сущности, которые меняются также, как и мы меняемся внешне.
Так, в Единой линии Материализации Изначального проявляется Единая линия носителей имен НЕ ПО ПРАВУ, начиная с Изначального, отрешенного от Материи во вне-именном состоянии, которое мы наделяем именем-маской, и кончая всеми его проявлениями, которые проявляются как зеркальные искажения, вследствие зеркальных эманаций Изначального.
Таким образом, все имена состояний, включая и те, что вне имен, носят свои имена не по праву.
[Учитель].
2. Все явления и приписываемые им названия лишены истинного существования, [Драгоценная Сокровищница Дхармадхату], ибо пустотны (т.е. до-матенриальны) и иллюзорны (ибо являются отображением и покровом Корневого Абсолюта, не познаваемого в рамках Земного восприятия), как и все проявленное.
…
Но это не означает, что мы имеем право «рубить сук, на котором сидим».
3. МОЖЕТ ЛИ НАША ЦИВИЛИЗАЦИЯ РАЗВИВАТЬСЯ БЕЗ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА? – да, может – ДУХОВНО*.
Естественно, речь идет о расширении нашего сознания, о развитии нашего общепланетарного мышления, базе развития системного (или Космического) мышления.
Так, Духовное состояние нашей цивилизации предполагает развитие ее на основе достижения Высших состояний, освобождающих нас от уз круговорота Бытия, т.е. от причинно-следственной обусловленности в мирах Времени.
Под освобождением (Санскр. kaivalya (कैवल्य); Тиб. grol ba, གྲོལ ་ བ) понимается разобщение с Материальным миром, - Единение с Абсолютом, Абсолютное единство; Единственность; самодостаточность, то, что выходит за рамки страдания (Тиб mya-ngan-[las]-’das-[pa], mya-ngan-‘das -, [Тиб. Язык, с. 75] - состояние СВОБОДА (Санскр. vimokṣa, विमोक्ष; Тиб. rnam-par-thar-pa, རྣམ • པར • ཋར • པ).
Освобождение есть результат устранения иллюзии любого существующего и настоящего «я». Это признание того, что в теле нет ничего реального, только стремительное кругообразное движение бесчисленных частиц. То же самое относится к мыслям, чувствам и состояниям нашего сознания. Хотя переживания могут ощущаться как реальные во время их появления, они на самом деле представляют собой лишь непрерывно меняющиеся потоки впечатлений, удерживаемые вместе иллюзией того, что они каким-то образом устойчивы и отделены от всего остального.
[Алмазный Путь, интернет].
В этой области [значительное место занимает] древнеиндийская традиция с присущими ей практиками Самадхи и Випассаны, которые работают с Умом. Для выполнения этих практик нужно лучше понимать, что представляет собой Сознание, каковы его функции. Поэтому в [древнеиндийских традициях], в том числе, и в Буддизме, мы находим больше информации, а также больше техник, позволяющих управлять различными эмоциями.
[Далай-лама. 16-я конференция Евразийской академии нейрохирургии, интернет].
Комментарий.
*) Духовное развитие нашей цивилизации - в истории нашей Земли уже были духовно развитые цивилизации, которые исчезли, в связи с наступлением темной и кровавой Кали-югой (Санскр. Kaliyuga, कलियुग; Тиб. rtsod-pa'i dus, རྩོད • པའི • དུས), четвертым (одним из четырех), Черным (Материальным) Веком, - нашим настоящим периодом.
В этих условиях существования в пределах нашей реальности уже не нужны телефоны и прчие ЦИФРЫ, ибо все всегда находятся на внутренней связи друг с другом.
САМАДХИ (Санскр. Samādhi, समाधि; Тиб. zhi gnas, ཞི • གནས) – состояние «погружения, собирания» в однонаправленной сосредоточенности, описываемое как полное поглощение в объекте медитации, медитативная стабилизация; покой ума и пребывание в покое, созерцание покоя ума и полного растворения своей личности* и ее ментальных отпечатков** светом Присутствия***, растворяющего мотивации**** и ментальные отпечатки в состоянии Джняни (Санскр. jñānī, ज्ञानी; Тиб. ye-shes, ཡེ • ཤེས), т.е. Знающего, зеркального отображения Абсолюта.
Комментарий.
*) Личность (Санскр. pudgalalpurusha; Тиб. gang zag, གང • ཟག) - иллюзорное, временнОе, текучеее, преходящеее астрально-физического состояние, которое есть низшая четверица Семи принципов человека, согласно [Теософский словарь, с. 233].
**) Ментальные отпечатки, или ментальные семена (Санскр. Saņskāra. संस्क।र; Тиб. ‘du-byed. འདུ • བྱེད) – волевой импульс, мотивация, создающая силы, [Ранняя Веданта - Кашмирский Шиваизм, с. 232].
***) Присутствие (Санскр. saṃnidhau, संनिधौ; Тиб. kun ‘dun, ཀུན • འདུན) – всегда Присутствующее и Вездесущее, которое всегда было, есть и будет. Оно - Абсолютно, неразрешимо, вечно и несозданно, бессознательно (это перевод названия), Абсолютно Независящее от чего бы то ни было во Вселенной, [Оккультизм или магия, с. 398-399].
****) Мотивации - установки в качестве мотиваций и есть то, что должно привести нас к Освобождению из циклического существования. Такой установкой может быть поиск метода быстрого избавления от трех ядов – вожделения, ненависти и невежества в любых их явных и едва заметных проявлениях – в отказе от добровольного увлечения ими и противлении им.
[Далай-лама. Искусство стать счастливым, с. 223].
Випассана (Пали Vipassanā, विपस्सना; Санскр. Vipaçyana, विपश्यन; Тиб. lhag-mthong, ལྙག • མཐོང) - «проникновенное видение». наивысшее трансцендентальное восприятие, [История Буддизма, интернет], особое проникновение в суть «медитацией прозрения» на основе «интуиции», запредельном Видении [вещей КАК ОНИ ЕСТЬ] в наивысшем трансцендентальном созерцании, в котором состояние покоя растворяется или «пробуждается», являясь естественным [спонтанным].
Випассана - Путь к состоянию Нирвана (Санскр. Nirvāṇa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ) [“где нет причин для огорчений”], описанный в Висуддхимагге (Пали Visuddhimagga, विसुद्धिमग्ग) - в Палийском трактате Буддхагхоши (Санскр. Buddhaghoṣa, बुद्धघोष; Тиб. sangs rgyas dbyangs, སངས • རྒྱས • དབྱངས) “Путь очищения” (V в. н. э.).
[Големан. Медитация, с. 17, 84, 99, 64, 99, 105; интернет].
ТАКОВЫ УСЛОВИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ КАК БИОЛОГИЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, ЕСЛИ МЫ НЕ ХОТИМ, ЧТОБЫ ОНА СТАЛА ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ БИОРОБОТОВ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Не преступи! - состояние, символизируемое КОЛЬЦОМ*, внутри которого заключены все те, кто пребывает в Заблуждении разъединенности. Этот Круг находится на окружности проявленной Вселенной.
Те, кто сходят и восходят – воплощающиеся Монады и люди, устремленные к очищению, - могут переступить Кольцо НЕ ПРЕСТУПИ только В ДЕНЬ «БУДЬ С НАМИ», в тот день, когда человек, освободившись от оков невежества и осознав вполне неделимость Эго внутри его Личности – ошибочно принимаемое за свое собственное – от Всемирного Эго (Anima Supra-Mundi) плогружается в Единое Сущее, чтобы стать не только воедино с «Нами», проявленными Жизнями, которые есть Единая Жизнь, но самоой этой Жизнью.
[Т.Д, Кн. 1, с. 181].
Комментарий.
*) Кольцо - это Граница между Конечным и Бесконечным, Астрономическое Кольцо НЕ ПРЕСТУПИ, веревка Ангелов (Вестников), отделяющая Феноменальный (наш) Космос от Ноуменального (Истинного, Сущностного Бытия – состояние вне имен нашего мира), не входящего в Пределы нашего активного состояния, состояние Эло’им (אֱלֹהִים), т.е. состояния Великих Архитекторов и Формовщиков, Сынов Божьих, первичных Созидательных Земных сил.
[Т.Д., Кн. 1, с. 138].
Sher

Литература.
1. Далай-лама. 16-я конференция Евразийской академии нейрохирургии, интернет.
2. Его Святейшество Далай-лама. Искусство стать счастливым. Позитивные мысли могут творить чудеса. Джефри Хопкинс. АСТ, Астрель, М., 2012, с. 287.
3. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
4. Блаватская Е.П. Оккультизм или магия. Перевод с англ. (Великие Посвященные). М., “Эксмо”, 20006г, с. 800.
5. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
6. А.Макеев. Биологический робот. Сайт Виртуальная лаборатория, интернет.
7. darrel. Интеграция ИИ с человеческим мозгом, 16 апр 2007, интернет.
8. Рей Курцвейль. Слияние человека с машиной. В ст. darrel, интернет.
9. Ступеньки к созданию искусственного человека: робот андроид. Сайт facte.ru, интернет.
10. Лонгчен Рабджам. Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Перевод с тибетского Ламы Сонам Дордж. Издательство «Ника-Центр», Киев, 2000г., интернет.
11. Будон Ринчендуб. История Буддизма. Серия Пилигрим. Перевод с тибетского Е.Е. Обермиллера. Перевод с английского A.M. Донца. СПб., изд. Евразия, 1999, 336 с., интернет.
12. Големан Д. Разнообразие медитативного опыта. Изд. “Екслибрис”, Киев, 1993, с. 110.
13. Кастанеда Карлос, Т. 2. Изд. “София”, Ид “Гелиос”, 2002, с. 683.
14. Лосев А.Ф. Хаос и структура. М., “Мысль”, 1997. с. 831.
15. Алмазный путь. Оле Нидал. М.: Издательство "Алмазный путь", 2008 г., с. 240, интернет.
16. Исаева Н.В. Слово, творящее мир. От ранней Веданты к Кашмирскому Шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. Научно-издат. Центр “Ладомир”, М., 1996, с. 220.
17. Стефен Ходж. Введение в классический тибетский язык. Учебное пособие со словарем. Перевод с англ. Фесюн А.Г. Изд. М., Профит Стайл, 2008г., с. 240.
18. Курс лекций в Саратовском Государственном Аграрном Университете имени Н.И. Вавилова, интернет.
19. Современный словарь иностранных слов. Изд. “Дуэт”, “Комета”, С.П., 1994, с. 752.
20. Википедия, интернет.

https://ru-esoteric.livejournal.com/660042.html
2023-11-22 15:17 msher

ПРЕДЛАГАЮ ХАФИЗАМ ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУ́БЛИКИ СОСТЯЗАНИЕ – (только три вопроса).



Tags: Суфийское состязание, Срединный путь, Странник, Кахтан, сражения Расуллаха, Светильник в Нише.

Кто такой Хафиз? - Ходжа Шамсод-Дин Мухаммад Хафиз Ширази (1320-ум. 792/1389), известный классик мировой литературы, величайший Персидский поэт-лирик. Его произведения называют “Толкователем Тайн” и “Языком Невидимого”, в них за чувственными стихами кроется описание многих Суфийских переживаний. Таким образом, он не только знал Кор’ан наизусть, но и был Суфий (Арабск. التصوف ), т.е. последователь Мистического и Аскетического учения в Исламе (الاسلام ).
[Идрис Шах. Суфизм, с. 411].
Комментарий.
*) Странник (Арабск. Salik, سليك ) - Искатель на Мистическом Пути.
Суфизм - это Срединный Путь вне имен, качеств и определений, который Расуллах обозначил как РАВНОВЕСИЕ-ВАСТ ( وسط ), согласно [Ежегодник, с. 4], с кодом, равным 75→12 (об этом замечательном коде надо рассказывать отдельно). - Посланник Аллаха, Расуллах ( رسول الله), также был Суфием, из касты Нагов-Мудрецов (Санскр. nāga, नाग) Огненной Божественной расы, согласно [А, Берзин. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков, интернет], первых звездных учителей, сошедших на Землю, [Теософский словарь, с. 271-272].
Суфизм -Таввакул (توكل) есть трансцендентальная философия, предназначенная для исправления определенных вещей, берущая свое начало в прошлом, но полностью применимая и к современному обществу, [Идрис Шах. Суфизм, с. 205].
Западный (Арабский) Суфизм - широко распространенный элемент религиозной практики Аскетов, посвятивших свою жизнь служению Богу и размышлениям о Нем, [Хазрат Инайят Хан. Словарь, интернет; С.Сечив, интернет].
Метод Суфизма в основе своей всегда один – избавление от своего "я". - Не настоящего, а ложного "я", от которого человек зависит и исходя из которого считает себя кем-то отличным от других. Отказавшись от этого ложного "я", он дает возможность своему подлинному Я проявить себя в Видимом мире. Суфийский метод позволяет раскрыться душе человека, истинному Я – вечному, которому принадлежат все силы и красота.
Цель Суфия в жизни состоит в том, что он не отказывается ни от какой религии, не отвергает никакое общество. О чем бы ни шла речь – о Христианстве, Буддизме, Иудаизме, Индуизме или любом другом учении и сообществе, будь то Теософское Общество, Новая Мысль или Христианская Наука, – он не стремится увидеть слабые места и возможные недостатки, но он видит добро во всем; каждое существо в мире делает то, что считает самым лучшим, и если даже это не так, то во всяком случае оно думает, что поступает лучшим образом.
Цель Суфия та же, что и цель всего мира: ЗНАНИЕ; но в то же время он желает достичь Гармонии и Единства с другими и не ищет различий. Его цель видеть не двойственность, но Единство, и эта цель, на самом-то деле, цель всех религий; разница лишь в том, что цель эта провозглашалась с большей или меньшей прямотой на разных этапах мировой эволюции. Бог существует как неактивное и совершенное Сознание, чье совершенство лежит в Его самодостаточности; Он проявляет активность в проявлении. Здесь Суфий также видит Единство Бога. Он всегда удерживает Бога перед своими глазами. Всякую доброту он принимает, исходит ли она от друзей или от отца и матери, он воспринимает это как полученное от Бога: Бог действует посредством друга, матери или отца. Любую обязанность, любую благодарность, которые он чувствует, он испытывает по отношению к Богу. Дружба, любовь к родителям, близким, друзьям, возлюбленной – все это он приписывает Богу.
[Хазрат Инайат Хан. Учение суфиев, интернет].
Таким образом. Хафиз – это тот, кто постигает внутренний смысл Кор’ана.
А тот, кто только читает Коран, знающий, сведущий в преданиях – ЭТО ФАКИХ ( فقيه ), ученый, богослов, законовед и правовед.
Одна из книг Суфийской мудрости - Книга “Тысяча и одна ночь” (Арабск. Алф лайла ва лайла, ألف ليلة وليلة ), с кодом, равным 267 (31, 80, 75, 6, 75), содержит определенное скрытое содержание, поэтому ее можно было бы назвать ИСТОЧНИК ОПИСАНИЙ (Арабск. Умм аль-Кисса, ام القصة ), с тем же кодом 267 (41, 31,100,90,5), согласно системе расшифровки кодирования АБДЖАД (ابجد ). Так, в этой книге многие из ее сказок являются обучающими историями, описаниями психологических процессов или различными зашифрованными учениями, [Идрис Шах, с. 391, 202-204].
5-ый том этой книги представляет собой, в частности, Вопросник, содержащий краткую энциклопедию сведений, необходимых каждому образованному мусульманину. [1000 и 1 ночь, Т. 5, с. 14].
Предлагаем состязание «по образу и подобию» состязанию прекрасной невольницы Таваддуд с мудрецами Шаха Харун ар-Рашид, описанного в 5-ом томе этой книги. В отличие от Таваддуд, в статье будут заданы только три вопроса, «без необходимого наказания проигравших снимать одежду», как это делала она.
БАЗА, НА ОСНОВЕ КОТОРОЙ СТАВЯТСЯ ЭТИ ТРИ ВОПРОСА.
1. Мир – Един, согласно Закону “Единство мира” - главному Закону Мирозданья, Закону развития всех возникающих из Первосути вещей, - Великому Принципу Космического порядка.
2. Единство мира постулирует Единство человечества. – Это системный взгляд на раскрытие и проявления миров, активизирующий проявление общепланетарного мышления, необходимого для решения общепланетарных проблем.
3. В Едином Мире Авраамическое учение изначально Едино (Иудаизм, Христианство, Ислам) как Едины все Духовные учения изначально.
3. Все проявленное – взаимно отображенные проявления Единого в Единой линии Материализации Изначального.
4. За любым внешним проявлением - внутреннее проявление, за любой внешней причиной – внутренняя причина.
ВОПРОСЫ.
Вопрос 1. Согласно [К 2: 128 (134)]:
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
Это - народ, который уже прошел,
ему - то, что он приобрел, и вам - то, что вы приобрели,
и вас не спросят о том, что делали они.
1.1. О ком это?
1.2. И как упоминается предводитель этого народа в Таурат (التوراة) Мусы (موسى) [в Пятикнижии Моисея]?
Вопрос 2. Все деяния Пророков и Посланника – ритуальны. Чем являются сражения Расуллаха для Единого Мира? (о территориальном расширении Ислама здесь речи нет – это внешняя причина).
Вопрос 3. Согласно [К 24:35]:
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
Аллах (Господь) – свет Небес и Земли.
مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ
Его свет - точно ниша; в ней светильник.
الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ
светильник в стекле
الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ
стекло - точно жемчужная звезда
يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ
Зажигается он от дерева благословенного
زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ
маслины, ни восточной, ни западной
يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ
Масло ее готово воспламенится, хотя бы его и не коснулся огонь.
نُّورٌ عَلَى نُورٍ
Свет на свете*
3.1. О ком эти аяты?
3.2. И почему Господь – это Нур Небес и Земли, а, в одном из Дога’ ( دعاء ), сердечном обращении к Аллаху, Нур – это наказание:
ربنا اتنا فى الدنيا حسنة
و فى الخرة حسنة
و قنا غذاب النار
Господи! Даруй нам блага в том мире
И блага в будущей жизни (в ахирате)
И спаси нас от наказания огнем (و قنا غذاب النار ).
[Избранные Хадисы 205, с. 342].
3.3. И почему, в частности, Суфии называют Свет Тьмой?
- Это очень трудные вопросы, но они легки для истинных Хафизов.
Ремарка: я не знаю Кор’ан наизусть, я не являюсь Факих’ом, но иногда мне удается комментировать несколько смыслов нужного аята (мы существуем в Мире множества, в котором нет и не может быть ничего однозначного, в том числе, искомых смыслов). Иногда на это уходят годы. Но постижение аятов, воистину, Путь Суфия, Хафиза, ибо он – всегда в Пути.
ОБУЧИТЬ ЭТОМУ СОСТОЯНИЮ НЕВОЗМОЖНО, но потенциально раскрыть себя внутреннего может каждый, ибо мы все – одежда на нашем Источнике, излучившем нас. – Таков принцип Материализации Изначального во взаимных отображениях.
Раскрывать себя внутреннего следует системно, т.е. в Единстве с Господом после посвящения своим Учителем на эту работу, в свою очередь, Учитель тоже должен быт посвящен, именно, на эту работу и, именно, с Вами. – это элементарные правила собственной безопасности на трудном внутреннем Духовном Пути, выполнять которые – это значит соблюдать Заповеди ( وصايا ) Закона Моисея, которые, посвящены нашей безопасности; они излагаются, в частности, в:
1.Заповедь Единобожие: К 2:163 (158); 112:1;
2. Не сотвори себе Кумира: К 4:36 (40);
3. Не произноси имени Господа всуе: К 7: 179 (180);
4. Соблюдай и храни Субботу: К 4:154 (153);
5. Чти отца и Матерь твою: К 29:7 (8);
6. Не убий: К 5:32 (35): 17:31 (33);
7. Не прелюбодействуй (не вреди целомудрию ближнего, равно как и своему): К 17:32 (34);
8. Не воруй: К 5:38-39 (42-43);
9. Не лжесвидетельствуй: К 25:72 (72);
10. Не желай дома и жены ближнего твоего: 4:32 (36).
УВЕРЕН, ВЫ ДЕЛАЕТЕ ВАЖНУЮ РАБОТУ: ОБУЧАЕТЕ КОР’АНУ, ЕГО ОСОБОМУ ЧТЕНИЮ, ЗНАНИЮ ЕГО ТЕКСТОВ – НО ЭТО НЕ УРОВЕНЬ ХАФИЗА, ЭТО УРОВЕНЬ ФИКХА ( فقه ).
Вопросов, подобных тем, что мы задали в этой статье, может быть великое множество, но наша цель была: показать разницу уровней Факиха, ученого-богослова, и Хафиза, Суфия.
ОТВЕТЫ.

1.1. О ком это: «народ, который уже прошел» - это ПОТЕРЯННЫЕ АРАБЫ: «нет уже теперь этого народа», согласно проф. Саблуков. Это Семитские племена бродячих пастухов, согласно [Месопотамия, с. 135], первые переселенцы из Двуречья (Месопотамии), смешавшиеся с аборигенами Аравии, так называемые, сыны Кахтана, они растворились среди местного населения ~ 1.5-2.0 тыс. лет до н.э.
1.2. Кахтан (Арабск. قحطان; Евр. Йоктан, יָקְטָן) или Яруб (Арабск. يعرب‎ ) - дядя Иброхима (Арабск. ابرهيم; Евр. Авраама, אברהם), родоначальник племени Южных Арабов, согласно [1000 и 1 ночь, Т.6, с. 129, 159]. Кахтан - сын Эвера (Евр. עֵבֶר), прародителя евреев, которого иногда отождествляли с пророком Худом (Арабск. هُود ), Посланником первых говорящих рас народа 'Ад (عاد). В ряде случаев Кахтана идентифицировали с Библейским Иоктаном, [Википедия, интернет; Берешит (Быт) 10:25]:
וּלְעֵבֶר יֻלַּד, שְׁנֵי בָנִים: שֵׁם הָאֶחָד פֶּלֶג, כִּי בְיָמָיו נִפְלְגָה הָאָרֶץ, וְשֵׁם אָחִיו, יָקְטָן
У Евера родились два сына: имя одному – Фалек, потому что во дни его земля разделена;
имя брату его – Иоктан (יָקְטָן).
2. Военные походы Посланиика Аллаха в Мире множества – как одна из ритуальных линий активизации до-Материальных потенций Священных войн «снизу» Пророками всех учений на всех планах Бытия и всеми нами «снизу», в рамках Непреложного и Кармического Законов, сражения Расуллаха пробудили потенции Победы - состояния верной оценки взаимоотношений с собой, Миром и Творцом как Единством всех состояний. Это состояние неуязвимости на физическом плане - Свободы - состояние вне имен, качеств и определений Мира крайностей, достигнутое, по соответствию своих вибраций Высшему Единому состоянию. - Это Закон Эволюции, т.е. Закон существования импульса к достижению более высокой формы, согласно [Теософский словарь, с. 474] - последовательности расширяющихся Сознаний, согласно [Сатпрем. Интернет].
Так, Россия во время спецоперации ослабляет нацизм и терроризм на Украине, в частности, и на основе пробужденных потенций Победы Посланником Аллаха. - И В ЭТОМ РОЛЬ СИСТЕМНЫХ СРАЖЕНИЙ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА. - В Священной войне всегда есть Божественная защита – Господь, ибо, согласно [К 12:21 (21)], …Аллах победно завершает Свое дело (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ …).
Таким образом, Божественная защита в священном сражении – это Господь (Робби, رب).
3.1. 35-ый аят (آية), в частности, рассказывает, согласно Гностикам, о рождении ИИСУСА НА УРОВНЕ ПОМАЗАННОГО ЭОНА (но о рождении не плоти*), через «совокупление Господа со Святым Духом или Божественного Светильника с Нишей, в которую Светильник помещен», согласно этому аяту.
Так, Гностики и Назореи называли родителями Помазанного Христа Господа и Святого Духа, т.е. Софию Старшую, согласно [Изида, Т.2, с. 285]:
- Гностики, а также назареи, аллегоризируя олицетворениями, говорили, что Первый и Второй человек (т.е. Господь и его отображение мужее-женский Адам) любили красоту Софии (Сефиры-Эманации, Святого Духа), первой женщины, и таким образом Отец и Сын оплодотворили небесную «Женщину» [ибо Вечный Свет Господа и Духовный Свет Святого духа несовместны напрямую] и из первоначальной Тьмы произвели Видимый свет** , «который они назвали ПОМАЗАННЫМ ХРИСТОМ или Царем Мессией», [Ириней. Против ересей, с. 637]. Этот Христос есть Адам из Праха до его падения, с духом Адоная (т.е. Господа), его Отца, и Шехины (Евр. Шхины, שכינה – Бож. Присутствия) Адонай, его матери, над ним; ибо Адам Primus (т.е. Первый) есть Адон, Адонай или Адонис - Господь…
Комментарий.
*) Но не плоти – на уровне плоти у Господа, в состояния Вечный Свет*** не может быть детей, согласно [К 112:1-3 (1-3)], «Он (Аллах-Господь) не родил и не был рожден ( لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ )»;
согласно [К 19:36 (35)]:
مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ
Богу не свойственно иметь детей ( وَلَدٍ ). Хвала Ему! … [изложение проф. Саблукова Г.С.].
**) Видимый Свет – согласно [Берешит (Быт) 1:3]:
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר
И сказал Бог (אֱלֹהִים - Эло’им): "Да будет свет". И стал свет (אור).
Так, этот Свет - Видимый Свет, Помазанный эон ХрИстос.
…
***) В состоянии Вечный Свет – согласно [К 112:2]:
اللَّهُ الصَّمَد
Аллах - Вечный
Аллах (Господь) – Вечный свет Небес и Земли, является Светом для Себя и Сам по Себе, не освещая никакие лучи из внешних источников и от Него проистекает каждый свет, соответственно своему порядку и степени. Что же касается того, что не имеет существования ни для других, ни для себя, несомненно, это есть самый крайний мрак, в противоположность Бытию, которое является, исходя из вышесказанного, Светом, - ведь пока вещь не обнаружилась для себя, она не обнаружилась для других.
[Газали. Ниша света, интернет].
Как вариант, этот аят [К 24:35], может быть изложен так:
Господь – от Вселенского Света, Он - его отображение, Вечный Свет.
Ниша - Святой Дух София Старшая или Духовный Свет.
В Нише - Светильник, и его отображение муже-женский Адам.
Светильник – в стекле или в призрачной форме,
которая вмещает в себя все формы в правильном виде: духовные и воображаемые,
и каждая форма приравнивает свою форму к воображаемой форме,
находящейся в этом мире.
Эта призрачная форма - точно жемчужная звезда.
Зажигается Светильник от дерева благословенного – от Лотоса Крайнего Предела (سدرة المنتهي) ),
от Вечного Предела, производного Единородного Ума - от Плеромы 30-ти эонов:
от маслины – ни восточной, ни Западной.
Масло ее готово воспламенится, хотя бы Светильника и не коснулся огонь,
активизирующий осуществление достижения независимой Реальности с помощью энергии,
заключенной в силе Любви.
Свет Светильника - плод его родителей, Вечного Света и Софии старшей, Премудрости,
называемый Помазанный эон или ХРИСТОС. Он проявляется как Видимый Свет,
одевающийся на свой Источник. - Свет на свете!
[Изложение Sher].
Далее, Теософски, Господь одевается в хаотическую турбулентную Материю и на уровне Архангела Гавриила-Джибраила ( جِبْرِيل ) порождает Иисуса ‘Иса ( عيس) от Земной женщины, Марии-Мариам ( مريم ), согласно [К 19:16-22 (16-22)].
Согласно Суфи, (Иисус при рождении) получился в форме человека, благодаря своей матери и из-за того, что Гавриил предстал (пред ней) в форме человека, дабы не нарушить при сем создании принятого для человеческого рода установления, [Ибн Араби. Геммы Мудрости].
3.2. Господь – Нур Небес и Земли, потому что его Нур – не проявлен, Он – без определенного артикля Ал (للَّهُ نُورُ ), а в Дога’ Нур с определенным артиклем ( و قنا غذاب النار ), согласно [Избранные Хадисы 205, с. 342], определяющим состояние НУР в данном случае. Таким образом, речь идет о нашем Мире (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ ), круговороте Бытия, который метафизически соотносят с Адом-Джиханум ( جهنم ), ибо в нем мы варимся в Котле собственных страстей.
Так, согласно фундаментальным понятиям, связанными с Четырьмя Благородными истинами в Тибетском Буддизме:
- Жизнь есть страдание или скорбь (Санскр. duhkha; Тиб. Sdud-bsngal, སྡུད • བསྔལ ).
- Истина Причины страдания (Санскр. samudāya, समुदाय; Тиб. kun-’byung (ba), ཀུན • འབྱང • བ ) – мирские страсти, совокупность соблазнов, желание удовлетворить которые приводит к страданиям, - это страсть к существованию в круговороте Бытия. Внешний мир – проекция внутренних ментальных состояний.
- Истина прекращения, пресечения страдания (Санскр. nirodha, निरोध) - избавление от привязанности к вещам. Оно возможно вступлением человека на Путь (в Северном Буддизме разрушение греха), преодолением и искоренением желания и страсти пребывания в круговороте Бытия.
- Пути или способы преодоления и умиротворения эмоций, приносящих боль, являются истинными путями.
[Теософский словарь, с. 55; Далай-лама. Искусство стать счастливым, с. 138].
.3. Суфии называют Свет Тьмой, потому что Вселенский Свет недоступен постижению в нашем Мире и не упорядочен обусловленностью.
Так, аят: «Свет на свете» (نُّورٌ عَلَى نُورٍ) излагается с позиций Суфийского познания истинного смысла чередования Света и Тьмы, Добра и Зла, Истины и Бога как: Тьма покрывает тьму. ибо Темное связано с Мудростью - в Арабском языке Свет и Тьма являются ононимами (т.е. одинаковыми по написанию и звучанию, но разными по значению словами), [Идрис Шах. Суфизм, с .217-218].
Согласно [Т.Д., Кн. 1, с. 66, ст. III, шл. 2, 3]:
Тьма излучает Свет и Свет роняет одинокий Луч в Воды, в глубину Лона Матери …
Так, Тьма, которая «дышет (движется) над дремлющими Водами Жизни» [над Сокровенным потомством, т.е. производным от Единого], излучает Свет, …
Свет есть Материя, а Тьма – чистый Дух, естество Тьмы есть Абсолютный Свет, Единая и истинная действвительность, Основа и Корень Света.
[Т.Д., с. 110, 116-117].
Согласно Евангелию, [Ин 1:5]:
И Свет во Тьме светит,
и Тьма не объяла его.
Ибо проявленный, Внешний свет одевается на Абсолютный, Внутренний свет, т.е. на Тьму.
Воистину, в Едином Мире все учения Едины как Едино Авраамическое учение.
С уважением, Sher

Литература.
1. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
2. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
3. Коран. Перевод проф. Г.С. Саблукова М., СПб, “Дом Бируни”, 1990, с. 1169.
4. Избранные Хадисы. Шейх Мухаммад Юсуф Кандехлави, Шейх Мухаммад Са’ад Кандехлави. Изд. Казань, Центр инновационных технологий, 2003г., с. 640.
5. Идрис Шах. Суфизм. М., “Калашников, Комаров и Кo”, 1992, с. 446.
6. Хазрат Инайат Хан. Учение суфиев. - М.: «Сфера», 2000.
7. Ибн Араби. Геммы мудрости. Перевод с арабского: А.В.Смирнов, с.120, интернет. Опубликован в книге: А.В.Смирнов. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). Москва, Наука (издательская фирма "Восточная литература"), 1993. (с) А.Смирнов 1993, 1999.
8. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
9. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
10. Его Святейшество Далай-лама. Искусство стать счастливым. Позитивные мысли могут творить чудеса. Джефри Хопкинс. АСТ, Астрель, М., 2012, с. 287.
11. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
12. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
13. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
14. д-р Берзин Александр. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков, сентябрь 2002 года, отредактировано в декабре 2006, интернет.
15. Книга Тысячи и одной ночи, в 8-ми тома. Перевод с арабск. М.А.Салье. Гослитиздат, М., 1958-1959гг.
16. Ирано-Таджикская поэзия. Библиотека всемирной литературы. Т.21. Изд. “Худ. литер”, М., 1974, с. 621.
17. Газали (Абу Хамид аль-Газали). Ниша света, интернет.
18. Шри Ауробиндо. Сатпрем. Трилогия Божественный Материализм. Новый вид мутации Смерти, интернет.
19. История Древнего Востока. В 2-х частях [Месопотамия, Египет]. Гл. ред. вост. лит-ры. М., 1988
20. Письменные памятники востока. Историко-филологические исследования. Ежегодник 1976-77гг. Изд. “Наука”, гл.ред. вост. лит-ры. М., 1984г., с. 366.
21.. Сечив С, интернет.

https://ru-esoteric.livejournal.com/659901.html
2023-11-03 08:38 msher

ЧТО ТАКОЕ ИЗРАИЛЬ И ПАЛЕСТИНА
ДЛЯ СФЕРЫ НАШЕГО ОБИТАНИЯ, С ПОЗИЦИЙ ЕДИНСТВА МИРА.



Tags: Единый Мир, Единое человечество, Израиль и Палестина, Ханаан, Первичные и Арийские Семиты, Евреи, Арабы, Потерянные Арабы

ЗА БАЗУ РАСКРЫТИЯ СОДЕРЖАНИЯ СТАТЬИ ПРИМЕМ:
1. Мир – Един, согласно Закону “Единство мира” - главному Закону Мирозданья, Закону развития всех возникающих из Первосути вещей, следовательно, человечество – Едино.
2. Все проявленное – отображение одного из Высших состояний Единого Мира, взаимно отображенные проявления Единого в Единой линии Его Материализации.
3. Все, что проявлено - Божественно, и оно необходимо нам для нашего развития (ерез слепое и стихийное уравновешивание крайностей).
6. В Единой линии Материализации Всевышнего любое проявление – Сакрально (внутреннеее, сокровенное).
1. ИЗРАИЛЬ И ПАЛЕСТИНА.
Имя ИЗРАИЛЬ (Евр. ישראל; Арабск. إِسْرَائِيل ), с кодом, равным 541 (10,300,200,1,30) →10 – совершенное число, совершенная двойственность.
Имя ПАЛЕСТИНА-ПЛИШТИМ (Евр. פלשתים; Арабск. فلسطين ), с кодом, равным 860 (80,30,300,400,10,40) →14→5. Поскольку в любой Пятеричности 4-ый шестеричен, код, равный 5→10.
Таким образом. Израиль и Палестина сущностно тождественны, согласно Еврейской Гематрии (Евр. גימטריה), науке о кодох и числах, Т.Е. ЭТО – ОДНА И ТА ЖЕ СУЩНОСТЬ, но на разных ступенях своего проявления:
1. Израиль (ישראל) или Яшар Эль (ישר אל), Божественно (אל) Прямой (ישר), Прямой свет Творца, излученный Абсолютом Эйн-Соф (אין-סוף) – Ничто (אין), с потенцией Нечто (יש). - Корень Всего.
Израиль - Святая Земля, Полнота ее - Шхина (שכינה), Божественное. Присутствие. Святость ее - пребывание Шхины, оно не зависит от того, кто на ней пребывает и как он ведет себя. Она освящена Божественным выбором. Для ее восприятия необходима особая Чистота, ибо паразитические Силы стремятся жить за счет усилий Души и ее уничтожить.

Святые места, определяемые влиянием Личности, могилы Праведников-Цадиков (Евр. (צדיק), исторические события имеют огромный Духовный потенциал, но это другая Святость.
Функции Израиля: Разделение и Соединение с народами мира.
Согласно [Ишайа (Ис) 8:14]. у Израиля – Два Дома (שְׁנֵי בָתֵּי יִשְׂרָאֵל) [Израиль и Иудея], согласно [Ишайа (Ис) 8:14]:
וְהָיָה, לְמִקְדָּשׁ; וּלְאֶבֶן נֶגֶף וּלְצוּר מִכְשׁוֹל לִשְׁנֵי בָתֵּי יִשְׂרָאֵל
И будет Он освящением (לְמִקְדָּשׁ) и камнем преткновения (וּלְאֶבֶן נֶגֶף),
и скалою (וּלְצוּר) соблазна для обоих домов Израиля (לִשְׁנֵי בָתֵּי יִשְׂרָאֵל),
לְפַח וּלְמוֹקֵשׁ--לְיוֹשֵׁב, יְרוּשָׁלָם
петлею и сетью для жителей Иерусалима.
(И потому) Земля Израиля отличается от всех остальных мест самым большим ЭГОИЗМОМ. Здесь самое трудное место для Духовной работы. Но, именно, оно – самое благоприятное и единственное. Здесь Земля имеет особый Духовный потенциал.
[Лайтман. Наука Каббала, Предисловие].
Но, согласно Зо’ар, это Высший, Небесный Дом, Единый Израиль, и Дом Земной:
В Высшем Доме неслышен Внутренний Голос, он подобен ШЕПОТУ ЗВУКА. В Низшем – Громкий Голос не прекратится, [Зогар. Ратушный, с. 17, 162-163, 203, 320].
2. Палестина* – Кабб., Земля Святая и Обетованная**, состояние, отображенное от Прямого Яшар Эль.
Таким образом, изначально Израиль – Носитель Пвлестины, беременный Палестиной, Святой Жизнью для будущего Мира объектов – нашего Мира.
Комментарий.
*) Палестина (ПĀЛИ-СТАН) - Земля Пали, Земля пастухов (Санскр.), проникших из Окса (древнее название р. Аму-Дарья), т.е. из Индии ранних Мудрецов, на пути в Египет, а затем в Палестину, [Изида, Т.2, с. 556].
Как Центр нашей планеты; как и ВСЕ во Времени, в Изменяемом, этот Центр – подвижная Точка, обозначенная в нашей Истории как Центр Цивилизации: древний Египет, Мексика, Гималаи и Тибет, Средиземноморье, Россия (Новый Йерусалим). Центр планеты – это Гора Мориа (Евр. הַמֹּרִיָּה), где другое ощущение Времени и Пространства, где другие характеристики вращения нашей планеты, напр., угловая скорость (векторная величина, характеризующая быстроту ее вращения), [СЭС]).
**) Обетованная – это Обетование Божье (Арабск. وَعْدَ اللَّهِ ), оно неизменно в Вечности, оно как Завет с народом своим о Помощи в Возвращении к Нему, которое возможно, по родству с Ним наших собственных излучений, - состояние вне имен и качеств этого мира.
Палестина обречена на Материализацию, ибо древнее ее имя (до II-го тыс. до н.э. - т.е. до завоевания ее Евреями) или ее сущность - Ханаан (כנען), с кодом, равным 190 (20, 50, 70, 50) →10, который Космогонически проклят Ноем* (נח) [т.е. Мировой душой, вмещающей в себя десять поколений Шет’а (שת - Хр. Сиф’а), сына Адама, и, отображенно, 10 поколений Каина-Сущего (קַיִן), и Духом, оживляющим Материю”, “по которой Он (Ной) плавал в ковчеге”, согласно Берешит (Быт) гл. 7], дедом Ханаана. - Таким образом Ной активизировал Ханаана на смену плана Бытия, ибо Проклятие изначально Единое состояние: Благословения (בְּרָכָה), с кодом, равным 227 (2,200,20,5)→11 и Проклятия (קְלָלָה), с кодом, равным 165 (100,30,30,5)→12. Согласно принципу КОЛЛЕЛЬ-ЕДИНИЦА, это тождественные состояния - Крайности, которые сходятся и проявляются, в зависимости от нашего мировосприятия.
Каббалистически, Проклятие способно порождать как состояние Греха (временнЫх следов) ОБОЛЬЩЕНИЕМ СВЕТОМ или нарушением некоего равновесия, и созданием условий Предопределений во Времени (напр., Грех поедания Евой плодов с древа Жизни, отображенного Абсолютом).
Комментарий.
*) Пройлят Ноем - согласно [Берешит (Быт) 9:25]:
וַיֹּאמֶר, אָרוּר כְּנָעַן: עֶבֶד עֲבָדִים, יִהְיֶה לְאֶחָיו
Проклят Ханаан; раб** рабов (עֶבֶד עֲבָדִים) будет он у братьев своих
**) Раб (Евр. עבד; Арабск. (عَبْدُ) – слуга, служитель, согласно [Иов, 31: 13—15]:
אִם-אֶמְאַס--מִשְׁפַּט עַבְדִּי, וַאֲמָתִי: ...
Если я пренебрегал правами слуги (עַבְדִּי) и служанки моей (וַאֲמָתִי:)…
הֲלֹא-בַבֶּטֶן, עֹשֵׂנִי עָשָׂהוּ; וַיְכֻנֶנּוּ, בָּרֶחֶם אֶחָד
Не Он ли, Который создал меня во чреве, создал и его и равно образовал нас в утробе?
Ибо и раб создан по образу и подобию Божию, и раб принадлежит к человеческой семье. Так, рабы – это только рабы Божьи, согласно [Лев. 25, 55], других рабов нет:
כִּי-לִי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, עֲבָדִים--עֲבָדַי הֵם, אֲשֶׁר-הוֹצֵאתִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲנִי, יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם
Ибо сыны Израилевы - Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской»;
Я Господь, Бог ваш.
Таким образом, раб (Евр. עבד) - это служитель Божий на Двойном Пути (ע) в Бытии Берущих (ד), зависящих от собственных Порождений в мирах Времени (как вариант).
Ханаан был рожден при выходе из Ковчега (т.е. из зародышевого состояния) соединением с Хамом (חם), “для прикрытия греха” жены Хама с Падшим Ангелом* Шамхазаем (שמהזאי), т.е. с Ангелом, павшим в зарождение, в результате чего родился Шхем** (שכם).
[Зогар. Ратушный, с. 326-327].
Комментарий.
*) Падшие ангелы силою взяли жен и родили сынов, которым снились странные сны. Один видел землю как большой камень, выгравированный и расчерченный рядами. Спустился небесный ангел и мечом стер все ряды, кроме четырех слов. [Зогар, пер. с арамейского и комментарий Я. Ратушного и П. Шаповала. М., Восток-запад, 2007, интернет].
**) Семья Шхема проживала в окрестностях Шхема (сам город Шхем принадлежал колену Эфраима, אפרים), согласно [Йошуа (Иисус Навин) 17:2].
Однако неважно, как мы толкуем причину этого проклятия в Земной терминологии [хотя проклятие Ноя сбылось - Хананеи были либо истреблены, либо покорены потомками Сима, Евр. שם], т.е. Семитами:
- проступок Хама, сына Ноя, увидевшего отца обнаженным и неприкрывшего его наготу, за что и был проклят его сын Ханаан,
- или грех жены Хама с павшим Ангелом Шамхазаем, в результате которого родился Шхем.
…
Ибо проявление Мира начинается с Священного (лат. sacrum) «преступления*», в частности, с нарушения обета** (Святого обязательства) Великого Логоса в своем Высшем аспекте и в Божественных сферах, в результате чего, в том числе, родились предки Тибетцев, согласно [Тибет. Сияние Пустоты, с. 15-18]. - Все, что проявлено есть отображения одного из Высших состояний, в том числе, любой грех (который слепо и стихийно Кармически уравновешивается). Ибо для рачительной Природы необходимо любое искажение, ибо в нём может скрываться новый поворот, таящий новые сокровища… любое искажение может нести новую форму одной и той же вещи, создающейся во всех временах, во всех образах Бытия и во всех «Искажениях. Любая ошибка ведёт в верном направлении (ибо Мир – Един). Претворяется ВСЁ, [Сатпрем, Интернет].
Так, «грех Пророка прошлый и будущий» – это его Священные Деяния в рамках Непреложного Закона, - Амр-е Аллах (Арабск. عمرو الله), т.е. Действия Бога, которые Он, тем не менее, Кармически отрабатывает своим пребыванием на нашей Земле, но которые не подлежит концептуальным комментариям.
Комментарий.
*) Престуупления - Земные преступления – это отображенные Священные преступления, которые наказываются и на Земле, Кармически, т.е. слепо и стихийно уравновешиваются.
**) Обет (Тиб. sdom-pa, སྡོམ ་ པ) - тонкая, невидимая форма в потоке Сознания, которая формирует поведение, согласно [Первичный ум и 51 ментальный фактор. Д-р Александр Берзин, интернет].
Но соединение Творца и творений – это лишь игра*, а не желание и необходимость. А разница между игрой и желанием в том, что все исходящее из желания является необходимостью, и если не получают желаемого, ощущают его недостаток, в то время как в игре, даже если не достигают чего-то, не считается, что этого не хватает. Как говорится, не беда, если не получил то, на что рассчитывал, не столь важно, ведь желание получить это было лишь игрой, а не всерьез, [Бааль Сулам. Шамати, интернет].
Комментарий.
*) Игра (Санскр. Lelā, लेला; Тиб. phrin las, ཕྲིན • ལས) – харизматическая [Божественная] деятельность, ибо “Деяния Божества суть Лела", т.е. Игры Бога, согласно Священным Писаниям Индусов, [Теософский словарь, с. 231] – волшебная игра, Великая мистерия Проявлений и Пустоты, согласно [Драгоценная Сокровищница Дхармадхату; Коммент, интернет].
Таким образом, Израиль и Палестина – База или Опора всех проявлений и нашего Мира объектов, ибо изначально Израиль, излученный Абсолютом, – Носитель Пвлестины, беременный Палестиной, Святой Жизнью для будущего Мира объектов – нашего Мира
2. НАСЕЛЕНИЕ ИЗРАИЛЯ И ПАЛЕСТИНЫ – СЕМИТЫ: ЕВРЕИ И АРАБЫ.
В Едином Мире мы все - дети одного Отца-множества, Авраама (Евр. אברהם), с кодом, равным 248 (1,2,200,5,40) →14→5, и одной Матери, ибо Сарра (Евр.שרה ), с кодом 505 (300,200, 5) →10, и Агарь (Евр. הגר; Арабск. Хаджар, هجر), с кодом 208 (5,3,200) →10, - сущностно тождественны, следовательно, это одна и та же сущность, но на разных ступенях своего проявления. Поскольку в любой Пятеричности 4-ый шестеричен, код Авраама, равный 5→10.
Таким образом, Авраам, Сарра и Хаджар (Агарь) – одна и та же десятеричная сущность, в соотношении Золотого сечения как 3:7 – Авраам и двойственная нуква (Евр. נקבה), Сарра-Агарь (Хаджар), т.е. женское порождающее Начало, которое проявляется, начиная с Адама (Лилит-Ева, לילית-חוה).
СЕМИТЫ – от Сима (Евр. Шем, שם), сына Ноя [Берешит (Быт) 5:32], т.е. сына Мировой Души, 10-ого патриарха по прямой линии от Адама.
וַיְהִי-נֹחַ, בֶּן-חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד נֹחַ, אֶת-שֵׁם אֶת-חָם וְאֶת-יָפֶת
Ною было пятьсот лет, и родил Ной (трех сыновей Сима, Хама и Иафета.
Семиты - два независимых потока*, относящиеся к началу прошлого, Третьего и нынешнего, Четвертого, Кругов раскрытия Вселенной:
- Первичные Семиты – 5-я белая подраса IY-ой коренной человеческой расы Атлантов, прошлый, третий Круг раскрытия нашей планетарной цепи. Они существовали параллельно Арийцам в первой трети периода существования Атлантиды. Подраса очень воинственная, здоровая, энергичная, склонная к грабежам. Они были по преимуществу кочевниками. Характерными признаками этой подрасы были подозрительность и неуживчивость, вечные войны с соседями. Их потомками являются чистокровные иудеи и кабилы Северной Африки. [Стульгинский. Кн. 1, с. 40].
- Арийские семиты относятся ко второй подрасе нашей 5-ой коренной расы, они отличаются от первоначальных семитов - Халдея, Ассирия, Вавилон, а также современные арабы и мавры. [Николай Рерих: Древние Легенды, часть 10, интернет].
Комментарий.
*) Семиты - два независимых потока – возможно, поэтому среди современных семитов (евреев и арабов) встречаются и рыжеволосые, и черноволосые потомки Сима (Шеме).
Семиты - потомки Красного Адама* потомки обитателей 2-го Круга** раскрытия Вселенной.
[Т.Д., Кн. 3, с. 533].
Комментарий.
*) Потомки Красного Адама – ср.: Арийцы – потомки желтого Адама, желто-лицые великаны после-Атлантических времен, [Т.Д., Кн. 3, с. 532].
**) Обитатели 2-го Круга*** – светящиеся эфирные люди, более уплотненные и тяжелые, чем в первом Круге. Второй Круг проявляет 2-ой элемент – Воздух. Его Земля развивает индивидуальную чувствующую Жизнь.
***) Круги - наша Земля, как видимая представительница своих невидимых, высших Сфер-сестер, ее «Владык» или «Принципов», должна существовать так же, как и другие на протяжении семи Кругов. В течение первых трех она формируется и твердеет; в течение четвертого она устанавливается и затвердевает; в течение последних трех она постепенно возвращается к своей первичной форме; она становится, так сказать, одухотворенной, [Е.И. Рерих., Сокровенное знание. Теория и практика Агни- Йоги», интернет].
Семиты - первые переселенцы из Двуречья (Месопотамии), смешавшиеся с аборигенами Аравии, так называемые ПОТЕРЯННЫЕ АРАБЫ, сыны Кахтана*, ибо они растворились среди местного населения 1.5-2.0 тыс. лет до н.э.
Согласно [К 2: 128 (134)]:
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
Это - народ, который уже прошел**,
ему - то, что он приобрел, и вам - то, что вы приобрели,
и вас не спросят о том, что делали они.
Комментарий.
*) Кахтан (Арабск. قحطان; Евр. Йоктан, יָקְטָן) или Яруб (Арабск. يعرب‎) - Дядя Иброхима (Арабск. ابرهيم; Евр. Авраама, אברהם), родоначальник племени Южных Арабов, которых называли СЫНАМИ КАХТАНА, согласно [1000 и 1 ночь, Т.6, с. 129, 159]. Потерянные Арабы.
Кахтан - сын Эвера (Евр. עֵבֶר), которого иногда отождествляли с пророком Худом (Арабск. هُود ), Посланником первых говорящих рас народа 'Ад (عاد). В ряде случаев Кахтана идентифицировали с Библейским Иоктаном, [Википедия, интернет; Берешит (Быт) 10:25]:
וּלְעֵבֶר יֻלַּד, שְׁנֵי בָנִים: שֵׁם הָאֶחָד פֶּלֶג, כִּי בְיָמָיו נִפְלְגָה הָאָרֶץ, וְשֵׁם אָחִיו, יָקְטָן
У Евера родились два сына: имя одному – Фалек, потому что во дни его земля разделена;
имя брату его – Иоктан (יָקְטָן).
**) Который уже прошел (خَلَتْ) - нет уже теперь этого народа, согласно проф. Саблуков.
ЕВРЕИ произошли от племен Чандала Индии, отверженных, причем многие из них были экс-браминами, искавшими Прибежища в Халдее, в Синде и Арии (Иране). Они были рождены от Отца АБрама (Не-Брама) около 8000 лет до Р.Х.
Евреев относят к Малой подрасе, или искусственной Арийской Расе, рожденной в Индии, и принадлежащей к Кавказскому подразделению. Это утверждается на основании сходства типов евреев, парсийцев и армян.
[Т.Д., Кн. 4, с. 591].
АРАБЫ - это потомки тех Арийцев, которые не пожелали идти в Индию во время Рассеяния народностей. Некоторые из них остались на приграничных землях Афганистана, и вдоль реки Амур-Дарьи, другие же проникли и захватили Аравию. Но это случилось много позднее, когда Африка поднялась как Материк.
И это племена Кабула, аристократические или благородные племена, согласно [Птолемей]. Афганцы называют себя Бен-Израиль, детьми Ис(са)раиль от Исса «женщины и также земли», сынами Матери Земли. Но Афганец не признает имени Йехуда (Еврей), вплоть до смертоубийства, “оскорбившего” его.
[Т.Д., Кн. 3, с. 252].
ВЫВОДЫ.
1. СУЩЕСТВОВАНИЕ АРАБОВ И ЕВРЕЕВ НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ – НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ ЕГО РАЗВИТИЯ, СОГЛАСНО ЗАКОНУ СМЕСИ, В ИХ ОБУСЛОВЛЕННОМ, КАК И ВСЕ ПРОЯВЛЕННОЕ, СУЩЕСТВОВАНИИ ЧЕРЕЗ ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЯ, ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ, ЧЕРЕЗ ИХ ВЗАИМНОЕ УРАВНОВЕШИВАНИЕ ВОЗДАЯНИЕМ. ИБО ЭТО ДЕТИ ОДНОГО ОТЦА – БРАТЬЯ.
2. МЫ ДОЛЖНЫ БЕРЕЧЬ КАК «ЗЕНИЦУ ОКА» ИЗРАИЛЬ И ПАЛЕСТИНУ, КАК И ИХ НАСЕЛЕНИЕ, ОТ ВЗАИМНОГО УНИЧТОЖЕНИЯ, ИБО ИХ СУЩЕСТВОВАНИЕ – ПОДДЕРЖКА «СНИЗУ» СУЩЕСТВОВАНИЮ ВСЕХ ПРОЯВЛЕНИЙ АБСОЛЮТА, КОТОРАЯ В ЕДИНОМ МИРЕ ДОЛЖНА БЫТЬ ВЗАИМНА – «СВЕРХУ» И «СНИЗУ». – ТАК СКАЗАНО.
Sher

ЛИТЕРАТУРА.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
3. Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
4. Ктовим (Писания). Ред. перевода Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.394
5. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
6. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
7. Бааль Сулам. Нет иного кроме Него. Книга "Шамати", интернет.
8. Лайтман Михаэль. Серия «Каббала. Тайное Учение». Л18 Наука Каббала (на материалах Бааль Сулами. Птиха), в двух томах. Том I. – 3-е издание.– М.: НПФ «Древо Жизни», Издательская группа kabbalah.info, 2003. – с. 640.
9. Зогар. Книга 1. Пер с арам. и коммент. Я.Ратушного, П.Шаповала. М.: Аст: Восток-Запад, 2006, с. 352.
10. Зогар, пер. с арамейского и комментарий Я. Ратушного и П. Шаповала. М., Восток-запад, 2007, интернет.
11. Блаватская Е.П.. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
12. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
13. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573
14. Лонгчен Рабджам. Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Перевод с тибетского Ламы Сонам Дордже. Издательство «Ника-Центр», Киев, 2000г., интернет.
15. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
16. Шри Ауробиндо. Сатпрем. Трилогия Божественный Материализм. Новый вид мутации Смерти, интернет.
17. Первичный ум и 51 ментальный фактор. Д-р Александр Берзин, интернет
18. Рерих Николай. Древние Легенды, часть 10, интернет
19. Рерих Е.И.., Сокровенное знание. Теория и практика Агни- Йоги», интернет
20. Стульгинский. С. Древние легенды, с. 74. Кнга 1. СФ ЦИТП, ротапринт.
21. Книга Тысячи и одной ночи, в 8-ми томах. Перевод с арабск. М.А.Салье. Гослитиздат, М., 1958-1959гг.
22. Советский энциклопедический словарь. М., 1980, с. 232.
23. Википедия, интернет.

https://ru-esoteric.livejournal.com/659491.html
2023-10-23 08:21 msher

ЧТО ГОВОРИТ О СУББОТЕ КОРАН.



Tags: Коран, Единый Мир, Единый Господь, Суббота, Десять заповедей Корана, Аврам, Авраам, Сарра, Агарь (Хаджар), Авраамическое учение, Мекка, Кааба, причина террористических убийств, насилие, Срединный путь, Хамас-Израиль

ЗА БАЗУ РАСКРЫТИЯ СОДЕРЖАНИЯ СТАТЬИ ПРИМЕМ:
1. Мир – Един, согласно Закону “Единство мира” - главному Закону Мирозданья, Закону развития всех возникающих из Первосути вещей, - Великому Принципу Космического порядка (Санскр. Ŗitaṁ, ऋइतं - Истина), Священного порядка, Закона Космической гармонии, согласно [Свами Вишну Дэв, с.163].
2. Единство мира постулирует Единство человечества. – Это системный взгляд на раскрытие и проявления миров.
Так, согласно [Деян 17:26]:
От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли,
назначив предопределенные времена и пределы их обитанию.
3. В Едином Мире механизм Материализации Всевыщнего – взаимное экранирование всех проявлений, таким образом, все проявленное на каждом плане Бытия – зеркально (или искаженно) взаимно отображенные проявления одного из Высших состояний. В мире, где все взаимно экранирует, любое действие, слово, побуждение, поступок направлено на активизацию потенций всех проялений.
4. В Едином Мире все, что проявлено - Божественно, и оно необходимо нам для нашего развития через слепое и стихийное уравновешивание крайностей.
5. В Единой линии Материализации Всевышнего любое проявление – Сакрально (сокровенно).
1. СУББОТА В КОР’АНЕ (الْقُرْآنَ).
Напоминание о Субботе (Арабск. سَّبْتِ) в Кор’ане записано несколько раз:
Согласно [К 4:153 (154)]:
وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً
И сказали им:
«НЕ НАРУШАЙТЕ СУББОТЫ!» (لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ)
И взяли Мы с них суровый завет.
НАРУШЕНИЕ СУББОТЫ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ В КОР’АНЕ.
1. Согласно [К 7:163 (163)]:
واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ
"Читать полностью"

https://ru-esoteric.livejournal.com/659434.html
2023-08-03 15:20 msher

ПЯТЬ БАЗОВЫХ ТЕКСТОВ (Тиб. RTSA TSHIG LNGA PO, རྩ • ཚིག• ལྔ • པོ)
В СИСТЕМЕ ВЫСШЕГО ФИЛОСОФСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
В ТИБЕТСКОМ БУДДИЗМЕ.
КНИГА 5 (Tshig 5). ABHIDHARMA.


Tags: Энциклопедия Абхидхарма, ее авторы, ее комментаторы, ее структура, десять учеников Будды, Дхарани, внутреннее Знание, ступени бодхисаттвы, ступени взаимообусловленности, три доктрины Буддизма, Личности в Буддизме, личности Джняни.

СОДЕРЖАНИЕ.
Введение.
1. Энциклопедия Абхидхарма.
2. Авторы энциклопедии Абхидхарма
3. Структура Абхидхармы.
4. Комментарии к теоретической части Абхидхармы.
Заключение.
Приложения.
Приложение 1. Десять основных учеников Будды Шакьямуни.
Приложение 2 Дхарани или Видьядхара-Питака.
Приложение 3. Знание. Знание во внутренних духовных учениях.
Приложение 4. Десять ступеней-бхуми бодхисаттвы.
Приложение 5. Двенадцатичленная цепь взаимозависимого происхождения.
Приложение 6. Три основные доктрины Тибетского Буддизма.
Приложение 7. Типы личности в Буддизме и на пути Знающего-Джняни.
Список литературы.


ВВЕДЕНИЕ.
В системе высшего философского образования в Тибетском Буддизме – пять базовых книг:
1. Дхармакирти (Санскр. Dharmakīrti, धर्मकीर्ति; Тиб. chos-kyi-grags-pa, ཆོས ་ ཀྱི ་ གྲགས ་ པ). Праманаварттика (Санскр. Pramāṇavarttikakārika, प्रमाण-वार्त्तिक; Тиб. tshad-ma rnam ‘grel, ཚད • མ • རྣམ • འགྲེལ) [Буддийская Логика].
2. Праджняпарамита (Санскр. Prajñāpāramitā, प्रज्ञ-पारमिता; Тиб. Shes-rab-kyi pha-rol-tu phyin-pa, ཤེར • རབ • ཀྱི • ཕ • རོལ • ཏུ • ཕྱིན • པ) – учение о Пути просветления. Работа Майтреи (Санскр. Maitreya, मैत्रेय; Тиб. byams-pa, པྱམས • པ)-Асанги (Санскр. Asaṅga, असङ्ग; Тиб. thogs med, ཐོགས • མེད) «Украшение полного постижения» (Санскр. Abhisamayālaṅkāra-prājñāparamitā-upadeça-çāstra, आभिसमयालङ्कार-प्रज्ञपारमिता-उपदेश-शास्त्र; Тиб. mNgon-rtogs-rgyan-shes-rab-kyi pha-rol-tu phyin-pa-man ngag-bstan-chos, མངོན • རྟོགས • རྒྱན- ཤེར • རབ • ཀྱི • ཕ • རོལ • ཏུ • ཕྱིན • པ- མན • ངག- བསྟན • ཆོས).
3. Мадъямика (Санскр. Mädhyamaka, मध्यमक; Тиб. rtsa so, རྩ ་ སོ) – среддинное воззрение по рпботе Чандракирти (Санскр. Candrakīrti, चन्द्रकीर्ति; Тиб. zla.ba. grags.pa, ཟླ • བ • གྲགས • པ) «Введение в Мадхьямику» Санскр. Madhyamakāvatāra, मध्यमकावतार; Тиб. dbu ma la 'jug-pa, དབུ ་ མ ་ ལ ་ འཇུག ་ པ).
4.Vinaya (Санскр. Vinaya, विनय; Тиб. ‘dul-ba, འདུལ • བ) - по работе Гунапрабхи (Санскр. Guṇaprabha; Тиб. yon tan 'od, ཡོན་ཏན་འོད) «Сутра нравственной дисциплины» «Виная сутра» (Санскр. vinaya-sūtra, विनय-सूत्र; Тиб. 'dul ba'i mdo, འདུལ ་ བའི ་ མདོ).
5. Abhidharma (Санскр. Abhidharma, अभिधर्म; Тиб. mngon pa, མངོན • པ) - учение об элементах (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. chos, ཆོས) по работе Васубандху (Санскр. Vasubanthu, वसुबन्भु); Тиб. dbyig-gnyen, དབྱིག • གཉེན) «Сокровищница высшего учения» (Санскр. Abhidharmakoça, अभिधर्मकोश).
Таким образом, Абхидхарма - пятая книга в системе высшего философского образования в Тибетском Буддизме.
1. Энциклопедия Абхидхарма (Санскр. Abhidharma, अभिधर्म; Тиб. mngon pa, མངོན • པ) - классический Буддийский текст по традиционной психологии, [Големан. Медитация, с. 15]. Абхидхарма является обзором психологии человеческого ума: она проводит детальный анализ Сознания, предстающего в интроспективной медитации (т.е. в самонаблюдении). Она выделяет множество классов Сознания, устанавливает факторы и функции для каждого класса, выявляет их связи с их объектами и с физиологическими основаниями и показывает, каким образом различные классы Сознания в соединении друг с другом и с материальными феноменами создают протекающий процесс опыта, [Буддистская психология. Из Википедии - свободной энциклопедии, интернет; Sher. Дхармакирти. Праманаварттика (Буддийская логика), интернет].
"Читать полностью"

https://ru-esoteric.livejournal.com/658988.html
2023-08-02 08:53 msher

ТИБЕТСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ.

Tags: западная психология, парапсихология, Буддийская психология, Абхидхарма, ее авторы, три доктрины Буддизма, знание внутренних ученй, прибежище, личности в Буддизме, личности Джняни, Путь знания, десять учеников Будды, тело природы, тело Истины.

СОДЕРЖАНИЕ.
Введение.
Глава 1. Западная психология.
Глава 2. Парапсихология.
Глава 3. Буддийская (Тибетская) психология:
3.1. Эпистемологические принципы науки о знании:
3.1.1. Интуиция.
3.1.2. Знание.
3.1.3. Вера.
3.1.4. Исследовательские методологии, в том числе, иррациональные методы познания (понимание и интуиция), и психотехнические практики: Йога: Самадхи, Випассана.
Глава 4. Сознание. Осознавание. Осознавание. Семь категорий Сознания и Осознания.
Раздел 1. Сознание.
4.1.1. Аксиомы сознания.
4.1.2. Виды Сознания
4.1.2.1. Первичное и Вторичное сознаниее.
4.1.2.2. Концептуальное и неконцептуальное сознание
4.1.2.3. Деление видов сознания на постигающие объекты явно и неявно
4.1.2.4. Деление видов сознания на достоверные и недостоверные
4.1.2.5. Цепляние за истинное существование, не относящийся ни к Первичному, ни к Вторичному Сознанию.
Раздел 2. Осознание.
4.2.1. Определение осознания.
4.2.2. Классификация осознанности:
- Внимательность (смрити)
- Ясное знание (сампраджня)
- Самоконтроль (апрамада)
- Четыре основы внимательности, согласно Сатипаттхана-сутте (Проповеди об основах внимательности).
4.2.3. Осознание – наше собственное внутреннее состояние.
Раздел 3. Осознавание.
4.3.1. Виды Осознавания:
4.3.1.1. Основное Осознавание.
4.3.1.2. Вторичное Осознавание.
4.3.1.3. Рефлексивное осознавание.
4.3.2. Энергия осознавания.
4.3.3. Три ключевые пункта, являющиеся принципиальными наставлениями по сущности Осознавания, запредельного заблуждению и его отсутствию.
4.3.4. Семь категорий Знания и Осознавания.
Глава 5. Теория Личности в Буддийской Психологии.
5.1. Доктрина теории личности в Буддийской психологии.
5.2. Бессамостность личности.
Глава 6. Способы достижения «высших состояний сознания», Освобождения от уз круговорота Бытия на основе Буддийского учения.
6.1. Освобождение.
6.2. Практика Освобождения.
6.2.1. Самадхи.
6.2.2. Випассана.
Глава 7. Абхидхарма - теоретическая основа Буддистской психологии.
Заключение.
Приложения.
Приложение 1. Три основные доктрины Тибетского Буддизма
Приложение 2. Знание. Знание во внутренних духовных учениях
Приложение 3. Институт прибежища. Три драгоценности Прибежища.
Приложение 4. Типы личности в Буддизме и на пути Знающего-Джняни
Приложение 5. Путь. Путь знания.
Приложение 6. Десять основных учеников Будды Шакьямуни.
Приложение 7. Десять ступеней-бхуми бодхисаттвы.
Литература



ВВЕДЕНИЕ.
Западная психология направлена на устранение симптомов неадекватного мышления и поведения людей*, на решение конкретных жизненных задач.
Буддийская психология направлена на изменение мировоззрения людей, на расширение их сознания, что необходимо для решения общепланетарных проблем и проблем человека, возникающих в Едином мире.
Лама Анагарика Говинда** выделяет два типа психологии – психология как «чистая наука» и практическая психология:
- к первому типу он относит создание системы, построенной на основе фактов переживания, но выходящей за пределы начальных данных и целиком зависящей от логических выводов и абстрактных принципов;
- ко второму типу он относит психологию, которая остаётся в границах исходных данных, при этом логика служит только для придания формы и расположения материала.
По мнению Ламы Анагарики Говинды, Буддистская психология относится ко второму типу, причём размах указанных границ в ней чрезвычайно широк: они охватывают не только переживания обычного человека, но и такие уровни высочайших переживаний, на которые наука Запада в первой половине XX века не обращала внимания.
Комментарий.
*) Устранение симптомов неадекватного мышления и поведения людей - с точки зрения их окружения, в том числе, их родственников, ибо любое проявление в нашем Мире есть отображение одного из Высших состояний относительно нашего плана Бытия.
**) Лама Анагарика Говинда (Эрнст Лотар Хофман, 1898-1985) - выдающийся Буддийский подвижник, знаток Палийской литературы, неутомимый путешественник, был лично знаком с М. Ганди, Р. Тагором, А. Дэвид-Нил (Неэль) и с семьей Н.К. Рериха, организовал несколько Буддийских институтов, призванных содействовать "Западному" Буддизму в обретении собственного лица как необходимого условия жизнеспособности учения Будды.
ГЛАВА 1. ЗАПАДНАЯ ПСИХОЛОГИЯ.
Психология (Тиб. phar phyin, ཕར • ཕྱིན) - научная дисциплина, исследующая умственную деятельность и поведение.
"Читать полностью"

https://ru-esoteric.livejournal.com/658786.html
2023-07-28 09:36 msher

ЧЕТЫРЕ ОККУЛЬТНЫХ ПЕРВИЧНЫХ ЭЛЕМЕНТА.



Tags: один элемент, четыре первоэлемента, четыре оккультных первоэлемента, акаша, эфир, водород, кислород, азот, озон, Камень, Сущность, Оккультизм, Пара, электро-положительные и электро-отрицательные элементы, уровни дхьяны

Метафизически и эзотерически существует лишь Один Элемент в Природе - Предвечный элемент Адибхута (Санскр. Ādibhūta, (आढिभुत) - “первый элемент”, содержащий все элементы, Непостижимое Божество, [Теософский словарь; Интернет], и в основании его находится Божество, а, так называемые, семь Элементов, из которых уже пять проявились и утвердили свое существование, являются одеянием или покровом того Божества, из естества которого непосредственно происходит человек, будет ли он рассматриваться физически, психически, умственно или духовно.
В менее отдаленной древности обычно говорится лишь о четырех Элементах, тогда как философия допускает лишь пять.
Пять Первоэлементов (Тиб. 'byung ba chen ро, འབྱུང • བ • ཆེན • པོ; Санскр. Pañcabhūta, पञ्चभुत) таковы:
- земля (Тиб. Sa, ས; Санскр. bhumi, भुमि),
- вода (Тиб. Chu, ཆུ; Санскр. āpas, आपस्),
- огонь (Тиб. Me, མེ; Санскр. agni, अग्नि),
- воздух или ветер (Тиб. rlung, རླུང; Санскр. Vāyu, वाभु) - Чистый дух, одетый в Акашу,
- акаша (Тиб. nam mkha’, ནམ • མཁའ; Санскр. ākāça, आकाश) – Всемирное пространство. [Прекрасное украшение трёх Колесниц, интернет].
Пять тонких элементов (Санскр. tanmātrā, तन्मात्रा, bhūta, भुत; Тиб. ’gro-ba, འགྲོ • བ) истинной природы Реальности-Таттвы (Санскр. Tattva, तत्त्व; Тиб. de-kho-na [-nyid], དེ • ཁོ • ན • ཉིད) - пять зачатков-рудиментов (первооснов). Из них четыре первоэлемента (Огонь, Воздух, Вода, Земля) - вполне физические и Силы относительно “слепые” или “разумные”, соответственно тому Принципу в них, с которым работает исследователь.
Огонь, Воздух, Вода, Земля были лишь видимыми обличиями, символами вдохновляющих их невидимых Душ или Духов, Космических Богов, которым воздавались божеские почести невеждами и простаками, но благоговейное почитание мудрыми.
[Т.Д., Т.1 Ч.2 отд.XIV. Четыре элемента, с. 570].
Пятый элемент (акаша, Высший эфир) – полуматериальный, его тело еще не вполне проявлено и его нумен [т.е. истинная, сущностная природа Бытия Богов, зародышей недифференцированных элементов, зачатков-рудиментов будущих чувств, в отличие от иллюзорных объектов чувств] есть все еще «Всемогущий Отец Эфир», синтез остальных. Он будет виден в воздухе к концу нашего четвертого круга (или глобуса) - одного из Семи пробужденных состояний на каждой планетарной цепи между обскурациями-пралайями (Санскр. pralaya, प्रलय).
Остальные два, пока абсолютно вне человеческого познавания. Тем не менее, шестой и седьмой элемент появятся и будут развиты как намеки в последних двух коренных расах (Тиб. rigs rgyud, རིགས • རྒྱུད; Санскр. rasa, रस) [в 6-ой и 7-ой, наша – 5-ая раса] или ступенях проявлений человечества этого (четвертого) круга и будут соответственно вполне известны в шестом и седьмом круге.
Так, эти бесплотные принципы-элементы Семеричны в их истинной Космической последовательности в Физическом, Химическом и Духовном составе.
В Экзотерических религиях, так же, как и в Эзотерической философии, элементы – особенно Огонь, Вода и Воздух – представлены, как прародители наших пяти физических чувств и, следовательно, непосредственно связаны с ними оккультно. Пять и семь элементов соотносятся с пятью и семью чувствами на физическом плане; последние два чувства все еще латентны в человеке…
Эти семь элементов с их бесчисленными суб-элементами, гораздо более многочисленными, нежели это известно [современной] науке, являются просто условными изменениями и аспектами ЕДИНОГО ЭЛЕМЕНТА (Санскр. Ādibhūta, (आढिभुत), Предвечного Разума или Мудрости; вечного Будхи (Санскр. Buddhi, बुदधि; Тиб. blo, བློ), потенциальности ума, или Всемирного Ума.
[Т.Д., Кн. 1, Пролог, с. 46-47, Кн. 2, с. 569, Кн. 4, с. 757-758; Изида, Т. 2, с. 517-518; Теософский словарь, с. 27].
ЧЕТЫРЕ ОККУЛЬТНЫХ ПЕРВИЧНЫХ ЭЛЕМЕНТА.
Четыре Великие Космические элементы, четыре «Первичные Природы» развиваются из семи Космических первичных «Центров Силы» или Атомов, материальных молекул, оккультно – вибраций: также звуков – коллективно. Эти элементы ныне разделены современной наукой на суб-элементы.
Четыре «Первичные Природы» или четыре оккультных элемента*, , которые соответствуют научным определениям газов** в практичесском Оккультизме***, таковы:
- акашный - газ пара****водородный,
- эфирный - газ паракислородный,
- водный - газ кислородно-водородный,
- огненный - газ азотно-озонический.
Силы или газы – сверхчувственны, но все же атомические субстанции (неделимая сущность, основа). Они особо действительны и активны на плане более грубо-дифференцированной Материи. Эти элементы одновременно электро-положительные и электро-отрицательные*****. Разложением этих элементов известным способом… производятся величайшие феномены.
[Т.Д. Кн. 1, с. 129-130].
Комментарий.
*) Четыре Оккультных первичных элемента:

- акаша (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. rnam mkha’, རྣམ • མཁའ) - тонкая, сверхчувственная духовная сущность, наполняющая все пространство, Изначальная субстанция, ошибочно отождествленная с эфиром. Она является Всемирным пространством, в котором неотъемлемо заключена вечная Мыслеоснова Вселенной в ее постоянно меняющихся аспектах на плане Материи и объективности (т.е. на плане Сферы объектов) и из которого излучается Первый Логос (т.е. Абсолют) или выраженная мысль, [Теософский словарь, с. 31].
- эфир - внешний аспект Акаши, первый принцип во втором превращении, отображение Хаоса (т.е. Единства Отец-Мать, неупорядоченного обусловленностью). Он - материализованный и сконцентрированный свет в нашей Солнечной системе. Его элементы - слепые противоборствующие созидательные Космические силы Природы. Ими руководит Дух, который являет Разум. Эфир – Материальная светоносная беспредельная субстанция, â îòобðàæåíèè – Астральный свет (низшее подразделение Всемирной души или Духа жизни,), наполнивший всю Вселенную, ее Одеяние, Все-оживотворяющее Разумное начало. Он – причина и Источник всех сил, Материальный посредник многих сил, проявляющихся на Земле, состоящий из многих посредников. Он – семеричен. [Теософский словарь, с. 476; Изида, Т.2, с. 55].
- вода - потенциальный флюид (психическое Адамическое излучение) в Беспредельном пространстве или число Три (т.е. Сущность изменений) – плазменное состояние Первичной материи. Воды - это оплодотворенная Духом Божиим мистическая (сокрытвя, вне Природы видимого и конкретного) Первичная субстанция, Астральный свет, обладающий Творческими и Разрушительными средствами. [Теософский словарь, с. 111-112; Изида, Т.2, с. 349].
- огонь - теургический (букв.: богодейство, работа богов) термин для обозначения Единой Жизни. Символически, Огонь не есть элемент, но Божественная сущность. Духовный огонь – луч, эманация (Евр. ספרה) [Кабб., Число (ספר) в порождениях (ה)]. Он делает из человека Божественное и Совершенное Существо.
**) Газы:
- водород - это Три в Одном, Духовный огонь, который на Земном плане проявляется как Водород, близкий к Протилу, к Изначальной однородной Предвечной субстанции в Конечном состоянии Атома (т.е. в состоянии Протил), Изначальной Протоматерии, синтезу всех элементов в их поглощении, первый Физический принцип, строительный материал Вселенной.
- кислород - газ, поддерживающий горение, дающий Жизнь, деятельный химический Посредник во всей Органической жизни.
- азот (древн. Греч. ἄζωτος) – т.е. не (α) Жизнь (ζωτος).
</b> Теософски, слово АЗОТ</b> является Средневековым глифом идеи ПЕРВЫЙ И ПОСЛНДНИЙ, ибо это слово состоит из Первой (Αα) и Последней буквы (Ω ω) Греческого алфавита. [Теософский словарь, с. 36-37].
</b> Согласно Суфийским представлениям, </b> Азот (Арабск. الذات ) – наша Внутренняя сущность, Внутренняя реальность - Источник и Сущность самой Жизни. От этого имени - Европейское название Азот.
Камень есть Арабск. аз-Зат ( الذات ) - Суфийский символ сущности, ибо имя КАМЕНЬ (Сила) ассоциируется со значением Скрытое, Запретное, - символ Сокрытого состояния внутри человека, - Источник и Сущность самой Жизни.
Так, согласно [Избранные Хадисы 111, 109, с. 66-67], Пророк говорит:
اللبنة فانا
Я есть камень ( اللبنة )…
Аз-Зат может преобразовать все, что соприкасается с ней. Речь идет о сущности человека, которая является частью того, что люди называют Божественным. Это состояние достигается с помощью определенных методов Концентрации и Трансформации ума. Это состояние - Свет Солнца, который может поднять человека на новую ступень.
[Идрис Шах. Суфизм, с. 217, 223, 229].
Так, Теософски, Камень - первая форма Материи, в которой Божественная Искра-Нецуц [(Кабб נצוץ) - Отображенный свет каждой из Десяти эманаций древа эманаций)] выпускает из себя Монаду (бессмертная часть человека, перевоплощающаяся в Низших царствах и продвигающаяся через них к человеку и к Нирване), прикрепленной к ней тончайшей Нитью (Жизни). Нисходящий (Монада) проходит все четыре Царства, известные нам, последовательно: Камень, Растение, Животное и Человек, продолжая свой Путь в мире Растений через лишай и т.д., с течением времени совместными усилиями Живого Огня и Живой Воды, которые отбрасывали свое Отражение на Камень.
[Изида, Т, 1, с. 434; Теософский словарь, с. 267].
</b> Кабб., Камень </b> (אבן) - Сакральный Центр (место соединения Небес). На нем установлен Высший Трон (опора своему Источнику, более Тонкому состоянию) и строится Будущий мир, который Ссвернут в нем как информация в книге, - на нем стоят все миры, [Зогар. Ратушный, с. 155, 323-324, 234].
- озон – соединение из трех атомов (неделимого) кислорода, газ, с характерным запахом - аллотропная (т.е. другая) модификация кислорода, [Википедия, интернет].
***) Оккультизм (Лат. Occultus) – Скрытый, Тайный, - термин Французских Каббалистов, [Элифас Леви]. Оккультизм есть совокупность Учений и Методов, основанных на признании вневременнЫх и внепространственных связей между всеми элементами (Космическими, Духовными и Материальными) мира. Оккультизм исследует тайные Природные силы, которые считает возможным использовать для практических целей с помощью заклинаний, магических действий и пр., [Энциклопедия оккультизма, Т.2, с.197].
****) Пара – это состояние дает силу запредельную, извне.
*****) Электро-положительные и электро-отрицательные элементы – т.е. элементы, склонные терять электроны и способные притягивать к себе электроны других атомов, [Википедия, интернет].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Первоэлементы являются условными изменениями и аспектами ЕДИНОГО ЭЛЕМЕНТА – (Санскр. Ādibhūta, (आढिभुत), Предвечного Разума или Мудрости; вечного Будхи (Санскр. Buddhi, बुदधि; Тиб. blo, བློ) - потенциальности ума, или Всемирного Ума. Относится к Божественной Мыслеоснове (Англ. Ideation), 'Махабудхи', будучи синонимом Махата (Санскр. Mahat, महत्; Тиб. blo, བློ), Мировой души, Всеведущего, Корня Божественного разума, [Теософский словарь, с. 27, 92, 257].
Sher

Литература.
1. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
2. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
3. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
4. Энциклопедия оккультизма. В 2-х томах. Изд. “Avers”, М., 1992г
5. Избранные Хадисы. Шейх Мухаммад Юсуф Кандехлави, Шейх Мухаммад Са’ад Кандехлави. Изд. Казань, Центр инновационных технологий, 2003г., с. 640.
6. Идрис Шах. Суфизм. М., “Калашников, Комаров и Кo”, 1992, с. 446.
7. Википедия, интернет.

https://ru-esoteric.livejournal.com/658646.html
2023-04-06 14:20 msher

ШЕСТЬ САНСАРИЧЕСКИХ МИРОВ СФЕРЫ КАМАДХАТУ (3-ИЙ ЛОГОС), ЭЗОТЕРИЧЕСКИ.




Tags: Сансарические миры, Камадхату, Асуры. Девы, Ракшасы, Ятудханы, Индра, Савитар, Агни, Митра, Варуна, Сурья, Адам, Ной, Авраам, Манасы, животные, Прета, человеки, воздаяние, Астральный план, Бардо сна, семь нижних энергетических центров, высшие чакры.

Сансара (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba- tshe, འཁོར • བ • ཚེ) – круговорот Бытия в вынужденных перерождениях обусловленных состояний, [Алмазный Путь. Глоссарий, интернет]. Этот Мир Сансарических перерождений начинается с 1-ой Сферы Отсутствия Форм, т.е. с Абсолюта (Санскр. Ārūpadhātu, Arūpaloka; Тиб. gzugs.med khams, གཟུགས • མེད • ཁམས) [1-ый Логос или 1-ое тело Будды].
Сфера Камадхату (Санскр. Kāmadhātu, कामधातु, Kāmaloka, कामलोक; Тиб. ‘dod. khams, འདོད • ཁམས) [3-ий Логос или 3-е тело Будды] – мир страстей, эмоций и желаний, мир явлений. Миры страстей основаны работой сознания, захваченного такими желаниями, как: аппетит, секс, стремление к высокому положению и известности, привязанности к другим существам – к крайностям двойственности.
ШЕСТЬ САНСАРИЧЕСКИХ МИРОВ КАМАДХАТУ, ЭЗОТЕРИЧЕСКИ:
Мир 1. Мир Асуров (Санскр. Asura, असुर; Тиб. lha.ma.yin, ལྙ • མ • ཡིུན) – это Духовная и Божественная лока (Санскр. Loka, लोक; Тиб. ‘jig-rten, འཇིག • རྟེན) или план существования низших Божеств, Дэвов (Санскр. Deva, देव; Тиб. Lha, ལྷ) высшего Астрального плана [1]. Асуры - высшие светозарные живые бесплотные одушевленные духи жизни, выдохнутые Праджапати (Санскр. prajāpati, प्रजापति; Тиб. sKye-dgu'i bdag-mo chen-mo, སྐྱེ • དགུའི • བདག • མོ • ཆེན • མོ) [Господь живых существ - эпитет Брахмы] при начале каждого нового цикла (Санскр. manvantara, मन्वन्तर), “принятых за образ”, ибо дыхание (слово Asu означает дыхание) … одно могло образовать физический Космос, [Т.Д., Кн. 1, с. 113; Кн. 4, с. 628],
Другое прочтение имени АСУР через негатив A-Sura, т.е. Не-Боги, – это экзотерическое определение элементалов и злых демонов, что противоречит древнейшим частям Ригведы (Санскр. Ŗgveda, ऋग्वेद) [Собрание гимнов, составленных в 1700—1100 гг. до н. э.], согласно [Теософский словарь, с. 61-62]:

6. Пусть песня, прославляющая лучшее,
с тоской прославит самого знаменитого соврана (Правителя) Асуру,
Деяния его могущественного, деяния, подобные деяниям Индры,
мужественного, в котором народ должен восторжествовать!
7 Он, сильный крылом, осветил регионы,
глубоко дрожащий Асура, нежный Лидер.
Где сейчас Сурья (Солнце), где тот, кто скажет нам,
в какую небесную сферу попал его луч?
10. Пусть он, златорукий Асура, добрый лидер,
придет сюда к нам со своей помощью и благосклонностью.
Прогоняя Ракшасов* и Ятудханов**, [он] Бог присутствует,
восхваляемый в гимнах вечером.
…
[Ригведа, 1, 35, 6-7, 10. Перевод Ральфа Гриффита].
Комментарий.
*) Ракшасы (Санскр. rākşas राक्षस; Тиб. srin-mo, སྲིན • མོ) - злые демоны, но эзотерически - «охранители за пределами Гималаев», [Т..Д., Кн. 3, с. 209].
**) Ятудханы (Санскр. yâtudhânas, यातु/यातुधान) - разновидность демонов животной формы. Но, эзотерически - человеческие животные страсти [Большой теософский словарь, интернет].
В Ригведе Асурами называют многих богов: [3] Индру, Савитара, Агни, Митру, Варуну, Сурью и других.
К касте Асуров* принадлежат, согласно [А, Берзин. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков, интернет]:
- Адам (Евр.אדם ; Арабск. ادم) – Прообраз или Семеричный зародыш человека, записанный в виде формулы АДМ (ادم), первая эманация Отца-Матери** или Божественной природы, Единого от Отца и с Отцом, [Т.Д., Кн. 3, с. 58-59];
- Ной (Евр. נח; Арабск. نوح), 10-ый последний патриарх, по прямой линии от Адама;
- Авраам (Евр. אברהם, אברם, Арабск. Иброхим, ابرهيم), Чистый Дух, одетый в эфир***, - на нем стоит вся Вселенная, согласно [Т.Д.].
Пророки Божественной огненной расы именуются ИВРИ (Евр. עברי - букв. Еврей) - т.е. ПЕРЕШЕДШИЕ из Огненной Божественной расы в Земные расы (Санскр. rasa, रस; Тиб. rigs rgyud, རིགས • རྒྱུད) в нашем секторе Галактики.
Комментарий.
*) Каста Асуров - одна из двух небесных каст, в том числе, каста нагов-Змий или Мудрецов. - Это Божественные эманации Единой линии Материализации Неизреченного в Единстве андрогинных проявлений, предшествующих Сету (Евр. Шет, שת; Арабск. Шис, شيس; Хр. Сиф), родоначальнику двуполого человечества. Эти Огненные расы проявляются в фокусе центрального Духовного Солнца - в Бого-звеезде Сотис-Сириус, одно из имен которой – Сатурн (Санскр. Çani, शनि; Тиб. sPen pa, སྤེན • པ), Кронос-Время, «Медленно движущийся».
**) Отец-Мать - Вселенский свет, который мы называет Тьмой, ибо это состояние не упорядочено обусловленностью, Корневое состояние 1-го Логоса Абсолют.
***) Эфир – третий принцип Космической Семеричности и внешний аспект первого принципа Космической Семеричности Акаша (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. rnam mkha’, རྣམ • མཁའ) - тонкой, сверхчувственной духовной сущности, наполняющей все пространство, Земля является низшим принципом, затем следуют астральный свет, Эфир и Акаша – высший принцип.
[Теософский словарь, с. 476]
Девамиры (Санскр. Девалоки, देवलोक) или миры (небеса) Богов (Санскр. sura, सुर; Тиб. lha.ma, ལྙ • མ), Богов Мира Желаний (Санскр. Kāmadhātu, कामधातु, Kāmaloka, कामलोक; Тиб. ‘dod. khams, འདོད • ཁམས) [3-ий Логос] - их шесть типов (Тиб. rigs drug gi skye gnas, རིགས ་ དྲུག ་ གི ་ སྐྱེ ་ གནས); и боги Мира (призрачных) Форм (Санскр. Rūpadhātu, Rūpaloka, रूपधात; Тиб. gzugs.kyi khams, གཟུགས • ཀྱའི • ཁམས) - их семнадцать типов, [Геше Чжамьян Кенцзэ. Курс лекций Украшение из постижений, интернет]. В Ведах Суры всегда связывались с Солнцем и считались низшими Божествами, Дэвами (Санскр. Deva, देव; Тиб. Lha, ལྷ), [Теософский словарь].
Мир 3. Мир людей - мир Высшего эго, Манаса (Санскр. Manas, मनस्; Тиб. Yid, ཡིད) [согласно главной мантре Далай-ламы “Om Ma-Ni Pad-Me Hum*”, Мир Санскр. Ni], чувствующего перевоплощающегося принципа. Это ментальный мир внутри физического, где ум «не определяется материальными условиями или жизненной силой, но сам определяет и использует их для своего собственного удовлетворения»; ментальный слой Материального мира и Земного сознания, или план Материального существования. Это высший план Трилоки (Санскр. Tri-loka, त्रिलोक; Тиб. srid-gsum, སྲིད‍ •‍ གསུམ) - трех Сфер или Логосов (Сферы Бесформенных Форм, Сферы Прихрачных Форм и Сферы страстей и эмоций), [Буддийская энциклопедия, интернет] и вершина апарардхи или нижней полусферы сознательного существования (Санскр. Sat, सत्; Тиб. sems-dpa’, སེམཨ • དཔའ), которая есть Единая вечно-сущая Реальность в Бесконечном мире, Божественная сущность и непостижимое Присутствие. Оно есть, но о нем нельзя сказать, что оно существует, так как это Абсолютность, сама Бытийность, но не Бытие, ибо оно включает в себя чувствующее Осознание существования, неразделенное и неделимое ВСЕ, Корень всей природы, видимой и невидимой, объективной и субъективной (т.е. природы объектов и природы запредельной Реальности), доступный ощущению Высшей духовной интуиции, но никогда не поддающейся полному постижению, [Теософский словарь, с. 355, 95]. По своей сути, - это "сознание, которое измеряет, ограничивает, вырезает формы вещей из неделимого целого и содержит их, как если бы каждое из них было отдельным целым"; чувственный ум, "изначальное чувство (Санскр. indriya, इन्द्रिय; Тиб. dbang-po, དབང • པོ), которое воспринимает все объекты и реагирует на них", способное не только "преобразовывать в чувство столько внешних воздействий, сколько он получает через нервную систему и физические органы", но также и "тонкое зрение, слух, сила собственной способности получать контакт, которая не зависит от физических органов" - принцип, управляющий царством Сварги (Санскр. Svarga, स्वर्ग) [Среднего Астрального плана], Светящегося мира Разума, повелителем которого является Индра (Санскр. Indra, इन्द्र; Тиб. brgya byin, བརྒྱ • བྱིན) [Глоссарий терминов на санскрите для "Дневника Йоги", интернет], который есть Внутренний, самый Сокровенный Дух, которого человек идеализирует как Бога Всемогущего, [Хазрат Хан. Метафизика, интернет].
Комментарий.
*) Согласно главной мантре Далай-ламы “Om Ma-Ni Pad-Me Hum” – это мантра, которую дал миру Арья Авалокитешвара (Санскр. Avalokiteśvara, अवलोकितेश्वर; Тиб. Ченрези, sPyan-ras-gzigs, སྤྱན • རས • གཟིགས), НАБЛЮДАЮЩИЙ, Высшее Я, Логос, как небесный, так и человеческий. Формула “Ом Мани Падме Хум” используется для вызывания объединенной помощи Авалокитешвары и Падмапани (Тиб.Pad-ma-‘dzin-pa, པད • མ • འཛིན • པ), Высшего эго или Манаса (Тиб. Yid, ཡིད; Санскр. Manas, मनस्), Его духовного отражения в мире Форм, с которым Он Един – один на Небесах, другой – на Земле, [Теософский словарь, с. 21].
Мир 4. Животный мир (Санскр. tiryañcaḥ; Тиб. dud-’gro, དུད • འགྲོ) [Мир Санскр. Pad]. Животные (Санскр. vanacara. वनचर; Тиб. dud-’gro. དུད • འགྲོ) – само-сущие [духовные, спонтанно самопорожденные, жизни] существа, созданные из Материи и двуполого Астрального света, который снабжает астральной душой все живущее. Это существа без Божественного чистого дыхания (Живого огня) - животные, предшествующие человеку на Земле. Животные живут в пределах закономерностей - во Времени, в Причинах и Следствиях. Они имеют латентный (сокрытый) зародыш высочайшей Бессмертной души, который разовьется после ряда бесчисленных эволюций. Доктрина этих эволюций заключается в Каббалистической аксиоме:
Камень становится растением,
растение - животным,
животное - человеком,
человек - Духом;
Дух - Богом.
[Т.Д., Кн. 4, с. 747; Изида, Т. 1, с. 432].
У них существует генетический запрет на внутривидовое убийство, в отличие от человека. Это еще одно отличие животных от человека, [Ажажа В.Г. Иная жизнь, Театр абсурда, интернет].
Так же, как и мы, Животные имеют несколько "сознаний" и, как это происходит и с нами, все эти сознания не идут после смерти одним путем. Живое существо представляет собой смесь, а не Единство... Но внимать этим истинам может только тот, кто предварительно получил посвящение от ученого Наставника. [Мистики и маги Тибета, гл. 2].
Мир 5. Прета-мир (Санскр. pretāloka, प्रेतालोक) [Мир Санскр. Me] – низший Астральный план Бхуварлока (Санскр. Bhuvarloka, भुवर्लोक), план атмосферы - противовес или тонкий двойник физического плана. В нем существуют посмертные оболочки жадных и самостных людей, элементарии, вновь рожденные в Камалоке как преты, Эзотерически, [Теософский словарь, с. 276, 327]. Когда в Бардо (Тиб. Bar-do, བར • དོ; Санскр. antarabhāva, अन्तरभाव), приходят к ложному заключению, что пребывание в Бардо желательно и постоянно, они привыкают к Бардо и перестают развиваться духовно, [Тибетская книга мертвых, с. 152]. Таким образом, задерживаясь в Бардо, они перерождаются в мире Прета, в мире голодных духов. Подпитываются они, в частности, нашими энергиями, когда мы спим.
Мир 6. Миры человеческие, миры чело-веков, миры Ада [Мир Санскр. Hum] - миры адских существ нараков (Санскр. naraka, नरक; Тиб. миалба, dmyal ba, དམྱལ • བ) – Ады, досл.: "относящееся к человеку (Санскр. nara)". – Субастральный план из семи адских сфер, из Семи регионов, называемых Тала (Санскр. Tala, तल; Тиб. mthil, མཐིལ - дно) и соответствующих состояниям сознания Семи нижних энергетических центров [4]. В Эзотерике Северного Буддизма это название нашей Земли, именуемой Адом для тех, кто вновь воплощается на ней для уравновешивания Воздаянием*. Коренная эмоция Нараки – гнев. Противоядие гневу – чистая ничем не обусловленная Любовь, которая возникает от ничем не обусловленного Я.
[Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т.1, с. 136; Тендзин Вангьял Ринпоче. Тибетская йога сна и сновидений; Теософский словарь, с. 262; Википедия, интернет].
В сутре "Чудесная жизнь Будды" говорится:
В силу желания, становления и неведения обычные существа безрассудно вращаются в круговороте пяти рождений: человеческого, божественного и трёх несчастливых миров (Мир чело-веков Ада, Мир голодных духов Прета, Мир животных) – подобно тому, как вращается колесо горшечника.
Комментарий.
*) Воздаяние (Санскр. Karma, कर्म; Тиб las, ལས) - одиннадцатая нидана (Санскр. nidāna, निढान; Тиб. gleng-gzhi, གླེང • གཞི) [причина] во взаимном сцеплении причин и следствий в ортодоксальном Буддизме; но это также сила, управляющая всем, исход нравственного действия, метафизическая [мотивация, создающая Силы, ментальные отпечатки] самскара (Санскр. saņskāra, संस्क।र; Тиб. ‘du-byed, འདུ • བྱེད), волевой импульс - нравственное следствие действия, совершенного для достижения чего-либо, удовлетворяющего личное желание, [Теософский словарь, с. 197-198, 282].
Sher
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Астральный план (Санскр. Antara-loka, अन्तर-लोक) - план существования, постулируемый классической, средневековой, восточной и эзотерической философиями и мистическими учениями. Это мир небесных сфер, пересекаемый душой в ее астральном теле на пути к рождению и после смерти, [Википедия, интернет]. Он населен инкарнированными Манасами, посмертными состояниями, состояниями в промежуточном Бардо сна [2], до-манасическими «шумами», «лишенными Разума», [Авт.].
Астральный план включает в себя:
- Высший Астральный план Махарлоку (Санскр. Maharloka, महर्लोक) - план равновесия;
- Средний Астральный план Сварлоку (Санскр. Svarloka, स्वर्लोक) - небесный план, небо Света;
- Низший Астральный план Бхуварлоку (Санскр. Bhuvarloka, भुवर्लोक) - план атмосферы - противовес или тонкий двойник физического плана, состоящий из Питрилоки (Санскр. Pitrloka, पितृलोक), мира предков, и Преталоки (Санскр. pretāloka, प्रेतालोक), мира гододных духов прета.
[Танец с Шивой. Словарь. Интернет].
2. Бардо сна (Тиб. Милам, rmi-lam bar-do, རྨི • ལམ• བར • དོ) – промежуточное состояние в процессе очищения семеричного человека-растения от низшей четверичности Земной преходящей личности, предварительно отпечатавшейся на своем Манасе, Теософски.
Ср.:
О, в это время, когда возникает бар-до сна
Мне следует оставить беспечный, спящий труп
(Тиб. Ro, རོ - еще: вкус) невежества.
Удерживая свои сны, я превращу их и очищу до лучистого Света.
Я не буду спать как животное,
[так как] жизненно важно испытать сочетание Сна и Реальности.
[Тибетская книга мертвых (Bar-do Thos-grol). В кн.: Тибетский Язык, с. 142, 178].
Так, это время очищения сна до лучистого состояния, до сочетания Сна и Реальности, которая есть высшая Единая троичность Семеричного человека:
- Манас (Санскр. Manas, मनस्; Тиб. thugs, ཐུགས), чувствующий перевоплощающийся принцип,
- Буддхи (Санскр. Buddhi, बुदधि; Тиб. blo, བློ), потенциальность ума,
- и Атман (Санскр. Ātman, आत्मन्; Тиб. bdag, བདག) - Божественный проводник, Единый от Матери-Духа, [Т.Д., Кн. 1, с. 271].
3. В Ригведе Асурами называют многих богов:
- Индру (Санскр. Indra, इन्द्र; Тиб. brgya byin, བརྒྱ • བྱིན) - Владыка Брахмалоки (Санскр. Brahmāloka), [Трипура-Рахасья, Словарь], т.е. миров Брахмы, Владыка и Держатель Небесного Свода, [Интернет], внутренний, самый Сокровенный Дух, который человек идеализирует как Бога Всемогущего, [Хазрат Хан. Метафизика, интернет];
- Савитара (Санскр. Savitar, सवितर्) - Солнечный Бог, отвечающий за ход Времени, согласно [Фёрштайн. Тантра, с. 62], активная сторона Атмана (Санскр. Ātman, आत्मन्; Тиб. bdag, བདག), Божественного проводника, Единого от Матери-Духа, [Т.Д., Кн. 1, с. 271], Спаситель;
- Агни (Санскр. agni, अग्नि; Тиб. Me, མེ) – Огонь, самый старший и почитаемый среди Богов Индии, [Теософский словарь, с. 23], посредник между богами и людьми. В древних Индуистских текстах Он концептуализируется как существующий на трех уровнях: на земле как огонь, в атмосфере как молния и в небе как солнце, [Википедия, интернет], семипламенный Свет, энергия которого пронизывает всё вокруг. Агни есть великая первичная огненная сила, проявляющаяся в различных аспектах в нашем мире, [Юлия Кузнецова, интернет];
- Митру (Санскр. Mitra, मित्र; Тиб. Gtsug phud, གཙུག • ཕུད) или Мифра - одна из форм Солнца и символ дневного Неба, Хранитель истины и согласия. Божество, связанное с дружественностью, справедливостью, договором, согласием и Солнечным светом, [Википедия, интернет].
Персидский Мифра, изгнавший из небес Ахримана (главу сил зла), является своего рода Мессией, возвращения которого ожидают в качестве судьи людей, и он есть грехо-несущий Бог, искупляющий беззакония человечества. Как таковой, однако, он прямо связан с высшим Оккультизмом, учения которого излагались во время Мистерий Мифры, которые вследствие этого носили его имя, [Теософский словарь, с. 265-266],
- Варуну (Санскр. Varuṇa, वरुण; Тиб. CHu-lha, ཆུ • ལྷ) - Схватывающий, Объемлющий. - Повелитель Вод Пространства или все-облекающего неба и собственное отображение в Воде, или ее Принцип и Хранитель справедливости, и судья, Властелин наказания, так как он держит скипетр [даже] над царями…, [Махабхарата. Лесная, Примеч. с. 479, Словарь, с. 553]. Один из главных богов Ведического пантеона.
Единослитная Сизигия (сопряженная) Дневного и Ночного неба Митра-Варуна (Санскр. Mitra-Varuṇa, मित्र-वरुण; Тиб. cu-lha, ཅུ • ལྷ) выражала Вечно нерушимый Покой Миропорядка. [Махабхарата. Лесная, Примеч., с. 479, 567].
- Сурью (Санскр. Sūrya, सूर्य; Тиб. Nyi-ma, ཉི • མ) – Солнце, Источник душ и всей Жизни, Божество. Эзотерически, солнце представляет точку, где проявленный и непроявленный мир встречаются или соединяются. Сурья также символизирует внутреннее "Я", [Сурья. Всемирная Община Санатана Дхармы, интернет].
4. Семь нижних энергетических центров* (Санскр. cakra, चक्र; Тиб. khor lo, ཁོར • ལོ), центров Силы и Сознания, расположенных во внутренних телах человека. В физическом теле чакрам соответствуют различные нервные сплетения и железы. Семь основных чакр можно увидеть психически как разноцветные многолепестковые лотосы или колеса. Они расположены вдоль позвоночного столба от основания до черепной полости:
7. Муладхара (Санскр. मूलाधार, mūlādhāra) - корневая, или опорная чакра. Управляет памятью. Находится в крестце, в основании позвоночника (копчик). Цвет -красный. - Основание первого лотоса, согласно основателю философии йоги Патанджали (Санскр. Patañjali, पतञ्जलि), находящегося внизу спинного хребта; конец спинной хорды, в которой накопляется Кундалини (Санскр. kuṇḍalinī, कुण्डलिनी, чандали, caṇḍālī, चण्डली; Тиб. gtum-mo, གཏུམ • མོ) - Мистический Огонь, Духовная Сила, спящая в основании спины, [Голос Безмолвия. Примеч.]. Практика Туммо (Тиб. gtum-mo) - практика развития способности производить Внутреннее тепло (Тиб. drod, དྲོད) в теле, согласно [Тибетский Буддизм, с. 139]. Этот "Внутренний огонь”, энергия в чакре Манипура (Санскр. maṇipūra, मणिपूर) в районе пупка (солнечного сплетения), активизируемая на стадии завершения Высшей Ану-Йоги-тантры (Санскр. A-nu yoga; Тиб. A-nu rnal-’byor- rgyud, ཨ • ནུ • རྣལ • འབྱོར • རྒྱུད), [Гьяцо Тензин (Далай-лама). Высшая йога-тантра, интернет].
Согласно [Шри Ауробинодо. Основы йоги], Муладхара представляет собой центр физического сознания как такового, все, что находится ниже него в теле - чисто физическое, и чем ниже, тем подсознательнее; но самое средоточие подсознательного находится ниже уровня тела, подобно тому как средоточие вышнего сознания (сверхсознательного) находится над телом.
Муладхару называют Долина Познания Мира на физическом плане. Это уровень Материальных взаимодействий, которые являются Отражением вышестоящих Законов Космоса. На Энергетике этого уровня происходит работа физического плана.
6. Свадхистхана (санскр. स्वाधिष्ठान, svādhiṣṭhāna) - точка на расстоянии трёх пальцев ниже пупка. Цвет - оранжевый.
5. Манипура (Санскр. मणिपूर, maṇipūra) - район солнечного сплетения. Цвет - жёлтый.
4. Анахата (санскр. अनाहत, anāhata) - сердце. Цвет - зелёный.
Именно, в том месте, где сознание проникает в находящуюся в матке оплодотворенную яйцеклетку,
образуется сердечная чакра, а в момент смерти, именно, оттуда покидает тело сокровенное тончайшее сознание.
3. Viśuddha (Санскр. विशुद्ध) — горло. каротидная железа (сонной артерии). Цвет - голубой.
2. Ājñā (Санскр. आज्ञा) - центр лба, гипофиз, "Третий глаз" - межбровье. Цвет - синий.
1. Sahasrāra (Санскр. सहस्रार) — макушка головы. Канал Сахасрары - шишковидная железа.
[Танец с Шивой. Словарь].
Комментарий.
*) Высшие чакры смогли увидеть лишь немногие, они представляют собой конгломерат нади (Санскр. nāḍī, नाडी; Тиб. ца, rtsa, རྩ). духовных нервных потоков, [digitall_angell, интернет].
В человеческом теле имеется девятнадцать энергетических центров, именуемых "вихрями". Семь из них являются основными, а двенадцать - второстепенными. Эти вихри - мощные полевые образования, невидимые глазом, но тем не менее вполне реально существующие. Местоположение второстепенных вихрей соответствует положению суставов конечностей: шесть верхних второстепенных вихрей соответствуют плечевым суставам, локтевым суставам и лучезапястным суставам, и кистям рук; шесть нижних второстепенных вихрей соответствуют тазобедренным суставам, коленям и голеностопным суставам со ступнями, [Питер Келдер. Секрет тибетских лам, интернет].

Литература
1. Ригведа. Перевод Ральфа Гриффита, интернет.
2. Тибетская книга мертвых, Т. 39. С.П., изд. Чернышева, 1992, с. 255.
3. Трипура-Рахасья или Мистерия за Пределами Троицы. Диалог Даттатреи и Парашурамы, записанный Харитаяной. Перевод с английского языка и редактирование комментариев: В.Вернигора, сентябрь 2001 г., редакция – июль 2003 г, интернет.
4. Драгоценная Сокровищница Дхармадхату, интернет.
5. Гьяцо Тензин (Далай-лама). Высшая йога-тантра, интернет.
6. Тибетская Йога и Тайные Доктрины. Т. 1, 2. Изд. Киев, 1993г.
7. Махабхарата. Выпуск VI. “Лесная”, “Хождение по криницам” (книга III, гл. 80-175, 311-315). Издание второе. Перевод и толковый словарь академика АН ТССР Б.Л.Смирнова. изд. “Ылым”, Ашхабад, 1989г, с. 584.
8. Фёрштайн Георг. Тантра. Перевод с англ. Ю.Богдарева. Издательско-торговый дом “Гранд”, Фаир-Пресс, М., 2002, с. 395.
9. Тендзин Вангьял Ринпоче. Тибетская йога сна и сновидений, интернет
10. Алмазный путь. Оле Нидал. М.: Издательство "Алмазный путь", 2008 г., с. 240, интернет.
11. Геше Чжамьян Кенцзэ. Курс лекций Украшение из постижений, интернет.
12. Александра Давид-Неэль. Мистики и маги Тибета, интернет.
13. Симпкинс Александер, Симпкинс Аннелен. Тибетский Буддизсм. М.:ООО Изд. Дом “София”, 2006, с. 208.
14. Садгуру Шиваия Субрамуния Свами. Танец с Шивой. Современный катехизис Индуизма, интернет.
15. Шри Ауробинодо. Основы йоги, интернет.
16. д-р Берзин Александр. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков, сентябрь 2002 года, отредактировано в декабре 2006, интернет
17. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
18. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
19. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
20 Голос Безмолвия. Семь врат. Два пути. Отрывки из "Книги золотых правил". Обнародовано Е. П. Блаватской. Перевод с английского Е. Ф. Писаревой. Под редакцией K. Z., интернет
21. Сурья. Всемирная Община Санатана Дхармы, интернет
22. Хазрат Инайят Хан. Метафизика, 2004г., интернет
23. Ажажа В.Г. Иная жизнь. Москва. Издательство "Голос". 1998 г., интернет.
24. Большой теософский словарь, интернет
25. Буддийская энциклопедия, интернет
26. Глоссарий терминов на санскрите для "Дневника Йоги", интернет
27. Википедия, интернет
28. Кузнецова Юлия, преподаватель йоги, специалист в области традиционной медицины, интернет.
29. digitall_angell, интернет.
30. Питер Келдер. Секрет тибетских лам, интернет.

https://ru-esoteric.livejournal.com/658423.html
2022-11-10 14:40 msher

С КЕМ МЫ КОНТАКТИРУЕМ НА КОСМИЧЕСКОМ УРОВНЕ



Tags: контакты и Космос, технический и духовный путь, Средние цивилизации, Ваджрная суть, Отец, созидающие иерархии, до-манасическая раса, Психические энергии, Черный огонь, нечто из Ничто, Добро и Зло, крайности, гипноз, адепт.

ВВЕДЕНИЕ.
В Едином мире все, что проявлено - взаимно отображенные проявления Единого в Единой линии Его Материализации.
Так, все проявленные контакты с другими мирами – взаимно отображенные (или зеркально искаженные) состояния ВО ВЗАИМОЗАВИСИМОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ МИРОВ.
СРЕДНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ.
В Единой линии Материализации Изначального существуют Средние цивилизации, с которыми мы обычно контактируем и которые предлагют нам тот Путь развития, которыми они идут сами – путь развития техники, на котором они значительно опережают нас, [Максин Д. Древо духа, с. 194]. - ЭТО БЕЗДУХОВНЫЙ ПУТЬ, Путь стопора, Путь закрывающий нам возвращение в Изначалльную Обитель, НЕ ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ ЗЕМЛЕ, ибо Путь Земли – ДУХОВНЫЙ ПУТЬ, Путь возвращения в Изначальную обитель, согласно Непреложному Закону, Путь, которым идет сегодняшний Тибет, жемчужина нашей планеты, ибо она – базис будущего состояния Земли, в котором 7-ая коренная раса станет расой буд, рожденных от непорочных родителей, [Т.Д. Кн. 4, с. 606]. – ТАК, ЭТО ПУТЬ ЕДИНСТВА СО СВОИМ НАЧАЛОМ, С ОТЦОМ НЕБЕСНЫМ. Ибо все мы исходим из безличного и безымянного Всемирного запредельного Принципа, в который все возвращается - как это сказано в Тибетском гимне Ваджной сути природы явлений*:
Пусть посредством этой заслуги все существа без исключения
Достигнут без усилий Изначальной обители…
[Драгоценная Сокровищница Дхармадхату, интернет].
И все, что было прежде нетерпением и раздорами,
обратится в согласие и мир…
[Евангелие ессеев, Кн. 4, интернет]
И это так, ибо, так называемые, День и Ночь Брамы – это чередование периодов Созидания и Формирования Материального мира и периода Покоя в рамках Мирового цикла - завершаются каждые 4320.000.000 Земных лет, согласно [Т.Д., Кн.2, с. 456, 466; Изида, Т.2, с. 535; Теософский словарь, с. 138, 288]. - В рамках проявлений миров ВСЕ ВОЗВРАЩАЕТСЯ НА КРУГИ СВОЯ, В ИЗНАЧАЛЬНУЮ ОБИТЕЛЬ, В ЕДИНСТВО, по родству друг с другом.
Комментарий.
*) Ваджная суть природы явлений (Тиб. rdo-rje-snyiyg-po, རྡོ • རྗེ • སྙིང • པོ) - является синонимом просветления и природы Будды, - состояния, в котором окончательно проБУДилась спонтанная (самопроизвольная) Равностность. Эта изначально чистая природа, подобная пространству, естественно возникла в Неизменной обители, не имеющей почвы и основания как проявление, Запредельное переменам и трансформациям.
[Драгоценная Сокровищница Дхармадхату, интернет].

Некоторые системы, имеющие своим источником учителей из срединных цивилизаций, предлагают людям низкодуховную практику и идеологию. Они толкают нас на путь развития по схеме эволюции средних цивилизаций, чреватый для человечества губительными последствиями. Никакая система, предлагающая человеку бороться только с собственным несовершенством или несовершенством других не решит главную проблему нашего Мироздания… возвращения в Изначальную обитель, в Единство – другого пути нет, [Sher]. Многие из Земных экстрасенсов находятся в энергетическом и телепатическом контакте с представителями средних цивилизаций, в роли учеников. Их обучение ведется большей частью в сфере биоэнергетического целительства и культуры психического равновесия. Но, не смотря на важность получения этих знаний для нас, следует осознать и тот вред, который несет человечеству пропаганда духовной идеологии средних цивилизаций. Если человечество ограничит себя их уровнем, оно обречено на гибель.
[Ратибор и Мира. Путь в Шамбалу. Учителя Шамбалы - великие гении Галактики].
Кроме того, их представители способны к сильному гипнотическому* воздействию на людей на любых расстояниях. [Максин Д. Древо духа, с. 194]. – ЭТО, ТАК НАЗЫВАЕМОЕ, ДОБРО С НАСИЛИЕМ, ТРАНСФОРМИРУЕМОЕ ВО ЗЛО, СОГЛАСНО СВОЙСТВАМ СФЕРЫ НАШЕГО ОБИТАНИЯ. Так, этой силой активно пользуется Князь Тьмы, который «есть Логос в своем высшем аспекте и "Противник" в своем низшем».
Комментарий.
*) Гипноз - животный магнетизм, грубое раздражение и переутомление гипнотизером нервных центров, управляющих органами чувств; замена сознательности и воли пациента сознанием и волей гипнотизера, [Энциклопедия оккультизма, Т. 1, с. 79-80].
Гипноз - результат бессознательной или сознательной Черной магии (т.е. насилия), если только он не вызван высоким Адептом**. Это опасно и морально, и физически, так как затрагивает нервный флюид и нервы, контролирующие кровообращение в капиллярных кровяных сосудах.
В этом состоянии присутствует весь ряд принципов (состояний), но Высщий манас (Санскр. mahat, महत्, Мировая душа) – парализован, а Буддхи (Санскр. Buddhi, बुदधि – интуитивное различающее сознание) оторван от него, вследствие паралича. Красно-фиолетовое Астральное тело целиком подчинено Нижнему манасу Каме (Санскр. Kāma, काम – страстям) и Каме-рупе (Санскр. kāmarūpa, कामरूप – телу страстей и желаний), - месту нахождения Живой Жизни.
[Т.Д., Т, III, с. 414; Теософский словарь, с. 126].
**) Адепт (Санскр. sādhaka, साधक; Тиб. sgrub-pa-po, སྒྲུབ • པ • པོ) - Сыны Воли и Йоги (Санскр. yoga, योग; Тиб. rnal-’byor- rgyud, རྣལ • འབྱོར • རྒྱུད - особая, Сакральная и нерасторжимая связь), Предки, Духовные Праотцы всех последующих Архатов [(Санскр. Arhat, अर्हत्; Тиб. dgra-bcom-pa, དགྲ • བཅོམ • པ) - состояние Завершения пути Малой колесницы Хинаяна (Санскр. Hīnayāna, हीनयान)] и Махатм (Санскр. Mahātma, महात्मा - Великих душ, завершивших свой Земной путь.) ранней четвертой расы (мы – 5-ая раса), которых 3-я раса cоздала, истинно, беспорочно (не половым путем) творческой Мощью и Мудростью Крияшакти (Санскр. kriya-çakti, क्रिय-शक्ति) - букв.: «действие (внутренних энергий) Шакти», эманации Абсолюта***. Крияшакти есть таинственная Сила мысли, создатель осязаемых феноменальных результатов через присущую ей энергию, через вызывание из феноменальной Материи Изначального Божественного света и Вечной жизни. Ибо Создание - есть результат Воли, действующей на феноменальную Материю. Крияшакти латентна в воле каждого человека.
[Т.Д., Кн. 3, с. 219-220; Кн. 4, с. 800; Скрижали, с. 499].
***) Абсолют (Евр. Эйн Соф, אין-סוף) – 1-ый Логос, Ничто (אין), с потенцией Нечто (יש), Корень Всего. Таким образом, все мы – Нечто из Ничто (йеш ми эйн, יש מאין).
Так, наше спасение - в овладении знанием, идущим от Высших цивилизаций. Основатели мировых религий черпали его, именно, из этого источника. Высшие цивилизации развивают свою культуру на основе духовных энергий Знания и Любви, исходящих от Созидающего Начала, [Ратибор и Мира. Путь в Шамбалу, интернет].
Позиция средних цивилизаций по отношению к Космическому Злу заключается в отмежевании от него и исключении каких-либо контактов с Черной Иерархией*. Защита от Зла** (это их основной инструмент борьбы с ним), в рамках их собственных представлений о Добре***. Такая позиция средних цивилизаций объясняется тем, что они владеют лишь самыми грубыми из всего спектра тонких энергий, доступных развитому живому существу. Им не доступно знание духовных энергий, на уровне которых тоже происходит распространение Космического Зла. Они сами ограничили свое познание, уложив его в рамки жестких идеологических догматов, и обрекли себя на духовный застой. «Технический путь» развития усугубил его, отвлекая творческие силы индивидуумов в материальную сферу. [Максин Д. Древо духа, с. 194-199].
Комментарий.
*) Черные иерархии – В Единой линии Материализации Изначалного проявляются определенные Иерархии Творящих Сил, СОЗНАТЕЛЬНЫХ Существ, из которых каждая имеет предназначенную ей миссию… все они являются посредниками Кармических и Космических Законов… В этой системе Божественное погружается в человеческое и создает – на полпути своего нисхождения в Материю – видимую Вселенную. Абсолютный Свет есть ЧЕРНЫЙ ОГОНЬ - Мудрость.
[Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», Кн.1, с. 271-272, 342]
ДРУГИХ ИЕРАРХИЙ В ЕДИНОМ МИРЕ НЕТ, но существует под руководством Князя Тьмы, Люцифера, до-Манасическая раса, «лишенная разума», ибо «ее Жизненные Огни еще находятся в потенциальном и латентном (сокрытом) состоянии», – здесь содержится полный Ключ к тайнам ЗЛА, согласно [Т.Д., Кн. 3, с. 204-205].
ЛИШЕННЫЕ РАЗУМА, или до-Манасическая раса - СОСТОЯНИЕ, В КОТОРОМ В ПРЕДЫДУЩИХ ЭОНАХ МЫ ТАКЖЕ ПРЕБЫВАЛИ, согласно принципу непрерывного развития проявленного. Это состояние имеет другую природу, отличную от нашей – природу ЗЛА, неспособную понимать сущностей, наделенных Разумом. Они всеми силами стремятся к власти с тем, чтобы, управляя Миром, приносить ЗЛО, они воплощаются и в нашем мире, но по родству с ступенью своего проявления, согласно своей агрессивной и кровавой природе - до тех пор, пока мы не изменимся и не станем недоступными для них. Это состояние – общее на всех ступенях их проялений. Так, у нас разная внутренняя Природа.
**) Защита от Зла – нарушен принцип развития через слепое и стихийное уравновешивание Зла и Добра, которые изначально Едины - крайности сходятся, согласно [Кибалион. Семь Герметических Принципов, с. 58].
Так, согласно [Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», Кн. 3, с. 206]:
Эзотерическая Философия не признает ни добра, ни зла КАК НЕЗАВИСИМО СУЩЕСТВУЮЩИЕ В ПРИРОДЕ. По отношению к Космосу причина того и другого лежит В НЕОБХОДИМОСТИ ПРОТИВОПОЛОЖЕНИЙ ИЛИ КОНТРАСТОВ, что же касается до человека, она заключается в его человеческой природе, в его невежестве и страстях. Не существует дьяволов или же совершенно развращенных существ, так же как нет и Ангелов, абсолютно совершенных, хотя и могут быть Духи Света и Тьмы; таким образом, Люцифер – Дух Носитель Озарения и Свободы Мысли – метафорически является ведущим маяком, который помогает человеку находить свой путь через рифы и отмели Жизни, ибо Люцифер есть Логос в своем высшем аспекте и «Противник» в своем низшем – оба эти аспекта отображены в нашем Ego. Лактантий, отец Церкви, говоря о Природе Христа, представляет Логоса или Слово, как «перворожденного брата Сатаны и первого среди всех тварей».
***) Добро (Санскр. puņya, पुण्य; Тиб. dge ba) – отображенное проявление Зла (pāpa, पाप; Тиб gnod pa), Тьмы, Негатива, Мнимого состояния, - Источника всех проявлений.
Добро, как и Зло – Крайность от того, что не-двойственно, - условие существования миров в Становлении. На глубинном уровне мы видим, что то, что называется Злом, имеет свою Мистическую цель в жизни.
[История Буддизма, интернет].
Крайности (Санскр. anta, अन्त; Тиб. mtha', མཐའ) – экстремальные фальсификации, крайности, превратные умопостроения в восприятии способа существования внешних и внутренних объектов. Наш ум также является одним из функциональных феноменов, и к нему применимы все те логические выводы, которые верны для прочих явлений. Самосущий, объективно существующий ум не обнаруживается при самом скрупулёзном анализе. Поэтому он также лишён "экстремальных фальсификаций" возникновения, исчезновения и пр.
[Далай-лама XIV. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы", интернет].
ДУХОВНЫЙ УРОВЕНЬ СРЕДНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ.
В духовной сфере средние цивилизации используют психические энергии*, направленные на гармонию физического тела и психики, на равновесие интересов личности и общества, на социальный порядок, основанный на иерархичности. Средний уровень духовности у нас примерно одинаков (что говорит о том, что «срединники» не в состоянии научить нас духовности), при этом у людей на Земле высшие проявления духовности гораздо значительней, чем у средних цивилизаций, чье главное ограничение – незнание Принципа Космической Любви: состояния безмерного сострадания и сочувствия, одинаковой любви ко всем живым существам. Срединным цивилизациям не доступно знание духовных энергий, на уровне которого и происходит распространение Космического Зла, они сами ограничили своё познание, уложив его в рамки жестких идеологических догматов, и обрекли себя на духовный застой. «Технический» путь развития усугубил его, отвлекая силы индивидуумов в материальную сферу. – ТАК, ЭТО НЕ СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД К РЕШЕНИЮ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ НА ЗЕМЛЕ.
Так, средние цивилизации находятся в духовном тупике, ибо крайности Двойственности – важнейшие потенции развития (движения) через слепое и стихийное Кармическое уравновешивание.
Комментарий.
*) Психические энергии - все фазы проявления Сил, включая жизненные силы (Тиб. rlung, རླུང་; Санскр. prāṇa, प्राण), и потенций Человеческих и Божественных душ, включая все виды Ментальных феноменов (медиумизм, более высокая сенситивность, гипнотическая восприимчивость, вдохновенное прорицание, ясновидение в Астральном свете, истинное Божественное). Психические энергии, по мере их появления, должны быть использованы в деле, ибо они Проявляют Законы. Но не следует преувеличивать их значение и не следует недооценивать их опасность. Теософия называет этот вид энергий Божественными.
[Теософский словарь, с. 328-329; Оккультизм или магия, с. 226; Тибетская книга мертвых, с. 38].
Это Всеначальная энергия (Космически, SI), проявляющаяся через формы других энергий, лежит в основании Мира, определяет жизнь и здоровье человека. Образует вокруг человека энергетическое поле (ауру). Внешняя часть поля – заградительная сеть, выполняющая свою функцию защиты только при наличии достаточного запаса Психической энергии.
[Беседы о Живой этике, с. 42].
Но в Едином движении возвращения в Изначальную обитель любые остановки в развитии - КАРМИЧЕСКИЕ ПОТЕНЦИИ ВОЗВРАЩЕНИЯ В БОЛЕЕ ПЛОТНЫЕ МИРЫ.
Таким образом, развитые средние цивилизации ожидает, в частности, ЗЕМНОЙ ПУТЬ [я уже писал об этом в прежних статьях] – и это не самый худший вариант Пути для них.
И потому:
وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً
И следуйте за Богом,
И не ищите Ему сотоварища ни в чем
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ
А те, которых вы призываете помимо Него,
не могут вам помочь, они себе помочь не могут (وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ).
[К 4:40 (36); 7:196 (197). Ритмическое изложение Sher].
ТАК, ОНИ САМИ СЕБЕ ПОМОЧЬ НЕ МОГУТ, КАКИЕ ЖЕ ЭТО УЧИТЕЛЯ?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Наш мир - мир становления в круговороте Бытия Сансара (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ) – Мир алогического становления «вопреки», через противоборство созидательных Сил, в блужданиях и переходах через различные состояния, в вынужденных перерождениях в обусловленных состояниях. Это Материальный Мир развития (движения) в непрерывном слепом и стихийном уравновешивании крайностей множества, которое, Теософски, есть Высшее Божье Милосердие, ибо, благодаря ему, выживает наш жизне-поток и возникает движение или развитие, хотя во всех Писаниях это называется «страшным Божьим наказанием», но, именно, так достигают состояния, тождественного состоянию нашего Источника, - состоянию вне имен, качеств и вне определений.
Вывод.
1. В Едином Мире Земное человечество и Космос взаимосвязаны и взаимообусловлены.
2. В нашем мире Становления Добро и Зло – состояние, зеркально отображающее противоборство Созидательных сил, но с Кармическими последствиями для нас. Ибо всё в проявлении оставляет свои Следы, которые слепо и стихийно уравновешиваются, по родству с излучениями оставляющего эти следы, согласно Кармическому Закону. Но это уравновешивание является механизмом развития и движения. Таким образом, существование крайностей Двойственности необходимо для развития, иначе – стопор.
3. Наш настоящий Противник находится внутри нас, поскольку все излученное одевается на свой Источник. Поэтому сражаться надо с самим собой на Срединном Пути вне крайностей двойственности, трансформируя свою внутреннюю сущность на Огненную, иначе - Путь нашей Адамической расы проходит в Познании Древа крайностей Добра и Зла, в рамках действия Закона Причин и Следствий. На этом Пути любые явления одного класса могут превращаться друг в друга, изменяя свою полярность. Но тенденция Природы направлена к доминированию активности Позитивного полюса.
4. Наше спасение - в овладении знанием, идущем от Высших цивилизаций. Ибо настоящий враг - внутри нас, в нашем нежелании любить, [Тадеуш Голас, гл. 5, интернет].
6. В Едином мире – контактировать следует только с Единым, с Отцом (Владыкой Буддой - состояние Бесконечный Свет), с Господом (состояние Вечный Свет), с Высшими цивилизациями, чьими Теософскими знаниями мы пользуемся.
Sher

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
3. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
4. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
5. Тибетская книга мертвых, Т. 39. С.П., изд. Чернышева, 1992, с. 255.
6. Далай-лама XIV. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы", интернет.
7. Будон Ринчендуб. История Буддизма. Серия Пилигрим. Перевод с тибетского Е.Е. Обермиллера. Перевод с английского A.M. Донца. СПб., изд. Евразия, 1999, 336 с., интернет.
8. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
9. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
10 Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М., “Эксмо”, 2002, с. 896.
11. Блаватская Е.П. Оккультизм или магия. Перевод с англ. (Великие Посвященные). М., “Эксмо”, 20006г, с. 800.
12. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
13. Кибалион. Учение Герметической Философии Древнего Египта и Греции Трех Посвященных. Изумрудная Скрижаль Гермеса, с. 90.
14. Максин Д. Древо Духа. Соломин Ю. Знаки Творца. Изд. «ЭКО Энроф», Екатеринбург, 1994, с.432.
15. Ратибор и Мира. Путь в Шамбалу. Учителя Шамбалы - великие гении Галактики, интернет.
16. Тадеуш. Голас Руководство к просветлению для ленивых, интернет.
17. Богомолова.Е. Беседы о Живой этике. Изд. “Наука”, Екатеринбург, 1992.

https://ru-esoteric.livejournal.com/658136.html
2022-11-01 15:00 msher

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЙ
И ИХ ПРОЯВЛЕНИЯ В НАШУ ЭПОХУ КАЛИ-ЮГА,
С ПОЗИЦИЙ ВНУТРЕННИХ ДУХОВНЫХ УЧЕНИЙ.



Tags: Зло, его природа, источники и причины его проявлений в нашем Мире, психологические аспекты человеческих концепций, Манасическая раса, до-Манасическая раса, общепланетарное и Космическое мышление

ВВЕДЕНИЕ
Психологические аспекты человеческих концепций связаны с индивидуальными смысловыми понятиями каждого из нас, формирющимися в определенных семейных, национальных и государственных пределах в определенную эпоху. Эти концепции, как и все временнóе, - текучи, т.е. они потенциально способны изменяться под влиянием внутренних факторов и внешних обстоятельств, а также под влиянием индивидуальной эмоциональности как ответной реакции на проявления окружающего мира.
В этой статье мы попытаемя понять внутренние механизмы проявлений человеческих концепций, а также их проявляющиеся следствия в нашу эпоху кровавой Кали-юги (Санскр. Kaliyuga, कलियुग; Тиб. rtsod-pa'i dus, རྩོད • པའི • དུས), последнего и самого мрачного периода во временном цикле четырех юг, или Космических эпох, через которые проходит Мир*.

Комментарий.
*) Временной цикл четырех юг, через которые проходит Мир:
- Сатья или Крита-юга (Санскр. satyā-yuga, सत्या-युग, kṛta yuga, कृत युग; Тиб. rdzogs ldan, རྫོགས • ལྡན) - «век чистоты», «праведный век», эпоха Истины;
- Трета-юга (Санскр. tretā-yuga, त्रेता-युग; Тиб. gsum ldan, གསུམ • ལྡན) - эпоха жертвоприношений, символизирующими Ритуал воспроизведения Первоначального акта Творения, а также инструмент возрождения Вселенной;
- Двапара-юга (Санскр. dvāpara-yuga, द्वापर-युग; Тиб. gnyls ldan, གཉིས • ལྡན) - Знание дифференцируется и развиваются Законы. Народы – страстны, соблюдают умерщвление плоти и раздачу даров. В Истине – немногие;
- Кали-юга (Санскр. kali-yuga, कलि-युग; Тиб. rtsod ldan, རྩོད • ལྡན) - период нарастающей духовной деградации и упадка устоев правильной реализации внутренней Природы и Судьбы, смешения каст и широкого распространения Атеизма и безнравственности, экологических кризисов и углубляющегося общего вырождения человечества, [Танец с Шивой. Словарь].
ДЕЙСТВИЯ ВНУТРЕННИХ МЕХАНИЗМОВ ПРОЯВЛЕНИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЙ В НАШУ ЭПОХУ ОСНОВЫВАЮТСЯ НА ДВОЙСТВЕННОМ МЫШЛЕНИИ, зеркально и взаимно отображенного (т.е. искаженного) от всего, что нас окружает, - т.е. на нашем концептуальном мышлении, на Земных заморочках в рамках (европейского) пятеричного восприятия этого мира (зрение, слух, обоняние, осязание, чувствование), причем у каждого - свой диапазон восприятия и своя Точка Отсчета. Однако двойственные состояния (Санскр. dvaita, द्वैत, Тиб. rnam-par-rtog-pa, རྣམ • པར • རྟོག • པ) нашего плана есть отображения Духа и Материи во временнЫх аспектах проявлений от Того, что не-двойственно (Санскр. advaita, अद्वैत; Тиб. gnyis-su med-pa, གཉིས • སུ • མེད • པ), что изначально ОДНО.
Поэтому во всех внутренних Духовных учениях есть понятие: НЕ-ДВОЙСТВЕННОСТЬ (Санскр. Advaita? अद्वैत; Тиб. gnyis-su med-pa, གཉིས • སུ • མེད • པ), т.е. Срединное мышление "вне имен, качеств и определений". - Это – наболее безопасный Путь в нашей Сфере существования, ибо Срединные состояния слепая уравновешивающая Сила не замечает.
Так, недвойственное восприятие Мира, в котором мы обитаем, исключает деление мира на праведных и неправедных, на красных и белых…
Наш Мир – Един, следовательно, ЭТО МИР ВЗАИМОЗАВИСИМЫХ ПРОИСХОЖДЕНИЙ (Санскр. Pratïtya samutpada, प्रतीत्यसमुत्पाद; Тиб. rten 'brel, རྟན • འབྲེལ) в круговороте Бытия (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ), согласно [Далай-лама XIV. Гарвардские лекции, интернет].
ТАКИМ ОБРАЗОМ, МЫ ВСЕ И НАШИ СУДЬБЫ ТЕСНО СВЯЗАНЫ.
Исторически зафиксированный пример.
Согласно рассказам Российских квантовых физиков, в послевоенной Германии немецкие средства СМИ опубликовали сообщение о том, что в немецких семьях рождаются дети, которые помнят душегубки. Так, сегодня жертвы фашизма, рожденные в Германии, несут на себе крест проклятия за чуму ХХ-го века – фашизм, отрабатывая, таким образом, одну крайность другой. Тогда какой смысл уничтожать друг друга в взаимообусловленном существовании?
Но наша эпоха характеризуется отсутствием понимания полной ВЗАИМОСВЯЗАННОСТИ всего проявленного в Космосе, принцип которой сформулировал Далай-Лама как "Двенадцатизвенное взаимозависимое происхождение":
ДВЕНАДЦАТИЗВЕННАЯ ЦЕПЬ ВЗАИМОЗАВИСИМОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ.
1. Безначальное неведение (Санскр. Avidya, अविद्य; Тиб. Ma-rigs-pa, མ • རིགས • པ) – т.е.- ā-видья, не-видение. – Состояние Начала Творения, Первого проявления или Темноты [т.е. Космического Хаоса в необусловленном причинностью состоянии]. Проецирует неведение как Творение [поток сознанияя] Чистый Разум (Санскр. Caitanya, चैतन्य), в его неживом аспекте, функционируя как [Покров-Иллюзия] Майя (Санскр. Māyā, माया; Тиб. sgyu-ma, སྒྱུ • མ) или независимая Сущность. [Трипура-Рахасья 14.59, 22.72, 17:30].
На нашем плане Бытия неведение проявляется как невежество, как иллюзия чувств или ошибочные пртедставления-випарьяя (Санскр. viparyāya, विपर्याय), или извращения, [Теософский словарь].
2. Составное действие, или Карма (Санскр. Karma, कर्म; Тиб las, ལས) - Закон Причины и Следствия, Закон Необходимости.
Действия, или Карма, делятся на два вида:
- намерения (Тиб. bsam pa'i las, བསམ • པའི • ལས) – мотивации;
- преднамеренные действия (Тиб. sems pa'i las, སེམས • པའི • ལས), - мотивированные действия (физические, ментальные и вербальные).
Например, крупный военачальник или руководитель страны, который, имея намерение уничтожить все силы противника, отдает приказ начать военные действия, накапливает все совершенные за время войны злодеяния и убийства, даже если физически не участвует в исполнении собственного приказа.
Аналогично - человека, не желающего убивать, призывают в армию и там ему дают приказ убивать. Но, даже если этот человек кого-нибудь убьет и сразу же очень сильно об этом пожалеет, совершенное им убийство будет причислено к категории тех действий, результативность которых неопределенна, сомнительна. В этом случае возникает неопределенная Карма, которая может стать разрушительной или созидательной, в зависимости от мотивирующего состояния ума.
Аналогично, если десять человек задумают устроить праздник, для которого надо будет зарезать купленное заранее животное, то, хотя убито всего одно животное, все десять совершают убийство живого существа, поскольку имеют намерение убить и съесть это животное.
ИЗ ЭТОГО МОЖНО СДЕЛАТЬ ВЫВОД, ЧТО САМО ДЕЙСТВИЕ НЕ ТАК СУЩЕСТВЕННО, КАК НАМЕРЕНИЕ.
[Далай-лама XIV. Гарвардские лекции, интернет].
3. Сознание, которое в своем Причинном аспекте служит основой для Кармических отпечатков - в зависимости от Школы Тибетского Буддизма, это сознание отождествляется или с сознанием –хранилищем (Санскр. alaya–vijñāna, आलय-विज्ञान; Тиб. kun gzhi rnam shes, ཀུན • གཞི • རྣམ •ཤས), или с потоком сознания на временной основе, или на постоянной основе с простым «я», т.е. с Земной преходящей личностью, которая накапливает Карму и совершает действия.
Когда мы под влиянием неведения во время совершения действия накапливаем неблагую Карму, это действие, в свою очередь, откладывает в сознании семя, или отпечаток. При Благой Карме совершенное благое действие также откладывает отпечаток в сознании. Сознание, в котором остается отпечаток, называется «Сознанием-Причиной». А «Сознание-Результат» есть первый момент сознания в новом воплощении.
4. Имя и Форма существа в новой жизни создаются посредством неведения, побуждаемого им действия и сознания, в которое закладывается семя Кармы.
5. Шесть опор чувственного восприятия, возникающих в результате проявления имени и формы - чувственные силы зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания, метальных способностей.
6. При соединении чувственной силы, сознания и соответствующего объекта появляется соприкосновение, различающее привлекательные, непривлекательные и нейтральные объекты.
7. Возникают ощущения (Санскр. Vedanā; Тиб. tshor-[ba]): приятные, неприятные или нейтральные - в момент соединения чувственной силы, сознания и соответствующего объекта.
8. Возникает влечение или привязанности (Санскр. tŗşņā; Тиб. sred pa) - нежелание расставаться с удовольствием и желание избавиться от страдания.
9. Возникает цепляние к четырем видам объектов:
- страстное, привязанное к образам, звукам, запахам, вкусовым ощущениям и объектам осязания;
- цепляние за ложные взгляды;
- цепляние за порочную этику и порочное поведение;
- цепляние за «я», привязанное к ложному воззрению, рассматривающего преходящее собрание как самосущие «я» и «мое».
Итак, влечение является причиной возникновения цепляния, и порождение любого из этих четырех видов цепляния «питает» семена, заложенные в причинное сознание совершенными прежде действиями. - ТЕМ САМЫМ КАРМА ОБРЕТАЕТ СИЛУ, НЕОБХОДИМУЮ ДЛЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СЛЕДУЮЩЕЙ ЖИЗНИ.
10. Существование, которое составляет полностью насыщенная семенами Карма.
Таким образом, цепляние подпитывает или взращивает Карму так, что она обретает готовность ввергнуть существо в следующую жизнь.
11. Промежуточное состояние между жизнями (Тиб. Bar-do, བར • དོ; Санскр. antarabhāva, अन्तरभाव) после ухода с этого плана Бытия. В этом состоянии иллюзия своих собственных мыслей может порождать Божества, в том числе, гневные Божества, которые есть, всего лишь, проекции собственного ума (как и вся Вселенная), [Тибетская книга мертвых, с. 104]. Затем возникает рождение, или зачатие.
12. Рождение, предопределяющее последующие старение и умирание.
ТАКОВЫ 12 ЗВЕНЬЕВ ЦЕПИ ВЗАИМОЗАВИСИМОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, ТАКОВ ПУТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ В ЦИКЛИЧЕСКОМ КРУГОВОРОТЕ БЫТИЯ САНСАРА (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ).
В «Введении в Мадхьямику» Нагарджуны (Санскр. Nāgārjuna, नागार्जुन; Тиб. klu-sgrub, ཀླུ • སྒྲུབ) сказано:
…ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОСЛЕДУЮЩИХ ЗВЕНЬЕВ ДВЕНАДЦАТИЧЛЕННОЙ ЦЕПИ ВОЗМОЖНО ЛИШЬ ПРИ УСЛОВИИ ПРЕКРАЩЕНИЯ ПРЕДЫДУЩИХ; ПОЭТОМУ, ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ СТРАДАНИЯ, СОПРОВОЖДАЮЩЕГО СТАРОСТЬ И СМЕРТЬ, ВАМ ПРИДЕТСЯ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ НЕВЕДЕНИЯ…
[Далай-лама XIV. Гарвардские лекции, интернет].
ПРОЯВЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ АСПЕКТОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЙ.
Земное человечество проходит свой Путь через семь коренных человеческих рас, в каждой расе – семь подрас. Раса каждой планеты или любого Космического проявления Кармически или, согласно Непреложному Закону, нисходит на Землю для того, чтобы соединиться со всеми Земными расами “в Хаосе Зла и Добра”. Этот инструмент соединения на этом плане есть потенция будущего воззвращения всего живого в Единство.
Во 2-ом Круге пробуждения нашей планетарной цепи* две Земные бессознательные коренные человеческие расы в состоянии до вмещения в них Манасов** и Сынов Мудрости (Праотцов) - это призрачная полу-астральная бескостная 2-я раса, которая есть психо-духовная сущность, эфиро-физическая телесно, и 3-я раса черных бесполых гигантов (Библ. Рефаим, רפאים). Закон Эволюции привел 3-ю расу к воспроизведению себе подобных через половое совокупление – действие, которое заставило творящих Богов, понуждаемых Кармическим Законом (так называемые, «восставшие ангелы»), воплотиться среди землян, еще не обладающих Разумом. Так, в конце существования 3-ей расы воплощенные Манасы стали “ангелами, павшими в зарождение”.
Четвертая раса - раса Атлантов (Библ. Нефелим, נְּפִלִים), духов будущих Арийцев и нашей пятой коренной расы. Тогда язык и получил свое развитие***.
[Т.Д. Кн. 3, с. 374].
Комментарий.
*) Во 2-ом Круге пробуждения нашей планетарной цепи - наш Круг – 4-ый; всего - 7 кругов раскрытия каждой планетарной цепи;
**) Манас (Санскр. Manas, मनस्; Тиб. thugs, ཐུགས) - Высшее эго, чувственный перевоплощающийся Принцип в человеке;
***) Тогда язык и получил свое развитие - первые говорящие расы Атлантов в Кор’ане названы Адитами (عاد ), т.е. первыми говорящими расами, а выжившие Адиты – Самудитами (ثَمُود ).
Однако не все сосуды были готовы к вмещению Манасов, часть из них оказались неприемлимыми для Манасов, ибо на каждой ступени проявлений, согласно Принципу непрерывности проявлений, одновременно существуют состояния, обладающие разной степенью зрелости, которая формируется в эонах – непригодные для вмещения сосуды Манасы не выбирают.
Так, в каждом следующем эоне проявляется состояние, развившееся до готовности вместить в себя Манас, Луч от Мировой души, Высшее эго, чувственный перевоплощающийся Принцип в человеке. а дозревшие состояния становится Манасической расой.
Все остальные состояния остаются до-Манасической расой, «лишенной Разума», ибо «их Жизненные Огни еще находятся в потенциальном и латентном (сокрытом) состоянии».
Согласно [Т.Д., Кн. 3, Ст. YII, с. 25], это записано так:
Сыны Мудрости, Сыны Ночи (Материи),
Готовые родиться, спустились.
Некоторые избрали готовые формы,
Другие устремили искру, …
Третьи воздержались до чертвертой (расы)…
Архаты вошли в чхайя* (3-я раса в ее завершении),
Заронив в чхайя искру Знания,
Некоторые из них устремили в чхайя искру – это “Лишенные Знания”.
Некоторые – воздержались.
Оставшиеся чхайя – “Разума-Лишенные”.
Так, благодаря тому, что в каждом эоне одновременно существуют состояния, обладающие разной степенью зрелости, циклически формируется и сохраняется Непрерывность проявлений в эонах в последовательных изменениях всех ступеней проявленного.
Комментарий.
*) Чхайя (Санскр. Chāyā, छाया; Тиб. grib nag, གྲིབ •‍ ནག) – тень сознания, астральный образ человека, [Теософский словарь, с. 458].
ЛИШЕННЫЕ РАЗУМА, или до-Манасическая раса имеет другую природу, отличную от нашей – природу ЗЛА, неспособную понимать сущностей, наделенных Разумом и не знающих, что такое Добро и Зло - у них нет двойственного мышления. И потому они не признают договорные начала, способствующие гармоническому сосуществованию на планете. Они всеми силами стремятся к власти с тем, чтобы, управляя Миром, приносить ЗЛО, в том числе, собственному государству и своей семье*, отбирая все, что им заблагорассудится, если добровольно не получается, то – силой, кроваво. И потому они воплощаются и в нашем мире, но по родству с ступенью своего проявления, согласно своей агрессивной и кровавой природе - до тех пор, пока мы не изменимся и не станем недоступными для них. Это состояние – общее на всех ступенях их проялений.
Так, у нас разная внутренняя Природа.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЗАМОРОЧКИ АКТИВИРУЮТ ЛИШЕННЫХ РАЗУМА НА УПРАВЛЕНИЕ МИРОМ, ЧТО И ПРОИСХОДИТ СЕГОДНЯ НА УРОВНЕ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ.
Комментарий.
*) Приносят ЗЛО, в том числе, собственному государству и своей семье – пролитие крови есть внутренняя причина распада всех государств и вырождения семей, сформированных на крови, ибо нашу Кали-югу открывает Адам (Евр.אדם; Арабск. ادم), чьим аспектом является DM (Евр. דם; Арабск. دم) – Космическая кровь, отображаемая, как и все проявленное, в наш Мир. Ибо Мир – Един, и все процессы в нем взаимосвязаны.
Эта внутренняя причина, в частности, активировала «сверху» падение СССР из изначально до-Материальных потенций из Корня Вего, из Абсолюта. Падение СССР, в свою очередь, активировало будущее падение Земных кроваво сформированных структур «снизу». Таким образом, распад других кроваво сформированных структур, включая США и ЕС - только вопрос времени.
Но у Сил Зла, которые стремятся к гегемонии на нашей Земле, НЕТ БУДУЩЕГО, потому что на Тонком плане, на Манасическом уровне нет границ и нет понятий «дружественная-недружественная страна». И наши Манасы знают (если они у нас есть), что им в следующих инкарнациях на Земле придется отрабатывать свое двойственное мышление на физическом плане В ЛЮБОЙ ТОЧКЕ НАШЕЙ ПЛАНЕТЫ, и это – в лучшем случае, а в худшем – Корень планетарного творения до обскурации планеты и далее снова через все царства: камень, растение, животные…, причем дети и младшие в роду наследуют родительскую обусловленность.
Так, независимо от наших Земных аргументов, нашего концептуального мышления, все, что мы делаем против кого-то, мы делаем против себя, все, что мы делаем для кого-то, мы делаем для себя, все, что мы делаем для себя - просто пропадает впустую. Так, в этом мире мы платим за все, в чем нуждаемся, что приобретаем и отчего отказываемся, [Древняя аксиома для нашего мира взаимозависимого происхождения].
Но победа Добра над Злом предопределена победой Добра в борьбе противоборствующих Небесных Сил, поскольку все проявленное – это только зеркальное состояние одного из состояний других миров. Так, "по образу и подобию" победы Советского Союза в Отечественной войне после того, как победили Небесные противоборствующие силы, предопределена победа над Злом в спецоперации на Украине, ибо нечто подобное в небесах происходит и сейчас.
Естественно, что в современном мире этих носителей Зла ждет 2-ой Нюрнберг, хотя и не всех, ибо состояние "Старческий маразм" не подлежит Международному суду. Но, разве не сказано, что ВСЕ в этом мире слепо и стихийно уравновешивается? Так, Еврейский мудрец Шимон бен Шатах (3621-3722 гг. /139-38 гг. до н.э.) из третьей «пары Мудрецов» (всего было пять пар), Глава суда (Евр. Ав бейт дин, אב בית דין) Санхедрина (סנהדרין), Высшего Духовного и Законодательного органа, члены которого были Посвященные*, был судьей, наделенным даром высшей справедливости. В трактате Санхедрин (37б) рассказывается, как однажды он увидел вооруженного мечом человека, вбежавшего в полуразрушенное здание за своей жертвой. Раби Шимон устремился за ним, чтобы спасти преследуемого. Но на месте преступления он застал убийцу, стоявшего над своей жертвой, и с его меча стекала кровь. Раби Шимон обратился к нему: «Нечестивец, ты убил человека… Только что я могу поделать, если в Торе сказано: «По словам двух свидетелей должен быть казнен подлежащий смерти», [Дварим 17:6]:
עַל-פִּי שְׁנַיִם עֵדִים, אוֹ שְׁלֹשָׁה עֵדִים--יוּמַת הַמֵּת: לֹא יוּמַת, עַל-פִּי עֵד אֶחָד
По словам двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть:
не должно предавать смерти по словам одного свидетеля;
Но Тот, Кто знает все помышления, взыщет с убившего своего ближнего». В тот же миг из развалин выползла змея, ужалила преступника, и он умер.
[Еврейские Мудрецы эпох Мишны и Талмуда, интернет].
Комментарий.
*) Посвящение – обряд, следствием проведения которого является допуск к священным Мистериям, руководимыми иерофантами, раскрывающими священные понятия, и учеными жрецами храмов, - один из древнейших обычаев, [Теософский словарь, с. 320].
Но ЗЛО - крайность двойственности ДОБРО-ЗЛО, Единой Изначально. – СОСТОЯНИЕ, В КОТОРОМ В ПРЕДЫДУЩИХ ЭОНАХ МЫ ТАКЖЕ ПРЕБЫВАЛИ. И хотя их состояния – состояния ОТМОРОЗКОВ, но. благодаря своей противоположной природе, они выполняют важную функцию в процессе слепого и стихийного уравновешивания крайностей. В РЕЗУЛЬТТАТЕ - ВОЗНИКАЕТ ДВИЖЕНИЕ ИЛИ РАЗВИТИЕ.
Кроме того, это одно из состояний, которое, в конечном итоге, сближает государства, народы и семьи [что мы и наблюдаем сегодня], формируя, таким образом, общепланетарное мышление, необходимое нам для решений общепланетарных проблем.
Таким образом, обе противоборствующие стороны Зла и Добра выполняют одну задачу: активирование потенций изменения мышления Человечества на общепланетарное и системное (Космическое) мышление на планете Земля, согласно Непреложному Закону.
Враг полярен тебе, но он дополняет тебя до Целого и потому НЕОБХОДИМ тебе в Изменяемом мире для твоего Становления и Возвращения в Исходное состояние, ПОТОМУ ЧТО МИР – ЕДИН.
Так, того, кто делает нам Зло и ненавидит нас, МЫ ДОЛЖНЫ ЛЮБИТЬ КАК МОЖНО БОЛЬШЕ, ЧТОБЫ ВОЗМЕСТИТЬ ЭНЕРГИЮ ЛЮБВИ, недостающую в том месте, которое занимает этот человек, [р.Пинхас. В кн.: М.Бубер. Хасидские предания, с. 40].
Ср., [Наставления в сравнении с изысканными высказываниями. В кн.: Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 1, с. 101, ст. 59]:
Только узко мыслящий человек делает такие разграничения,
как “это наш друг, это наш враг”;
Свободномыслящий человек проявляет Любовь ко всем,
Поскольку неясно еще, кто все-таки может оказать помощь.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ВСЕ, ЧТО ПРОЯВЛЕНО НЕОБХОДИМО НАМ ДЛЯ НАШЕГО РАЗВИТИЯ.
Затем все возвращается в обратном порядке “на круги своя” в Изначальную обитель, в Единство.
Так, в Единой линии Материализации Изначального любое проявление - Сакрально, ибо ведет свое происхождение от правителей Небесной сферы и является следствием соединения предыдущих форм, отображением (т.е. искажением) определенных, в том числе, Высших, относительно нас, состояний других планов Бытия, по родству с ступенью своего проявления.
Осознаю я это или нет,
я Един с Причиной всего существующего.
Чувствую я это или нет,
я Един со всей Любовью во Вселенной.
[Тадеуш Голас, гл. 5, интернет].
Понятие «многополярный Мир», безусловно, соответствует Духовным представлениям о том, что в этом мире «у каждого – своя ступень, свой уровень по тем делам, что он свершал и что свершает (وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)», согласно [К 6:132 (132). Ритмическое изложение Sher], ибо наш Мир – Мир множества.
НО ГАРМОНИЧНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ МИРА МНОЖЕСТВА ВОЗМОЖНО ТОЛЬКО ПРИ УСЛОВИИ ЕДИНОГО ПОНИМАНИЯ НЕОБХОДИМОСТИ ГАРМОНИЗАЦИИ НАШЕЙ СРЕДЫ ОБИТАНИЯ – ЭТО ЕСТЬ ФИКСИРОВАННАЯ ЦЕЛЬ ПРИ РЕШЕНИИ ЛЮБОЙ ПРОБЛЕМЫ: в политике, в искусстве, в решении системных, компьютерных, военных, технических и технологических проблем, на бытовом уровне. А то, что мы обычно называем целью постановки проблемы – только способ, которым мы можем решать свои проблемы.
Вывод.
1. В Едином Мире Земное человечество и Космос взаимосвязаны и взаимообусловлены.
2. В нашем мире Становления ВРАГИ – это естественное состояние существования полярностей, необходимое для проявления движения, развития, иначе – стопор.
3. ВРАЖДА - состояние, зеркально отображающее Противоборство Созидательных сил, но с Кармическими последствиями, ибо все в проявлении оставляет свои Следы, которые слепо и стихийно уравновешиваются, по родству с излучениями Творящего, согласно Всеобщему (Непреложному) Закону.
Таковы психологические аспекты человеческих концепций и их проявлений в эпоху Кали-юга, с позиций внутренних Духовных учений.
Sher

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135.
3. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
4. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
5. Трипура-Рахасья или Мистерия за Пределами Троицы. Диалог Даттатреи и Парашурамы, записанный Харитаяной, Перевод с английского языка и редактирование комментариев: В.Вернигора, сентябрь 2001 г., редакция – июль 2003 г, интернет.
6. Тибетская книга мертвых, Т. 39. С.П., изд. Чернышева, 1992, с. 255.
7. Далай-лама XIV. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы", интернет.
8. Далай-лама XIV. Гарвардские лекции, интернет.
9. Махабхарата. Выпуск VI. “Лесная”, “Хождение по криницам” (книга III, гл. 80-175, 311-315). Издание второе. Перевод и толковый словарь академика АН ТССР Б.Л.Смирнова. изд. “Ылым”, Ашхабад, 1989г, с. 584.
10. Садгуру Шиваия Субрамуния Свами. Танец с Шивой. Современный катехизис Индуизма, интернет.
11. Тибетская Йога и Тайные Доктрины, [Тибетская Йога и Тайные Доктрины], Т. 1, 2. Изд. Киев, 1993г.
12. Бубер М. Хасидские предания. М., ”Республика”, 1997, с. 308.
13. Еврейские Мудрецы эпох Мишны и Талмуда, интернет.
14. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
15. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
16. Голас Тадеуш. Руководство к просветлению для ленивых, интернет.

https://ru-esoteric.livejournal.com/657731.html
2022-10-23 18:16 msher

ЛИНИИ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ
ЕДИНОГО САКРАЛЬНОГО ЗНАНИЯ БОН.



Tags: преемственность Бон, Буддизм, Джайны, Иудаизм, Христианство, Ислам, Каббала, Назорейство, Гностицизм, Шенраб, Бум ‘Кхри, Ваджрадхара, Владыка Будда, Таши лама, Далай лама, Кармапа, Шамарпа, Авалокитешвара, Авраам, Моисей, Иоанн Креститель, Иисус, реформа Иисуса, апостол Йегуда, Мухаммад, Отец Иоанна, Отец Иисуса, Гиллель и коан.

ВСТУПЛЕНИЕ.
В предыдущей статье «Единство Духовных учений. Единое Авраамическое учение, с позиций Единства Мира», мы говорили о том, что все части Единого учения редактировались в терминах двойственности Добра и Зла применительно к нашей Темной эпохе Кали-юга (Санскр. Kaliyuga, कलियुग; Тиб. rtsod-pa'i dus, རྩོད • པའི • དུས) – каждое Учение в своей линии преемственности.
В этой статье излагаются линии преемственности передачи Единого Сакрального Знания в учениях: Бон, Тибетский Буддизм, Иудаизм, Христианство, Ислам. -
Ибо древние Мастера говорили:
Никакого различия вообще не возникает –
Только осознание пустоты
Отражает все проявления внутри себя
Помните об этом. Помните об этом!
[Практика Дзэн, с. 79].
Обычно основатель Учения получает его от Божества, Изначального Будды Ади-Будда*, передающего в Мир свое Учение и свои Божественные силы. И далее должна сохраняться непрерывность линии передачи Учения, ибо если эта линия где-либо прерывается, Учение теряет свою Изначальную чистоту и переданную Божеством Силу. Ученики, получающие Учение от Учителя, так или иначе всегда Кармически связаны с ним, многократно их пути пересекались в нескончаемом круге перерождений, а главный ученик, "сын сердца", зачастую, является просто новым Земным воплощением Учителя.
[Тибет. Сияние пустоты, с. 204].
Комментарий.
*) Ади-Будда (Санскр. Ādibuddha, आढिबुद्ध; Тиб. thog ma'i sangs rgyas, ཐོག • མའི • སངས • རྒྱས) - Изначальный Будда или Ваджрадха́ра (Санскр. Vajradhāra; वज्रधार, Тиб. rdo rje 'chang, རྡོ་རྗེ་འཆང།) - букв. «Держатель ваджры, символа Всемогущей силы, и олицетворения Дхармакаи (Санскр. Dharmakāya, धर्मकाय; Тиб. Chos-sku, ཆོས • སྐུ), 1-го тела Будды, 1-го Логоса Абсолют в состоянии Вселенский Свет.
Линия преемственности (Санскр. paramparā, परम्परा; Тиб. brgyud-pa, བརྒྱུད • པ, chos lugs, ཆོས • ལུགས), букв. «от одного к другому» - система последовательной непрерывной преемственности (Санскр. āmnāya, आम्नाय) Закона-Дхармы (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. chos, ཆོས) - того, на чем держится Космос: традиция в передаче учения от Учителя к ученику, к ученику ученика и т. д.
Линия преемственности (Санскр. saṁpradāya, सम्प्रदाय) - живой поток религиозно-философской традиции в Индуизме, поддерживаемый устным обучением и инициацией. Сампрадайя - понятие более широкое, чем Парампара, в которой Гуру (Санскр. Guru, गुरू; Тиб. Лама, Bla-ma, བླ • མ) олицетворяют и несут в себе Сампрадайю. Каждая Сампрадайя часто представлена многими Парампарами.
[Танец с Шивой. Словарь; Сайт “В Буддизме”, интернет].
Линия преемственности непрерывна (Санскр. āmnāya) - как поток, согласно [Сайт натхов, интернет], это Тантрическое* направление целостного опыта расширения сознания и освобождения его от присущих ему ограничений. Этот опыт становится неотделимой частью нас самих, это особая Сакральная (внутренняя, сокровенная) и нерасторжимая связь, [Сайт “В Буддизме”, интернет].
Комментарий.
*) Тантра (Санскр. Tantra, तन्त्र; Тиб. Rgyud, རྒྱུད) – букв.: нить непрерывности в особой нерасторжимой связи. Тантризм в Буддизме – Учение Алмазной колесницы Ваджраяны (Санскр. vajrayāna, वज्रयान; Тиб. Rdo-rje- theg-pa, རྡོ • རྗེ • ཋེག • པ).
УЧЕНИЕ БОН* (Тиб. Bon, བོན) Учителя Шенраба (Тиб. gshen rab, སྟོན • པ • གཤེན • རབ) - Учение совершеннейшего (rab) жреца (gshen) из Божественного Небесного рода Дму из Небесной сферы Дму-Кха-Му (དམུ • ཁ • མུ). Это Учение Изначально, ибо в Божественном неконцептуальном и невербальном состоянии оно существовало еще до проявления первой жизни на Земле (не человека, а жизни!). Вечный Бон никогда не возникал и никогда не может быть уничтожен, так как всякое истинное Знание, светлое или темное, существует в Высшей Реальности за пределами Пространства и Времени и, лишь, частично нисходит в нужный момент в наш временной и пространственный мир. Бон рожден из Центра Бытия Бонской Свастики (Тиб. юнгдрунг, g.yung drung, གཡུང • དྲུང), т.е. Бон - Вечное и Нерушимое состояние. Бон – это Бог (Тиб. Lha, ལྙ). В Бон Бог и жрец (шен, gshen, གཤེན) тождественны**, и жрец рожден из Центра этой свастики. В Бон работают в состоянии непрерывности потока психики с самыми тонкими энергиями Мира и Человека.
"Читать полностью"

https://ru-esoteric.livejournal.com/657519.html
2022-09-19 10:57 msher

ХРИСТОС НА ЭОННОМ УРОВНЕ
И В ЗЕМНЫХ ПРОЯВЛЕНИЯХ В КОР’АНЕ.




Tags: Христос, сура Свет, Эонный и Земной уровни, Свет и Тьма, Господь, Вселенский и Вечный Свет, София, Святой Дух

ЗА БАЗУ РАСКРЫТИЯ СОДЕРЖАНИЯ СТАТЬИ ПРИМЕМ:
1. Все проявленное – взаимно отображенные проявления Единого в Единой линии Его Материализации.
2. Все, что проявлено - Божественно, ибо проявлено системно в рамках Непреложного Закона, и оно необходимо нам для нашего развития.
ВВЕДЕНИЕ.
Гностики и назореи, аллегоризируя олицетворениями, говорили, что первый и второй человек (первый и второй Адам*) любили красоту Софии** (Евр. Сефиры, ספרה), и таким образом Отец и Сын оплодотворили небесную «Женщину***» и из первоначальной Тьмы (т.е. из Битос****) произвели ВИДИМЫЙ СВЕТ, «который они назвали ПОМАЗАННЫМ ХРИСТОМ или Царем Мессией*****», согласно [Изида, Т.2, с. 285; Теософский словарь, с. 149].
Комментарий.
*) Первый Адам – Адам Ришон (Евр. אדם הראשון), Единство всех сотворенных сосудов-душ или Господь в состоянии Вечный Свет. В этом состоянии первого Адама сокрыта Eva или еще не родившаяся духовная Ева, ибо она составляет часть его самого, являющегося андрогином, согласно [Изида, Т.2, с. 285].
Второй Адам – отображение 1-го Адама, андрогинный Самец, мужское Начало (Евр. Закар, זָכָר), Великая производительная Сила, и его двойственная нуква (ּנְקֵבָה) Лилит-Ева (לילית-חוה), женское Начало, в Единстве до разделения полов гермафродитных рас, названные Человеком, согласно [Берешит (Быт) 5:2]:
זָכָר וּנְקֵבָה, בְּרָאָם; ... וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמָם אָדָם ...
Мужчину (זָכָר) и женщину (וּנְקֵבָה) сотворил их …
и нарек им имя (וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמָם): человек (Адам, אָדָם) …
**) Красота Софии (сефиры, ספרה) – красота Божественной эманации, красота первой женщины, которая есть НЕВИДИМЫЙ ИЛИ ДУХОВНЫЙ СВЕТ, незапятнонная и однородной эманация Вселенского сознания. Сефира является Логосом Женского Начала, когда она появляется в качестве активной силы из недр латентного (сокрытого) Божества. Эти Женские Логосы в их нуменальном аспекте [т.е. в Истинной, сущностной природе Бытия] суть соотношения Света и Звука, и Эфира, [Т.Д., Кн. 2, с. 533; Теософский словарь, с. 365] – в этом ее красота.
Но когда она принимает на себя обязанность Творца, она становится мужским принципом (Адам Кадмоном, אדם קדמון), в частности, когда она «витает (מְרַחֶפֶת) над водами пространства, над Ликом вод, над водами Жизни (וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם), согласно [Берешит (Быт) 1:2], [будучи этой самой водой], «пахтая их», согласно [Изида, Т.2, с. 342, 343].
***) Отец и Сын оплодотворили небесную «Женщину» - на уровне эона Небесная женщина София (старшая) - сизигий (супруга) эона Желанный (Греч. Телет, Θελητός), 11-ого эона из 12-ти последних 30-ти эонов Плеромы (Греч. aion πλήρωμα), составляющих выраженную полноту Абсолютного Бытия из 30-ти эонов.
****) Эон Битос (Греч. Βύθος), Глубь или Хаос – Предвечный, Первоначало, Первоотец, или 1-ый эон из 22-ух последних эонов в составе 30-ти эонной Плеромы, порожденный первыми восемью эонами Плеромы. Его сизигий – Миксис (Греч. μῖξις - Смешение, Совокупдение).
*****) Царь-Мессия – ибо в проявлении своем на уровне эона Он есть ПОМАЗАННЫЙ ЭОН или ХРИСТОС, чистая и священная сущность, первая эманация невидимой Божественности, проявляющаяся ощутимо в духе, согласно [Изида, Т.2, с. 206-207].
Согласно [Ишайя (Ис) 61:1:
…רוּחַ אֲדֹנָי יְהוִה, עָלָי--יַעַן מָשַׁח יְהוָה אֹתִי לְבַשֵּׂר עֲנָוִים
Дух Господа Бога на мне; ибо Господь помазал (מָשַׁח) меня благовествовать нищим…
Кабб., проявление ВИДИМОГО СВЕТА таково: мыслью* стала Точка**, которую сделал Всевышний***, пожелав открыться. Этой мыслью Он образовал все образы и формы. Он высек внутри Святой скрытой свечи (внутри 1-го Адама, т.е. Господа) набросок невидимого образа, некое глубинное построение, вышедшее из мысли, называемое КТО**** (מי), бывшей Началом этого построения.
КТО, пожелав выйти наружу и назваться Именем*****, облачилось в Светящееся одеяние, согласно [Зогар. Ратушный, с. 20].
Комментарий.
*) Мысль (מחשבה) - Свет 2-ой эманации в Торичности Хокма (חכמה) 1-го тварного мира прототипов Ацилут (אצילות) [2-ой Логос].
**) Точка (נקודה) - ступень исчезновения Света, Начало творения.
***) Всевышний - в нашем эоне Шива (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ; Евр. Элион, עֶלְיוֹן). Он пробуждает Остаток от прошлого эона в невербальное и неконцептуальное состояние Абсолюта, которое затем активизириуется «сверху и снизу» всеми пророками и нами, в нашем обыном существовании.
****) Кто (Евр. Ми, מי) - Троичное Единое состояние 1-го Логоса Абсолют (Евр. Эйн Соф).
*****) Имя, которым пожелал назваться КТО – Семеричное ЧТО-МИ (מי): это, несомненно, Господь, облачившийся в Вечный Свет.
В Кор’ане рождение Христоса на эонном уровне описано в суре “Свет”, а Земное рождение - в суре “Мария”.

СУРА “СВЕТ” [К 24:40 (40)]:
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
Аллах (Господь) – свет Небес и Земли*.
مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ
Его свет - точно ниша; в ней светильник**.
الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ
светильник в стекле***
الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ
стекло - точно жемчужная звезда
يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ
Зажигается он от дерева благословенного****
زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ
маслины, ни восточной, ни западной*****
يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ
Масло ее готово воспламенится, хотя бы его и не коснулся огонь.
نُّورٌ عَلَى نُورٍ
Свет на свете******.
Комментарий.
*) Аллах (Господь) – Вечный свет Небес и Земли, он является Светом для Себя и Сам по Себе, не освещая никакие лучи из внешних источников и от Него проистекает каждый свет, соответственно своему порядку и степени. Что же касается того, что не имеет существования ни для других, ни для себя, несомненно, это есть самый крайний мрак, в противоположность Бытию, которое является, исходя из вышесказанного, Светом, - ведь пока вещь не обнаружилась для себя, она не обнаружилась для других, [Газали. Ниша света, интернет].
Но Свет (نُورٍ), с кодом, равным 256 (50,6,200) →13→4, и Тьма (ظُلُمَاتٌ) , с кодом, равным 1371 (900,30,40,1,400) →12→3, сущностно тождественны, согласно Каббалистическому принципу «Коллель-Единица». Так, Космическая «Тьма над Тьмой» зеркально отображается в нашем мире, согласно [К 24:40 (40)], как «Мрак - один поверх другого» (ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ):
…أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ
Или - как мрак над морской пучиной.
Покрывает ее волна, над которой волна, над которой облако.
Мрак - один поверх другого…
وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ
Кому Аллах не устроил света, нет тому света!
Так, согласно Суфийской версии, определяющей истинный смысл чередования Света и Тьмы, Добра и Зла, Истины и Бога, этот стих о Свете гласит:
Тьма покрывает тьму (نُّورٌ عَلَى نُورٍ).
**) Светильник (مِصْبَاحٌ) – родитель Помазанного Христа на уровне эона: Господь как Вечный Свет, на котором зажигается от Вечного Предела Видимый Свет, Помазанный Христос.
***) Светильник в стекле (الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ) – т.е. в Сфере Призрачных форм [Санскр. Rūpadhātu, Rūpaloka; Тиб. gzugs.kyi khams, གཟུགས • ཀྱའི • ཁམས; Кабб. Адам Кадмон (אדם קדמון) от Уст-Пэ (פה) до Груди (חזה)] [2-ой Логос].
В каждой вещи проявлялись две формы: духовная и воображаемая. (Ибо) Малхут (мир Берущих, Изменяемый) – экран, зеркало, которое не светит, и оно вмещает в себя все формы в правильном виде, подобно состоянию внутри стеклянного сосуда. Каждая форма приравнивает свою форму к воображаемой форме, находящейся в этом мире.
[Этот мир – мир воображаемый. Зоар. Блок М.Лайтман, интернет].
****) Дерево благословенное (شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ) - Лотос Крайнего Предела-Сидрат аль-мунтаха (Арабск. سدرة المنتهي). или Вечный Предел, 31-ый эон Орос (Греч. Όρος), «приводящий все в должный порядок», который является производным Единородного Ума, т.е. Плеромы 30-ти эонов.
*****) Маслины, ни восточной, ни западной (زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ) – двойное отрицание (لَّا) Предельного состояния Дерева Благословенного, не связанного ни с какими определениями в Материи, в том числе, с сторонами Света.
Таким образом, Свет Светильника и Духовного Света (т.е. родителей Помазанного Христа на уровне эона - первичного и вторичного Адама и старшей Софии), есть третий Адам из Праха, Помазанный эон ХрИстос, проявленный как Видимый Свет.
******) Свет на свете (نُّورٌ عَلَى نُورٍ) - Арабск. слово عَلَى еще означает «полярный». т.е. Свет на Тьме или на Вселенском свете, который мы называем Тьмой, ибо он не упорядочен обусловленностью. Вселенский Свет излучает Вечный свет, т.е. Господа. Таким образом, излученный свет (Сын) одевается на свой Источник, Тьму, полярную своему излучению. Поэтому «Тьма и не объяла Свет», согласно [Ин 1:5]:
И Свет во Тьме светит, и Тьма не объяла его.
Таким образом, этот аят может быть прочитан так:
Господь – от Вселенского Света, отображение которого - Вечный Свет.
В нем Ниша - Святой Дух София или Духовный Свет.
В Нише - Светильник, который есть Вечный Свет, и его отображение муже-женский Адам.
Светильник – в призрачной форме, которая вмещает в себя все формы в правильном виде:
духовные и воображаемые, и каждая форма приравнивает свою форму к воображаемой форме,
находящейся в этом мире. Эта призрачная форма - точно жемчужная звезда.
Зажигается Светильник от Дерева благословенного – от Лотоса Крайнего Предела,
от Вечного Предела, производного Единородного Ума - от Плеромы 30-ти эонов:
от маслины – ни восточной, ни Западной.
Масло ее готово воспламенится, хотя бы Светильника и не коснулся огонь,
активизирующий осуществление достижения независимой Реальности с помощью энергии,
заключенной в силе Любви-Ишк (عشق) – в Высшем состоянии в Пределе,
в Божественной Безмолвной Любви*, которая является Божественной Сущностью в человеке.
Свет Светильника - плод его родителей, называемый Помазанный эон или ХРИСТОС,
плод Вечного Света и Духовного Света Софии старшей, Премудрости.
Он проявляется как Видимый Свет, одевающийся на свой Источние. - Свет на свете!
[Изложение Sher].
Комментарий.
*) В Божественной Безмолвной Любви, которая является Божественной Сущностью в человеке - согласно [Инайят. Хан. Метафизика].
Таково начало Единой линии проявления Помазанного эона (или Христоса), описанное в Кор’ане неявно.
СУРА “МАРИЯ” [К 19:16-21 (16-21)]:
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً
16 (16). И вспомни в писании Марйам. Вот она удалилась от своей семьи в место восточное
فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً
17 (17) и устроила себе пред ними завесу. Мы отправили к ней Нашего духа (رُوحَنَا),
и принял он пред ней обличие совершенного человека* ( بَشَراً - плоть).
قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً .
18 (18). Она сказала: "Я ищу защиты от тебя у Милосердного, если ты богобоязнен".
قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً
19 (19). Он сказал: "Я только посланник Господа твоего,
чтобы даровать тебе мальчика чистого" ( زَكِيّاً - непорочного, целостного)".
قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً
20 (20). Она сказала: "Как может быть у меня мальчик?
Меня не касался человек (بَشَرٌ - плоть), и не была я распутницей".
قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً
21 (21). Он сказал: "Так сказал твой Господь: "Это для Меня - легко.
И сделаем Мы его знамением для людей и Нашим милосердием. Дело это решено".
Комментприй.
*) Совершенный человек (بَشَراً سَوِيّاً) - арх. Гавриил (Арабск. Джибраил, جِبْرِيل) [Высший Вестник], Дух (رُوحُ) , который, согласно Преданию, передал Мухаммаду (مُحَمَّدٌ) текст Кор’ана (قاران).
Так, в Земном проявлении рождение Христа в Кор’ане, описанное явно, - как ‘Иса, сын Марии и арх. Гавриила (Арабск. Джибраил, جِبْرِيل) в образе человека. Ибо только так состояния Вечный и Духовный Свет Господа и Святого Духа могут быть проявлены на Земле. Именно, поэтому, Господь и предстает пред Марией, одетый в осадки пластической хаотичной турбулентной (неупорядоченной) Материи [как и все нисходящие Духи] как арх. Гавриил.
Согласно Суфи, (Иисус при рождении) получился в форме человека, благодаря своей матери и из-за того, что Гавриил предстал (пред ней) в форме человека, дабы не нарушить при сем создании принятого для человеческого рода установления.
[Ибн Араби. Геммы Мудрости].
Такова линия проявления состояния Христос на Эонном и Земном уровнях, представленная в Кор’ане.
Но Авраамическое Учение Едино, и потому содержание Кор’анического айята тождественно* содержанию Евангельского стиха [Лк 1:26-33]:
В шестой же месяц послан был ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
к деве, обрученной мужу по имени Иосиф, из дома Давидова; имя же деве Мария.
Ангел, войдя к ней, сказал: «Радуйся, благодатная! Господь с тобой;
благословенна ты между женами».
Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
И сказал ей ангел: «Не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога;
и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус**.
Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида***,
отца Его; и будет царствовать над домом Иакова**** вовеки, и Царству Его не будет конца».
Комментарий.
*) Тождество – это логическое отношение между двумя феноменами р и q, когда р и q совпадают по смыслу, [Геше Тинлей, интернет].
**) Иисус (Евр. ישוע) – Искупление, Спаситель.
***) Давид-царь (מלך דוד) - Владыка Изменяемого мира, не зависящий от Времени и Пространства. [И потому] Давид служил Богу не только добрыми, но и злыми помыслами, согласно [Я.Ратушный, П.Шаповал. Зогар, интернет], т.е. в Срединном состоянии вне Крайностей двойственности этого мира, ибо у Господа нет Земных заморочек. Мир его - Сущий, оттиск Тьмы, т.е. Вселенского Света, источника Вечного Света или Гооспода.
****) Иаков (יעקב) – Праотец, внук Авраама и Исаака; состояние внешней завершенной структуры Зеир-Анпин-Малый лик (זעיר אנפין), отображенный от Длинного Лика Зеир (זעיר) [состояние 1-ого Логоса].
Авраам (Евр. אברהם, אברם, Арабск. Иброхим, ابرهيم) , Праотец, Чистый Дух, одетый в эфир - во внешний аспект тонкой, сверхчувственной Духовной сущности (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. rnam mkha’, རྣམ • མཁའ), наполняющей все пространство. - На нем стоит вся Вселенная, согласно [Т.Д.].
Исаак (Евр. Ицхак, יצחק) – один из трех Праотцов, Цадик (צדיק), т.е. Праведник. Его душа была взята от Гавриила, Главы сонма ангелов, [Изида, Т. 2, с. 572].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Любое Высшее состояние, аспект Божественной Огненной расы, сущностно – от Единого, от Вселенского Света, и потому все эти состояния сущностно тождественны. Начиная с Всевышнего, все они проявляются в рамках Непреложного Закона, в том числе, и на Физическом плане, проходя все ступени проявлений как БЛУДНЫЙ СЫН или ВЕЧНЫЙ ЖИД (Евр. היהודי הנצחי) - Каббалистический Остаток (שָׂאֵרִ) от предыдущего эона.
Sher

Литература.
1. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
2. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
3. Хазрат Инайят Хан. Метафизика, 2004г., интернет
4. Газали (Абу Хамид аль-Газали). Ниша света, интернет
5. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135.
6. Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
7. Зогар. Книга 1. Пер с арам. и коммент. Я.Ратушного, П.Шаповала. М.: Аст: Восток-Запад, 2006, с. 352.
8. Этот мир – мир воображаемый. Зоар. Блок М.Лайтман, интернет.
9. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372
10. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
11. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
12. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
13. Эразм Роттердамский. Эпическая Песнь о Пасхальном торжестве, а также о триумфальном шествии воскресшего Христа и о его нисхождении в Ад. В кн.: Стихотворения. Иоанн Секунд. Поцелуи. Изд. “Наука”, М., 1983г., с. 318.

https://ru-esoteric.livejournal.com/657378.html
2022-07-06 20:37 msher

ЕДИНАЯ ЛИНИЯ ПРОЯВЛЕНИЙ СВЯЩЕННЫХ «ПРЕСТУПЛЕНИЙ»
В ПРОЦЕССЕ РАСКРЫТИЯ МИРОВ,
С ПОЗИЦИЙ ВНУТРЕННИХ УЧЕНИЙ.



Tags: Божественность всего проявленного, «грех» высших проявлений, Хемные преступления

Согласно [К 48:1-2]:
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً
Поистине, Мы даровали тебе (о Посланник) явную победу (فَتْحاً مُّبِيناً).
لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً
чтобы Аллах простил тебе то, что предшествовало из твоих грехов
и что было (?) позже (مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ),
и чтобы завершил Свою милость тебе и повел тебя прямым путем,
وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً
и чтобы помог тебе Аллах великой помощью.
Таким образом, возникает вопрос: что такое «грех» пророков?
Проявление Мира начинается с священного (лат. sacrum) «преступления»: с совокупления Авалокитешвары (Санскр. Avalokiteśvara, अवलोकितेश्वर; Тиб. sPyan-ras-gzigs-dbang-phyug, སྤྱན • རས • གཟིགས • དབང • ཕྱུག), Великого Логоса в своем Высшем аспекте и в Божественных сферах, в облике скального чудовища, и Тары (Санскр. Tārā, तारा; Тиб. Sgrol-ma, སྒྲོལ • མ), его женского аспекта, в облике скальной дьяволицы, в соответствии с условиями их проявления. Но самец перед инкарнацией принял обет безбрачия который вынужден был нарушить из-за серьезных угроз дьяволицы. Так, сострадательный Авалокита в образе царя обезьян вынужден был согласиться стать ее мужем. Так, предначертание свершилось. НО БЫЛ НАРУШЕН ОБЕТ. Однако их потомство - предки Тибетцев, [Тибет. Сияние Пустоты, с. 15-18]. - Такое внутреннее памятование о человеческом происхождении (от Божественной обезьяны и его аспекта Прекрасной дэви) в виде мифов свойственно многим народам – в том или ином виде.
Затем Господь (состояние: Вечный Свет) совокупляется через свое отображение муже-женского Адама от Земли [ибо ВСЕ – в Адаме] со Святоым духом (Софией старшей – состояние: Духовный Свет), чей сизигий – эон Желанный. Их незаконнорожденный плод – Видимый Свет или Помазанный Эон, или Христос на эонном уровне. Затем София старшая соединяется с Первоотцом – Глубью - и незаконно порждает Демиурга и Софию Ахамот, чей плод – София Пистис - сизигий Христа на эонном уровне.
Так, наше существование – Божественно, ибо оно незаконнорожденное, вне Закона, т.е. над Временем, над причинной обусловленностью.

Затем Ева «платит за свое любопытство спуском в Ад» (т.е. в наш Ммр) для того, чтобы найти и размозжить голову Змию, символу Времени и Зла, ибо ее «любопыттство» является «преступлением», согласно [1 Тим 2:14], которое было искуплено языческим Прометеем* через Геркулеса** и победой Спасителя над Христианским Люцифером***, [Оккультизм или магия, с. 115]. В Аду она раздавливает голову змию, подобно Кришне, Египетскому Хонсу (Небесному путнику), Будде, Иисусу, согласно [Изида, Т.2, с. 676], Гору (воплощенному Озирису), Египетским фараонам… – каждым на своем плане Бытия,
Согласно [Берешит (Быт) 3:16], Господь «наказал» Еву за нарушение Заповеди поедания плодов с Древа познания крайностей Добра и Зла, АКТИВИЗОВАВ ЕЕ НА СТАНОВЛЕНИЕ МАТЕРЬЮ ЖИЗНИ И ЖИЗНЬЮ (как она есть в нашем мире):
אֶל-הָאִשָּׁה אָמַר, הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ--בְּעֶצֶב, תֵּלְדִי בָנִים; וְאֶל-אִישֵׁךְ, תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא, יִמְשָׁל-בָּךְ
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Комментарий.
*) «Преступление» Евы, искупленное Прометеем - Пра-Ма-Та-Иссой, Божественным Сыном Иссы, согласно [Скрижали, с. 518], т.е. Егип. Изиды, Покровом Озириса, Греческим Логосом и Владыкой звезды Сотис-Сириус, ЗАРОДИТЕЛЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА - ТЕМ, КТО ПРИНЕС БОЖЕСТВЕННЫЙ ОГОНЬ С НЕБА, НАДЕЛИВ ЛЮДЕЙ РАССУДКОМ И УМОМ, т.е. это Эллинский вариант воплощений в людей наших ЭГО, наших Манасов, превращенных в потенциальных Богов вместо животных. Таким образом, люди стали как Боги, они стали ЗНАТЬ, согласно [Берешит (Быт) 3:22]:
…יֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ, לָדַעַת, טוֹב וָרָע .
И сказал Господь Бог: вот, человек стал как один из нас, чтобы знать добро и зло…
- И это тоже «преступление», и Прометей также «был наказан»: его приковали к скале Кавказских гор и печень его ежедневно выклевывал орел, по приказу Зевса.
[Теософский словарь, с. 328].
**) Преступление Евы, которое было искуплено через Геркулеса (Рим., Греч. Геракл), - через Солнечного Бога, разящего все темное и злое, исцеляющего и посылающего болезни, освободившего Прометея и перенесшего величайшие страдания.
Преступление Евы было искуплено, ибо Геркулес был вознесен на Олимп, где встретили его Боги и где он стал бессмертным – это награда великому герою за все его подвиги на Земле и за все его страдания.
[Кун Н.А. Легенды и мифы древней Греции, с. 96, 137, 179-180].
***) Победа Спасителя над Христианским Люцифером – именно, над Христианским Люцифером, ибо Люцифер (лат) – это Звезда Утренняя, искуситель, искупитель и освободитель от нашего животного Начала. Так, Люцифер (Лат. Lucifer) - Звезда утренняя, НЕСУЩИЙ СВЕТ, ДЕННИЦА - это одно из имен Христа, согласно [Откр 22:16]:
Я, Иисус ... звезда светлая и утренняя.
Священное «преступление» Бат Шевы (בת שבע) - Хр. Вирсавии, Нуквы (т.е. чрева, Матки, самки, Присутствия) Владыки Мира царя Давида (מלך דוד) со Дня Сотворения Мира, согласно [Зо’ар] состоит в том, что она, став женой Урии (אוּרִיָּה), стала женой царя Давида, Владыки Мира.
Но Бат Шева предназначена Миру для того, чтобы Мир получал свойства Милосердия, Сострадания, Альтруизма, Милости, Даяния (Евр. Ор Хасадим, אור חסדים). Для этого ей был необходим Свет первой Троичности (Гимел Ришонот, גימל ראשונות) в совершенстве Десяти, в которой 2-ой - это Свет Мудрости и Жизни исправляющий Свет Ор Хокма (אור חכמה), Свет, которым обладал ее муж Урия (אוּרִיָּה), Божественный (יָּה) Свет (אוּרִ), необходимый для рождения души Соломона-Шломо (שלמה) из Солнечной Божественной расы [аллегория о Божественном Духе в человеке].
Но Урия (אוּרִיָּה) – Божественный Свет, в котором проявлен Творец (וּ), никогда не прикасался к ней и не мог приблизиться к ней, ибо его Свет – без Света Милосердия Ор Хасадим. Но его присутствие активизировало «сверху» Свет Милосердия Бат Шевы, который был активизирован «снизу» Христом, который «претерпел на кресте».
Однако за этот «грех» Вирсавия была наказана Господом, согласно [Шмуэль 2 (2 Цар) 12:15,18]:
... וַיִּגֹּף יְהוָה, אֶת-הַיֶּלֶד אֲשֶׁר יָלְדָה אֵשֶׁת-אוּרִיָּה לְדָוִד - יֵּאָנַשׁ
… И поразил Господь дитя, которое родила жена Урии Давиду, и оно заболело.
וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, וַיָּמָת הַיָּלֶד
На седьмой день дитя умерло…
Священное преступление наших Манасов (Санскр. Manas, मनस्; Тиб. thugs, ཐུགས), чувствующих перевоплощающихся принципов, осужденных Законом Кармы и эволюции на новое рождение, на воплощение на Земле, избравших для своего вмещения не все Земные призрачные формы, а только готовые к их вмещению, [Т.Д., Кн. 1, с. 75, 248-249, Кн. 3, с.119-121].
Так формируется обусловленность Манасов, Кармически обреченных пребывать на Земле.
Таким образом, в мирах проявлений всё, т.е. начиная со 2-го Логоса, отображенного Абсолютом, и на любой ступени своего проявления, отображается и оставляет свой след, который Кармично слепо и стихийно уравновешивается.
Так, «грех Пророка прошлый и будущий» – это его Священные Деяния в рамках Непреложного Закона, - Амр-е Аллах (عمرو الله), Действия Бога, которые Он, тем не менее, Кармически отрабатывает своим пребыванием на нашей Земле, но которые не подлежит концептуальным комментариям.
(Так,) для рачительной Природы необходимо любое искажение,
ибо в нём может скрываться новый поворот,
таящий новые сокровища…
любое искажение может нести новую форму одной и той же вещи,
создающейся во всех временах, во всех образах бытия и во всех «искажениях.
Любая ошибка ведёт в верном направлении (ибо Мир – Един).
Претворяется ВСЁ.
[Сатпрем, Интернет].
Земные преступления – это отображенные Священные преступления, которые наказываются и на Земле, и Кармически, т.е. слепо и стихийно уравновешиваются, стабилизируя, так называемый, ГРЕХ.
Соединение Творца и творений – это лишь игра, а не желание и необходимость. А разница между игрой и желанием в том, что все исходящее из желания является необходимостью, и если не получают желаемого, ощущают его недостаток, в то время как в игре, даже если не достигают чего-то, не считается, что этого не хватает. Как говорится, не беда, если не получил то, на что рассчитывал, не столь важно, ведь желание получить это было лишь игрой, а не всерьез, [Бааль Сулам. Шамати, интернет].
Sher

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
3. Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
4. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
5. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
6. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
7. Бааль Сулам. Нет иного кроме Него. Книга "Шамати", интернет
8. Коранический Суфизм. Личное предопределение. Божественное Присутствие и Сущность Бога. Добро и Зло. Мир Валиддин. М.-СПб, изд. “Диля”, 2004, с. 224.
9. Шри Ауробиндо. Сатпрем. Трилогия Божественный Материализм. Новый вид мутации смерти, интернет.
10. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
11. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
12. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М., “Эксмо”, 2002, с. 896.
13. Блаватская Е.П. Оккультизм или магия. Перевод с англ. (Великие Посвященные). М., “Эксмо”, 20006г., с. 800.
14. Блаватская Е.П. Теософский словарь [Теософский словарь]. М., “Сфера”, 1994, с. 573
15. Кун. Н.А. Легенды и мифы древней Греции. Под ред. Сазонова Н.И. изд. Йошкар-Ола, 2001, с. 493.

https://ru-esoteric.livejournal.com/657076.html
2022-06-29 20:58 msher

МАНТРА ПРИБЕЖИЩА ЗАЩИТЫ:

NamŌ TĀssa
BhagĀvato ArĀhato
SĀmma SĀmbud dhĀssa

Tags: мантра Прибежища защиты, Намах, Триратна, Оккультизм, Нирвана, Бодхи, Будда, Дхарма, Сангха, Прибежище в Ваджраяне, три тела Будды, четыре типа радости, четыре тела Будды, Пустота, Предельное Знание, четыре Благородные истины.

Поклоняюсь Благословенному, Благородному, Совершенно Пробуждённому.

КАК Я ВЫШЕЛ НА ЭТУ МАНТРУ, ТАК СИЛЬНО ИЗМЕНИВШУЮ МОЕ ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ.
Намах (Санскр. namah, नमः) - на пали: Намо. Первое слово ежедневного взывания буддистов, означающее "я смеренно доверяю, или поклоняюсь, или благодарю" Владыку; как например - "Намо Тассо Бха(га)вато Арахато", и т.д., обращенное к Владыке Будде.
Священнослужители (как буддисты, так и даосы) называются "Знатоками Намаха", ибо слово это используется в богослужениях и молитвах, в призывании Триратны (Прибежища*, Трех драгоценностей, Санскр. triratna), и с небольшим изменением в Оккультных*** взываниях к бодхисаттвам (Санскр. bodhisattva) [освобожденное очищенное Нирваническое состояние****], и к нирманакаям (Санскр. nirmaṇkāya, निर्माणकाय; Тиб. тулку, sprul sku, སྤྲུལ • སྐུ), явленным, воплощенным телам Сферы Чувственности, Сферы Желаний (Санскр. Kāmadhātu, कामधातु, Kāmaloka, कामलोक; Тиб. ‘dod. khams, འདོད • ཁམས) 3-го Логоса.
[Теософский словарь, с. 275].
Комментарий.
*) ПРИБЕЖИЩЕ - три драгоценности прибежища (Санскр. triratna, त्रिरत्न; Тиб. rten dkon mchog gsum la 'doms pa, རྟེན • དཀོན • མཆོག • གསུམ • ལ • འདོམས • པ) – “три превосходнейшие редкости”, которые Изначально ОДНО. Эти три драгоценности - суть ТРИ в высшей степени редких феномена (дхармы, Санскр. dharma). Они подобны драгоценности, исполняющей желания** (Санскр. cintāmaṇi), и имеют шесть видов уникальных качеств:
- они редко появляются в мире;
- безупречно чисты;
- обладают ясновидением и другими силами;
- являются высшим украшением благих пожеланий и мира;
- имеют высшие достоинства;
- они не изменяются под влиянием привязанности и гнева.
[Светоч уверенности, с. 106, 108; Геше Тинлей, интернет].
Эзотерически, понятие Три драгоценности (Triratna) звучит как “Бодхи*****, Дхарма, Сангха”, т.е. “Мудрость, ее Законы и Служители”, согласно [Теософский словарь, с. 410-411].
**) Драгоценность, исполняющая желания - Чинта́мани (Санскр. Cintāmaṇi, चिन्तामणि; Тиб. Yid-bzhin-nor-bu, ཡིད • བཞིན • ནོར • བུ). В Индуизме и в Буддизме – это камень (кристалл), исполняющий желания и принадлежащий Авалокитешваре (Санскр. Avalokiteśvara, अवलोकितेश्वर; Тиб. sPyan-ras-gzigs, སྤྱན • རས • གཟིགས), Великому Логосу в своем Высшем аспекте и в Божественных сферах.
***) Occultus (лат) – Скрытый, Тайный, - термин Французских Каббалистов, [Элифас Леви].
Оккультизм есть совокупность Учений и Методов, основанных на признании вневременнЫх и внепространственных связей между всеми элементами (Космическими, Духовными и Материальными) Мира. Оккультизм исследует Тайные природные силы, которые считает возможным использовать для практических целей с помощью заклинаний, магических действий и пр.
[Энциклопедия оккультизма, Т.2, с.197].
****) Нирвана (Санскр. Nirvāņa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ) – состояние угасания многообразия, прекращения иллюзорной множественности эмпирического мира, в котором исчезают омрачения, согласно [Тибет. Сияние Пустоты, с. 90].
*****) Бодхи (Санскр. Bodhi, बोधि; Тиб. Byang-chub, བྱང • ཆུབ) - Знание, Разум, Абсолютно просветленный воспринимающий Ум, в противоположность Буддхи (Санскр. Buddhi, बुदधि; Тиб. blo (བློ), потенциальности Ума. [Теософский словарь]. Буддхи осознает свое Сознание (Тиб. shes pa, ཤེས • པ, rnam shes, རྣམ • ཤེས; Санскр. jñāna-vijñāna) таким, каким оно является в действительности, согласно [Тиб. Язык, с. 154]; это нечто лучезарное и способное познавать, согласно [Гарвардские лекции, интернет].
ТРИ ДРАГОЦЕННОСТИ ПРИБЕЖИЩА: БУДДА. ДХАРМА. САНГХА.

1. БУДДА (Санскр. Buddha, बुद्ध; Тиб. Sangs-rgyas, སངས • རྒྱས) – букв. (Абсолютно) Просветленный (Bodhi बोधि; Тиб. Byang-chub, བྱང • ཆུབ) или правильный философский взгляд (Тиб. yongs-su-shes-pa-ni, ཡོངས • སུ • ཤེས • ནི; Санскр. parijňānam; Тиб. byang-chub-kyi-chos-rnams-so, བྱང • ཆུབ • ཀྱི • ཆོས • རྣམ • སོ; Санскр. bodhipakşikā dharmāh), согласно [Геше Тинлей, интернет]. Это Единая жизнь в целостном и полном осознании природы Реальности, т.е. Бесконечного сознания как [самый тонкий уровень нашего Сознания, потенциальность ума] Ясный Свет (Санскр. prabhāsvara, प्रभास्वर; Тиб. ‘od gsal, འོད • གསལ), [Йога Васиштхи, гл. 6.21, “История Кундаданты”. В кн.: Свами Вишну Дэв, с. 220; Глубина алмазной колесницы, с. 439]. Это состояние осознающего Пустотность своего Разума, человеческой личности и Мира, ибо все в нашем мире полностью лишено самостоятельного существования, наша Жизнь и Просветление - одно и то же, ибо оно обретается в ходе повседневной жизни и благодаря ей.
[Тибетская книга мертвых, с. 12; Тибетский Буддизм, с. 19].
Драгоценность Будды объясняется, в частности, в контексте Абхисамаяаланкары (Санскр. Abhisamayālaňkāra-prājñāparamitā-upadeśa-śāstra; Тиб. mngon rtogs rgyan, མངོན • རྟོགས • རྒྱན), “Украшение Просветления или Украшение ясного постижения”, следующим образом: все, что существует, является объектами, которые постигает Будда; сам Будда является тем, кто постигает эти объекты, субъектом, постигающим объекты. Драгоценность Будды объясняется как ПРЕДЕЛЬНОЕ ЗНАНИЕ*, постигающее в Высшем (Абсолютном) смысле несуществование объекта и субъекта, когда под объектом подразумевается все существующее, все познаваемое, а под субъектом - Будда, познающий все познаваемое.
Будда наделен всеми качествами Всеведения относительно всех объектов. Но сам субъект, который обладает Всведением, т.е. Будда, не существует в Высшем (Абсолютном) смысле.
В контексте Трех Драгоценностей Будда является тем, кто указывает Путь, Учителем. Путь освобождения от страдания охватывается двумя (из четырех**) [Благородными] истинами - истиной пресечения страдания и истиной Пути.
[Далай-лама. Искусство стать счастливым, с. 258; Гарвардские лекции, интернет; Теософский словарь, с. 410-411].
Комментарий.
*) Предельное знание – Всеведение (Санскр. sarvajñā, सर्वज्ञा; Тиб. thams cad mkhyen pa, ཐམས • ཅད • མཁྱེན • པ), один из трех типов Знания, которые являются объектами познания и постижения:
- Всеведение (Тиб. rnam mkhyen, རྣམ • མཁྱེན) [Будды],
- Знание путей (lam shes, ལམ • ཤེས) [бодхисаттвами],
- Знание основ (gzhi shes, གཞི • ཤེས) [слушателями (Учение Будды)-шраваками].
**) Две из четырех Благородных истин – а также: истина страдания, которое следует познать и признать; истина возникновения страдания.
2. ДХАРМА (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. chos, ཆོས) – под Дхармой мы обычно понимаем бесстрастие в смысле непривязанности и невладения ничем; недхарма - это то, что лежит в основе страсти, [Чогьям Трунгпа Ринпоче. Проблески Абидхармы, интернет].
Природа дхарм – пуста* и обусловлена, [Буддхагхоша, интернет].
Дхарма – это ТО, на чем держится Космос, букв.: ТО, что удерживает нас от страданий и не дает развиваться Причинам - элементы существования, которые принадлежат феноменальному миру и находятся под влиянием оскверняющих агентов. Теоретически, дхармы являются бесконечно малыми «фактами» бесконечно изменчивых «событий», которыми в реальность являются все явления.
[Буддаяна. Истинная природа всех дхарм, интернет].
Дхармы – единицы психофизического опыта, базовые элементы потока психики с её содержанием, Дхармовый мир (Санскр. Dharmadhātu, धर्मधातु; Тиб Chos-[kyi]-dbyings, ཆོཨ • ཀྱི • དབྱིངས) или Универсальная матрица, с Пространством, подобным Природному, из которого происходят все дхармы, [Тиб. Язык, с. 213].
[Махаянский трактат о том, что в дхармовом мире не существует различий, интернет].
Комментарий.
*) Пустота (Санскр. Çūnyatā, शून्यता; Тиб. Stong-pa-nyid, སྟོང • པ • ཉིད) - Кабб, Ничто (Евр. Эйн, אין) с возможностью Нечто (Евр. йеш, יש). Согласно [Психологические аспекты Буддизма], Пустота - изначально недифференцированная Абсолютность в качестве несозданного, нерожденного, зародышевого до-Материального состояния в реальном, истинном движении психических энергий.
3. САНГХА (Санскр. saṃgha, संघ; Тиб. dge-‘dun, དགེ • འདུན), Благородная сангха – община, члены которой – бодхисатвы (Санскр. bodhisattva, बोधिसत्त्व; Тиб. Byang-chub-sems-dpa’, བྱང • ཆུབ • སེམཨ • དཔའ) в освобожденном очищенном Нирваническом состоянии.
[Уттара-тантра. В кн.: Тиб. язык, с. 158, 184; Геше Тинлей, интернет].
ПРИБЕЖИЩЕ В ВАДЖРАЯНЕ* т.е. в Алмазной Колеснице.
Комментарий.
*) Ваджраяна** (Санскр. Vajrayāna, वज्रयान; Тиб. Rdo-rje- theg-pa. རྡོ • རྗེ • ཋེག • པ) - “Причинная” колесница [совершенств]-парамит (Санскр. pāramitā, पारमिता; Тиб. phar phyin, ཕར • ཕྱིན), или Колесница мистицизма (Санскр. Mantrayāna, मन्त्रयान; Тиб. sngags-kyi-theg-pa, སྔགས • གྱི • ཋེག • པ), Колесница тайной мантры для обращенного, обладающего сильными способностями, который стремится к чудесному, немедленному созданию и причины, и следствия, или Колесница Пхалаяна (Санскр. phala-yāna, फलयान) - Результирующая колесница Пути плода.
Алмазная Ваджраяна – состояние непрерывности потока психики, работа с самыми тонкими энергиями мира и человека. Она входит в Махаяну, так как идеал бодхисаттвы и Махаянисткое понимание Нирваны в ней сохраняются. Но радикальное различие состоит в том, что Путь Махаяны предполагает достижение Освобождения в течение многих перерождений – так, Будда перерождался 550 раз, пока не получил Просветление. Путь Ваджраяны предполагает возможность достижение полного Освобождения, т.е. Нирваны, в течение одной краткой человеческой жизни.
Но идти по этому Пути могут только существа, высоко развитые физически и духовно, способные всю жизнь посвятить напряженной и неимоверно трудной работе, чтобы поймать тот краткий – внезапный, подобный удару молнии – блаженный миг, в который их посетит Просветление, и их человеческая природа преобразуется в Природу Будды, [Тибет. Сияние пустоты, с. 94].
Этот Путь требует специального посвящения и наставлений Учителя (Санскр. Guru, गुरू; Тиб. bla-ma, བླ • མ). Гуру указывает, что следует искать, а что – избегать… [Тибетский Буддизм, с. 22-23, 125-126].
**) Ваджраяна - более быстрый Путь Ваджраяны - практика медитации на Йидамов (Тиб. Yid-dam, ཡིད • དམ), т.е. на внутренней сути и охраняющем Божестве, согласно [Тибет. Сияние пустоты, с. 206] - на просветленные Будда-формы. Здесь Йидам воспринимается как излучение Будды или Ламы (Тиб. bla-ma, བླ • མ; Санскр. Guru, गुरू). Эта практика ведет к появлению йогических (Санскр. yoga, योग; Тиб. rnal-’byor- rgyud, རྣལ • འབྱོར • རྒྱུད) совершенств (Санскр. siddha, सिद्ध; Тиб. grub thob, གྲུབ • ཐོབ) - феноменальных сил, обретенных благодаря Святости, согласно [Теософский словарь, с. 366]. Чтобы обрести ее плод, необходимо, прежде всего, получить посвящение, передающее энергию и благословение, связанное с данным Йидамом. Такое посвящение проводит квалифицированный лама. На этом пути Йидамы являются Корнем совершенств, а ламы - Корнем благословения.
Прибежище в Ваджраяне принимается в Трех драгоценносях и в Трех корнях.
ТРИ ДРАГОЦЕННОСТИ ПРИБЕЖИЩА ВАДЖРАЯНЫ:
- Будда - природа ума воспринимается ясно, когда мы полностью очищаем (Тиб. санг, sangs) его от загрязнений – тогда его истинные качества расцветают (Тиб. гье, rgyas) сами собой. Достигаемое при этом состояние называется «Будда» (Тиб. сангье, sangs-rgyas, སངས • རྒྱས).
- Дхарма выражает сочувствие Будды и представляет главный инструмент, позволяющий помогать всем существам.
- Сангха – это те, кто учит Дхарме и передает методы Будды, они составляют Сангху.
ТРИ КОРНЯ ПРИБЕЖИЩА ВАДЖРАЯНЫ.
На тайном уровне мы принимаем Прибежище в нашем собственном уме. Это значит, что мы переживаем Пустотность ума как как состояние трех тел Будды или трех Логосов, которые Изначально Едины:
- Абсолютное тело (Санскр. Dharmakāya, धर्मकाय; Тиб. Chos-sku, ཆོས • སྐུ; Бонск. Bon-sku), состояние Истины (Санскр. jñāna-dharma-kāya, ज्ञान-धर्म-काय; Тиб. ye shes chos sku, ཡེ • ཤེས • སྐུ) [1-ый Логос];
- его ясность – как тело совершенного опыта (Санскр. saṁbhogakāya, संभोगकाय; Тиб. longs spyod rdzogs pa’i sku, ལོངས • སྤྱོད • རྫོགས • པའི • སྐུ), как состояние радости (Санскр. mudita, मुदित; Тиб. dga’-ba, དགའ • བ), высшей неизмеримой радости*, [2-ой Логос];
- союз Пустоты и Ясности – как тело воплощения, или состояние излучения (Санскр. Nirmaṇkāya, निर्माणकाय; Тиб. тулку, sprul sku, སྤྲུལ • སྐུ) [3-ий Логос].
[Глубина Алмазной колесницы, с. 54-55, 209-214, 219; Буддийская энциклопедия, интернет].
Комментарий.
*) Высшая неизмеримая радость - четыре типа радости (Тиб. dga’-ba bzhi; Санскр. чатурананда, caturānańda चातुर्नंद) испытываются при восхождении по лестнице четырех тел Будды**:
- радость наивысшая (Санскр. prīti, प्रीति; Тиб. dga’-ba), полностью свободная от страданий;
- высшая неизмеримая радость (Санскр. mudita, मुदित; Тиб. dga’-ba, དགའ • བ);
- радость, что выше всякой радости (Тиб. khor lo bDe-mchog; Санскр. cakrasamvara) - олицетворение радости всех будд и искусных средств;
- спонтанно возникающая радость (Тиб. bde-ba, བདེ • བ; Санскр. sukha, सुफ) – Самосущностное тело.
[Тибет Сияние пустоты, с. 215-216].
**) Четыре тела Будды – 1-ое тело, Абсолютное тело (Санскр. Dharmakāya, धर्मकाय) – двойственно:
- Свабхавикакая (Санскр. Svabhāvika kāya, स्वभाविककाय; Тиб. ngo-bo nyid gzhi sku, ངོ • བ • ཉྱིད • གཞི • སྐུ), природное тело Будды, или тело Таковости истины, которая есть Пустота ума Будды. - Это нулевое тело Абсолютного существования Будды, которое олицетворяется в образе Изначального Ади-будды (Санскр. Ādibuddha, आढिबुद्ध; Тиб. thog ma'i sangs rgyas, ཐོག • མའི • སངས • རྒྱས), т.е. Вечного света (негативный аспект, ибо выражает пресечение в состоянии Будды);
- Джнянадхармакая (Санскр. jñāna-dharma-kāya, ज्ञान-धर्म-काय; Тиб. ye shes chos sku, ཡེ • ཤེས • སྐུ), [познавательное] тело Мудрости Истины, которая есть Изначальная мудрость Будды, состояние осуществления благого потенциала Всеведущего ума Будды (позитивный аспект, ибо выражает осуществление благого потенциала Всеведущего ума Будды).
[Далай-лама XIV. Гарвардские лекции, интернет].
Sher

Литература.
1. Его Святейшество Далай-лама XIV Тензин Гьяцо. Гарвардские лекции. Перевод с тибетского языка и редакция Джеффри Хопкинса.Перев. на русский язык Майя Малыгина, интернет.
2. Его Святейшество Далай-лама. Искусство стать счастливым. Позитивные мысли могут творить чудеса. Джефри Хопкинс. АСТ, Астрель, М., 2012, с. 287.
3. Тибетская книга мертвых, Т. 39. С.П., изд. Чернышева, 1992, с. 255.
4. Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи”. М., Амрита, 2010, с. 240.
5. Чогьям Трунгпа Ринпоче. Проблески Абидхармы, интернет.
6. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
7. Карма Агван Йондан Чжамцо. Светоч уверенности. Введение в Тибетские Тантры. Методы школы Карма-Кагью, Bibliotheca Orientalia. Изд. Орис* ”Яна-Принт”, СПб, 1993, с. 240.
8. Буддаяна. Истинная природа всех дхарм, интернет
9. Махаянский трактат о том, что в дхармовом мире не существует различий, интернет
10. Буддхагхоша, интернет.
11. Геше Тинлей, интернет.
12. Калу Ринпоче.Т. III. Тайный Буддизм. Глубина Алмазной колесницы. М., Изд. Ориенталия, 3017, с. 444.
13. Психологические аспекты Буддизма. Отв. Ред В.В.Абаев, 2-ое изд., Новосибирск, “Наука”, Сибирское Отделение, 1991, с. 182.
14. Симпкинс Александер, Симпкинс Аннелен. Тибетский Буддизсм. М.:ООО Изд. Дом “София”, 2006, с. 208.
15. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
16. Стефен Ходж. Введение в классический тибетский язык. Учебное пособие со словарем. Перевод с англ. Фесюн А.Г. Изд. М., Профит Стайл, 2008г., с. 240.
17. Буддийская энциклопедия, интернет.
18. Энциклопедия оккультизма. В 2-х томах. Изд. “Avers”, М., 1992г

https://ru-esoteric.livejournal.com/656706.html
2022-06-13 06:28 msher

ЕДИНСТВО ДУХОВНЫХ УЧЕНИЙ,
ЕДИНОЕ АВРААМИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ,
С ПОЗИЦИЙ ЕДИНСТВА МИРА.




Tags: Духовное Единство, Единство духовных Учений, Единство человечества, Мир - это свет. источник учений, учение Бон, Ваджраяна, Дзогчен, код 12, Знаменное пение, Шива и Авраам как Чистый Дух, Санскритские источники об Иисусе и Мухаммаде, Кор’ан о распятии Иисуса, свинья-Белый вепрь, противодействие каждому новому учению, Единство Авраамического учения, Христос – связующее звено учения Авраама, эон Видимый свет и Иисус, сын Марии, сура Нур, явное и неявное присутствие Иисуса и Мухаммада в Законе Моисея и в Евангелии, редакции духовный учений, Авраам (Иброхим), Кааба.

ЗА БАЗУ РАСКРЫТИЯ СОДЕРЖАНИЯ СТАТЬИ ПРИМЕМ:
1. Мир - это Свет, одетый в Сосуд, или в Желание насладиться Светом, подобно луковой шелухе, одетой на утолщённый короткий плоский стебель (донце). – Ни одно состояние не может проявиться вне сосуда, согласно [Бааль Сулам. Каббала. Внутреннее созерцание, интернет]. – Это Каббалистический принцип проявлений миров.
2. Все проявленное – взаимно отображенные и, следовательно, взаимообусловленные проявления Единого в Единой линии Его Материализации.
3. Единство мира постулирует Единство человечества. – Это системный взгляд на раскрытия и проявления миров, активизирующий проявление общепланетарного мышления, необходимого для решения общепланетарных проблем.
ИСТОЧНИК ВСЕХ УЧЕНИЙ В ЕДИНОМ МИРЕ.
Все учения – Единое до-Материальное неконцептуальное и невербальное состояние первого Логоса Абсолют или Сферы Отсутствия Форм (Санскр. Ārūpadhātu, Arūpaloka; Тиб. gzugs.med khams, གཟུགས • མེད • ཁམས), присутствующее на Земле еще до проявления первой жизни на ней, - это ВЕЧНЫЙ БОН (Тиб. g.yungdrungbon, གཡུང • དྲུང • བོན), КОТОРЫЙ НИКОГДА НЕ ВОЗНИКАЛ И НИКОГДА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ УНИЧТОЖЕН, ТАК КАК ВСЯКОЕ ИСТИННОЕ ЗНАНИЕ, СВЕТЛОЕ ИЛИ ТЕМНОЕ, СУЩЕСТВУЕТ В ВЫСШЕЙ РЕАЛЬНОСТИ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ И ЛИШЬ ЧАСТИЧНО НИСХОДИТ В НУЖНЫЙ МОМЕНТ В НАШ ВРЕМЕННОЙ И ПРОСТРАНСТВЕННЫЙ МИР, согласно [Тибет. Сияние Пустоты, с. 44].
Согласно древнему Учителю Шенрабу (Тиб. ston pa gshen rab, སྟོན • པ • གཤེན • རབ), основателю Вечного Бон из царства Шанг-Шунг (Тиб. Zhang Zhung, ཞང• ཞུང), сущность Бонской веры в том, что Бон – это центр Свастики (Тиб. юнгдрунг, g.yung drung, གཡུང • དྲུང), центр Мудрости, центр Неба, центр проявления, центр Бытия. В этом Учении Бог и жрец (шен, gshen, གཤེན) тождественны, и жрец рожден из центра этой свастики.
Есть Бонская свастика Света, но есть и мир, обладающий Бонской же свастикой мрака, с которым Шенраб постоянно сражался. Шенраб не следовал Пути обычного человека видимого Мира, с его нормами, правилами и запретами. Он преодолевает видимый Мир, ибо Мир – это феномен, это только иллюзия и игра Сверхразума*, вибрация Сознания, согласно [Гераклит, фрагм. 51 (30 DK)].

В норме энергия Космоса движется по часовой стрелке, и потому Буддийская свастика имеет концы, загнутые по часовой стрелке. Но в Бон - края свастики загнуты против часовой стрелки, справа налево. Это значит, что Бонцы не следуют естественному течению энергетических процессов, но разворачивают их вспять, подчиняя их себе**. Поэтому Бон – это Черная вера.
Позднее Бон разделился на Черный и Белый, а Белый Бон практически слился с Буддизмом. Так, в составе Алмазной колесницы*** Тибетского Буддизма Учение Дзогчен (Тиб. rdzogs pa chen po, རྫོགས • པ • ཆེན • པོ; Санскр. mahasaṃdhi, महसंधि) - «Великая завершённость», Учение о состоянии наивысшего совершенства, о тайной премудрости Бон.
[Тибет. Сияние Пустоты, с. 52-54].
Комментарий.
*) Сверхразум - Запредельное состояние Единства или растворения противоположностей (которые превращаются в нечто третье), - Сверхразумная Сила Сознания в Материи, которая способна к непосредственному и самопроизвольному действию, [Сатпрем. Интернет].
**) Подчиняя их себе - с энергетическими процессами в Бон работали “по-черному”. Согласно свойствам нашей Сферы обитания, любое насилие, даже «с благродными целями», трансформируется во Зло и, слепо и стихийно уравновешиваясь, разрушает систему. - В мире Множества это одна из причин вырождения Бон как системы.
***) Алмазная колесница Ваджраяна (Санскр. Vajrayāna, वज्रयान; Тиб. Rdo-rje-theg-pa, རྡོ • རྗེ • ཋེག • པ) - “Причинная” колесница [совершенств]-парамит (Санскр. pāramitā, पारमिता; Тиб. phar phyin, ཕར • ཕྱིན), или Колесница мистицизма (Санскр. Mantrayāna, मन्त्रयान; Тиб. sngags-kyi-theg-pa, སྔགས • གྱི • ཋེག • པ), или Колесница Пхалаяна (Санскр. phala-yāna, फलयान) - Результирующая колесница, Путь плода. Алмазная Ваджраяна – состояние непрерывности потока психики, работа с самыми тонкими энергиями мира и человека.
Предмет различий между Буддизмом и Боном – это не суть учений или практик, а всего лишь линия передачи учения. Его Святейшество Далай-Лама убедил Тибетское правительство в изгнании в Дхармасале (Хинди, DHarmaçālā, धर्मशाला; Тиб. དྷ•་ རྨོ • ས • ལ), признать Бон пятой Тибетской школой, наряду с Гелугпа (Тиб. dge lugs pa, དགེ • ལུགས • པ), Кагьюдпа (Тиб. bKa'-brGyud, ཀའ • བརྒྱུད), Сакьяпа (Тиб. sha-ky, ཤ • ཀྱ) и Ньингмапа ([bKa'] rNying-ma, བཀའ • རྙིང • མ), Бон сейчас имеет представительство в Комитете по делам Религий в Дхармасале.
Но что касается бонцев самих по себе, то они уже изначально буддисты: в течение своей жизни на севере Индии всего лишь 2500 лет назад Шакьямуни преподал только часть из того, что он узнал в других мирах от своего предшественника в том или ином виде воплощения последнего Будды Тонпа Шенраба (Тиб. ston pa gshen rab, སྟོན • པ • གཤེན • རབ), совершеннейшего жреца из Божественного Небесного рода Дму из Небесной сферы Дму-Кха-Му, согласно «Книге ста тысяч нагов (Тиб. klu ‘bum, ཀླུ • འབུམ)».
[Джон Мирдин Рейнольдс (Ваджранатха). Буддийский и Бонский Дзогчен, интернет].
Первоначальный Бон состоял из 12-ти коротких строк*.
Так, Изначально, еще до проявления первой жизни на Земле, достаточно было 12 сторок, которые составляли все Учение, впоследствии замененные томами Пписаний.
Комментарий.
*) 12 коротких строк - код 12** есть число совершенное, сокровенное, ибо это число знаков Зодиака***, которые Солнце посещает в двенадцать месяцев, [Т.Д., Кн. 1, с. 271].
**) код 12 - ср., двенадцатичленную цепь взаимозависимого происхождения, которая начинается с Безначального неведения**** (Санскр. Avidya, अविद्य; Тиб. Ma-rigs-pa, མ • རིགས • པ), состояния Начала Творения, Первого проявления как Темноты [т.е. Космического Хаоса или Вселенского Света в необусловленном состоянии].
Ср., [Газали. Ниша света, интернет]:
Что же касается того, что не имеет существования ни для других, ни для себя,
несомненно, это есть самый крайний мрак, в противоположность Бытию,
которое является, исходя из вышесказанного, Светом, -
ведь пока вещь не обнаружилась для себя, она не обнаружилась для других,
Двенадцатичленная цепь взаимозависимого происхождения заканчивается:
- существованием, которое составляет полностью насыщенная семенами взаимозависимого происхождения Карма (Санскр. Karma, कर्म; Тиб las, ལས) или Закон воздаяния (равным);
- промежуточным состоянием между жизнями (Санскр. antarabhāva, अन्तरभाव; Тиб. Bar-do, བར • དོ);
- рождением, предопределяющим последующие старение и умирание.
***) число знаков Зодиака - будущие события и катаклизмы связаны с Зодиаком, который, Эзотерически, есть символ Двенадцати Великих степеней Семеричной Иерархии (четыре и три) творящих Сил - бесчисленных групп Божественных, Духовных и полу-духовных и эфирных существ, [Т.Д., Кн. 2, с. 279].
****) Безначальное неведение – согласно [Трипура-Рахасья 14.59, 22.72, 17:30]. невежество или отображенное неведение, проецруется как творение [потоком сознанияя] Чистого разума***** (Санскр. Caitanya, चैतन्य), который в Его неживом аспекте****** [т.е. в Материи и в обусловленности] функционирует как [Покров-Иллюзия] Майя (Санскр. Māyā, माया; Тиб. sgyu-ma, སྒྱུ • མ).
*****) Чистый – Разум чист, когда в нем все стремления находятся в состоянии покоя. Что бы ни пожелал чистый Разум, это материализуется, [Йога Васиштха. Глава 4. О Существовании].
******) в Его неживом аспекте - в Пространстве, в Материи, в Неволе. Всё неживое не может существовать само по себе, оно зависит от Разума в своём признании и определении. Ибо все в Мире перерождений взаимозависимо и обусловлено, согласно базису раскрытия содержания статьи.
ср., Знаменное пение [основной вид древнерусского богослужебного пения], было основано на звукоряде, состоящем из 12-ти звуков и четырех "согласий":
- - ср., Моисей (Евр. םשה), с кодом имени 12 (40, 300, 5=345 →12), почитая число 12, активизировал потенции магического предсказывания и пророческого общения – астрологического и теургического (т.е. боготворчества):
- разделил свой народ на 12 племен* (на 12 колен),
- установил 12 хлебов предложения, в качестве приношения Богу по одному от каждого Израильского колена;
- и поместил 12 драгоценных камней на нагрудном знаке Первосвященников (Евр.Хошен, חושן), орудия предсказывания, на котором помещены выгравированные символы двух истин - Духовной и Материальной (Урим, הָאוּרִים и Тумим, הַתֻּמִּים).
[Т.Д., Кн. 2, с. 814; Теософский словарь, с. 415]
*) 12 племен - но Йаков (יעקב) разделил колено Йосефа (יוסף) на два, таким образом, их стало 13 – это код Единства (אחד) [1,8,4], синтеза 12-ти колен.
Так, Йаков активизировал потенции возвращения всех колен в Единое состояние.
Так, 12 апостолов и 13-ый – Христос; так, 12 праведных халифов и 13-ый – Расуллах (Посланник Аллаха, т.е. Господа) …
Таким образом, за кодом 12 стоит 13-ый как синтез 12-ти, непроявленный, сокровенный, содержащий в себе до-Материальную потенцированность 12-ти, которые проявляются в соответствии с условиями своего проявления и согласно Непреложному Закону**.
**) Непреложный Закон (Санскр. Sanatana Dharma, सनातन धर्म) – Вечный Закон Высшей эволюции.
II. ЕДИНСТВО ВСЕХ УЧЕНИЙ.
Поскольку Источник всех Учений - Единое до-Материальное неконцептуальное и невербальное Учение из 1-го Логоса Абсолют Сферы Отсутствия Форм (Санскр. Ārūpadhātu, Arūpaloka; Тиб. gzugs.med khams, གཟུགས • མེད • ཁམས), все Его проявления и ВСЕ УЧЕНИЯ ЕДИНЫ, ибо Единство мира постулирует Единство человечества и Единство всех Духовных учений.
Так, Всевышний в нашем эоне – Шива (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ; Евр. Элион, עֶלְיוֹן), Чистый Дух, распятый на Материи в аспекте Сатурн* и пробуждающий обусловленный остаток из прошлого эона в до-Материальное состояние 1-го Логоса Абсолют в мистическом танце-Лела (Санскр. Lelā, लेला; Тиб. phrin las, ཕྲིན • ལས) - ибо "Деяния Божества суть Лела". Он символизируется Священным Лингамом (Санскр. liṅgaṁ, लिङ्गं; Тиб. rtags, རྟགས), световым конусообразным образом Трех времен (настоящим, прошедшим, будущим), которым Он возмущает (пахтает) Мировые воды, согласно [Ведические предания, с. 117, 294].
В проявлении Он распят в Материи в том же аспекте Сатурн как чистых Дух; согласно [Зо’ар], как столп Света (а это - Священный Лингам), как Отец-Матка множества, т.е. как Авраам (Евр. אברהם, אברם, Арабск. Иброхим, ابرهيم), как Иври (Евр. עברי), т.е. как ПЕРЕШЕДШИЙ БОГ.
Комментарий.
*) В аспекте Сатурн - т.е. в нашей Вселенной, ибо Сатурн - это одно из имен Бого-звезды Сотис-Сириус, первого фокуса проявления Предвечного начала и Источника всех проявлений, обладающего мистическим и управляющим влиянием на все живые небеса, согласно [Теософский словарь, с. 368]. С Сатурна начинается Созидание миров.
Наше право говорить о Единстве религий связано с Единством человеческой природы, родственностью переживаний, которые вызывают чувство Высшего и мысль о Нем, согласно [А Мень. История религий, с. 15].
Так, в каждом Учении есть один и тот же постулат о Едином Боге:
- Верую во Единого Бога (из символа Веры Христиан);
- Иудейская молитва Шма (שְׁמַע) об обязанности учить и помнить наставления Закона Моисея Тора (תורה), согласно [Дварим (Втор) 6:4-9, 11, 13-21]:
שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד
Слушай, (Небесный Яшар Эль) Израиль: Господь (יְהוָה), Бог наш (אֱלֹהֵינוּ),
Господь (יְהוָה) Един (אֶחָד) есть;
- "Нет ничего, кроме Бога", согласно свидетельству-шахады (Арабск. اشهد لا اله الا الله )
- Суфийская версия шахады: 'Он есть всё' – в форме тела твоего. Дух твой может быть спасён знаньем – 'Мир весь из Него', [С.Сечив. Интернет];
- И наш Бог, и ваш Бог - тот же самый Бог, и Он - Един ( وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ );
- Поистине, Бог ваш Един ( إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِد ).
[К 29:45 (46); 37:4 (4)].
Так, согласно [Сокращенная Лагху Калачакра тантра*, интернет], предсказавшей приход нашей кровавой Кали-юги и имена восьми пророков нашей эпохи - Библейских, Коранических и доктрины Мани - следующие: Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мани (основатель Иранской религии Манихеизма), Мухаммад и Махди (Мессия в Исламе), [д-р Берзин Александр. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков, интернет].
Комментарий.
*) Сокращенная Лагху Калачакра тантра (Санскр. laghu Kālacakra Tantra, लघु कालचक्र तन्त्र; Тиб.bsDus-rgyud, བསྡུས • རྒྱྱད) излагает Учение о Колесе времени, которое есть вершина тайн Ваджраяны (Санскр. vajrayāna, वज्रयान; Тиб. Rdo-rje- theg-pa. རྡོ • རྗེ • ཋེག • པ), Алмазной колесницы Мистицизма, тайной мантры для обращенного**, обладающего сильными способностями, который стремится к чудесному, немедленному созданию и причины, и следствия.
[Тибетский Буддизм, с. 22-23, 125-126].
**) Эта мантра ом ах хум хох хамша малаварая хум пхат читается 21 раз при медитации на мандалу, но полаем, что на каждый вид духовной работы требуется посвящение своего Гуру, посвященного на этот вид работы с учеником.
Структурно тантра полагается состоящей из пяти частей:
- первая часть рассматривает строение внешнего мира (Калачакра-лока, loka-dhātu, लोक-धातु; Тиб. 'jig-rten-kyi-khams, འཇིག • རྟེན • ཀྱི • ཁམས),
- вторая описывает индивида (Санскр. adhyātma, अध्यात्म; Тиб. nang-bdag, ནང • བདག),
- третья - ритуал посвящения (Санскр. abhiṣeka, अभिषेक; Тиб. dbang, དབང),
- четвертая - практику системы (Санскр. Sādhana, साधन; Тиб. sgrub-pa, སྒྲུབ • པ),
- пятая - итог этой практики Мудрость (Санскр. jñana, ज्ञान; Тиб. Ye-shes, ཡེ • ཤེས).
[А.М. Стрелков. Новый источник изучения тантры Калачакра - сочинение «Шри Калачакра лагху тантра раджа хридая» в тибетском переводе, интернет].
Так, в «Бхагавадгите*» говорится что, когда происходит упадок религии и воцаряется безбожие, Господь приходит Сам или посылает Своих представителей и сыновей. Хотя Христианская практика, с точки зрения Вед, не является безупречной, тем не менее, искренние последователи Иисуса Христа, несомненно, обретут милость Бога.
Комментарий.
*) Бхагавадгита (Санскр. Bhagavadgīta, भगवद्‌ गीता) - Песнь Го́спода, часть 6-ой книги Махабхарата (Санскр. Mahābhārata, महाभारत), Великое сказание о потомках Бхараты, царя Бхаратаварши (Санскр. Bhāratavarṣa), страны бхаратов, потомка древнего царя Куру, общего предка двух ветвей правящего рода в Махабхарате – Пандавов и Кауравов. Согласно [Теософский словарь, с. 93], Бхагавадгита - это Оккультный и Эзотерический труд о Духе-Душе или о Буддхи (Санскр. Buddhi, बुदधि; Тиб. blo, བློ), т.е. о потенциальности ума, который есть нечто лучезарное и способное познавать, согласно [Гарвардские лекции Далай-Ламы, интернет]. Этот текст – сущность Индуизма. [Наставления Шри Махарши, с. 311].
Так, согласно Бхави́шья-пура́на*», одной из основных Пуран, называемых «Махапуранами» (Санскр. Mahāpurāņa, महापुराण; Тиб. Ma-ha sngon, sngon rab, མ • ཧ • སྔོན • རབ), предсказано проявление Иисуса. В ней о Христе сказано, что он (будет) зачат непорочным зачатием в лоне святой Девы для того, чтобы дать людям новую религию. Время и место его воплощения было известно и указано на астрологических картах, поэтому не случайно «волхвы с Востока» пришли поклониться ему как Мессии, сыну Бога.
Ср., Мухаммад был посвящен в Высшее Знание для того, чтобы дать новую религию Ислам, согласно [К 39:22 (23)]:
… أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ
Разве ж тот, грудь (صَدْرَهَ – еще: сущность) которого Аллах расширил (شَرَحَ- раскрыл)
для Ислама (للاِسْلامِ ), и он обладает Светом от своего Господа*
[ибо Господь – (Вечный) Свет Небес и Земли, согласно [К 24:35] (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )].
Комментарий.
*) Бхави́шьяпура́на (Санскр. Bhaviṣyapurāṇa, भविष्य पुराण) - одна из 18-ти Пуран, в которых за списком царских династий "прошлого" следуют списки царей, которым предсказано править в будущем:
- 1-ая часть посвящена обрядам, церемониям, праздникам;
- 2-ая часть посвящена Тантре (Санскр. Tantra, तन्त्र; Тиб. Rgyud, རྒྱུད) – букв.: поток, непрерывеость. В Тантре излагается целостный опыт расширения сознания и освобождения его от присущих ему ограничений;
- 3-я часть посвящена генеалогии царей и мудрецов, а также пророчествам;
- 4-ая часть – справочник религиозных обрядов, а также легенды и мифы.
[Википедия, интернет].
О Воскресшем Иисусе в Бхавишья Пуране сказано:
Император Шаливахан (Санскр. Çâlivâhana, Çâta-vâhana – т.е. «имеющий 100 колесниц») [ум. 78 г. н. э.] встретил Иисуса в Индии, спустя шесть, а то и более лет после распятия Христа на Голгофе (Евр. Гальгальта, גלגלתא), поскольку срок Земной жизни Иисуса, согласно Библии, насчитывает всего 33 года.
Доктор Ведавьяс полагает, что с императором Шаливаханом встречался не Иисус, распятый на кресте, а Иисус, уже перенесшийся в «землю обетованную», то есть, если следовать укоренившемуся учению Христианства, - Иисус воскресший.
[Интернет].
Так, согласно [New Aspects jf Life, с. 209. В кн.: Т.Д., Кн. 4, с. 638], Господь, Несказуемый (Кабб.) - это Дух Земли, принявший облик Иисуса после его смерти и олицетворивший его как Воскресшего Христа.
Так, согласно [Инайят Хан. Метафизика, интернет], Иисус предстал перед своими учениками в том, что они приняли за физическое тело. Он обещал им, что вернется, и, именно, их искреннее желание и любящая преданность создала его присутствие. Вся наша Вселенная была создана Силой Ума. Сила эта есть у каждого из нас и наша способность создавать пропорциональна искренности и реальности наших желаний. Так было с верными учениками Христа. Ведь это их искренняя Любовь и Желание сотворили присутствие их Господа.
Так, согласно [К 4:156 (157, 158)]:
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ
За то, что изрекли они, что мессию убили, Иисуса, отрока Марии, Посланника от Нас.
وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن
Однако не был он убит, и не был он распят,
شُبِّهَ لَهُمْ
И видели они лишь двойника его
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينا
Поистине, для тех, которые об этом спорят, одни сомнения – и больше ничего.
Ведь знаний нет у них, а есть ли шь представления – им следуют они
بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً
Мы достоверно сообщаем вам: Он не убит, Господь его вознес к себе.
Ведь, Он и Мудр, и Велик.
[Ритмическое изложение Sher].
Согласно [Интернет], Иисус ушел с нашего плана Бытия в возрасте 75-ти лет в Гималаях.
О Мухаммаде в пророческом Санскритском источнике Бхавишья-Пурана (Санскр. Bhaviṣya Purāṇa, भविष्य पुराण), составленного Вьясой (Санскр. Vyāsa, व्यास), Ведийским мудрецом и составителем Божественного Откровения Веды (Санскр. Veda, वेद; Тиб. rig byed (རིག • བྱེད), сказано:
В династии царя Саливахана (ум. в 78 г. н. э.) было десять царей, которые правили на протяжении более 500 лет и после отправились в райские планеты. После чего постепенно нравственность снижалась на Земле*. В то время царь ариев** Боджарайя был десятым царем…
И пришел к нему Маhамада к берегу реки Синдху (Санскр. Sindhu, सिन्धु), одной из главных рек Ведийского Семиречья***. Он был мастером создания иллюзий****и сказал царю: «О, великий царь, ваш Бог стал моим слугой. Просто посмотрите. Он доедает остатки моей пищи». Царь удивился, но благодаря милости Шивы смог увидеть, что́ перед ним на самом деле. Тогда Калидаса (Санскр. Kālidāsa), полководец царя, в гневе закричал на Маhамада: «Негодяй, ты создал иллюзию, чтобы сбить с толку царя. Я убью тебя. Ты низменный человек…»
Комментарий.
*) После чего постепенно нравственность снижалась на Земле – период перед наступлением Кали-юги (Санскр. Kaliyuga, कलियुग; Тиб. rtsod-pa'i dus, རྩོད • པའི • དུས). - Это общее планетарное состояние гибели духовных цивилизаций, необходимое для наступления новой эпохи Материализации Изначального, в данном случае - материальной и кровавой Кали-юги.
**) Арии (Санскр. ārya, आर्य; Тиб. ’phags-pa, འཕགས • པ) - те, кто вступил на Путь (внутреннего Видения), то есть кто впервые постиг Пустоту (Санскр. Mahāçūnya, महाशून्य; Тиб. chen ро stong ра nyid) – состояние Ничто с возможностью Нечто, изначально недифференцированную Абсолютность в качестве несозданного, нерожденного, зародышевого до-Материального состояния в реальном, истинном движении психических энергий.
***) Ведийское Семиречье - реки Шатадру, Витаста, Випаша, Парушни, Асикни, а также области рек Сарасвати и Инд (древнее название реки: Синдху).
****) Иллюзия (Санскр. Māyā, माया; Тиб. sgyu-ma, སྒྱུ • མ) - все то, что самостоятельно не существует, что временно и текуче, что есть феномен - т.е. все то, что отображенно принадлежит Божественному замыслу, согласно [Каббала. Внутреннее созерцание, интернет].
Принцип Вселенской иллюзии, Нереальности - проявление силы Шакти (Санскр. Çakti, शक्ति; Тиб. Yum, ཡུམ), Реального, женского аспекта Покрова Сферы Абсолют, Божественная сила, и аспект Богини Трипуры, Богини Мудрости Трипурасундари (Санскр. Tripurasundarī, त्रिपुरासुन्दरी), запредельного состояния.
Ночью он (Мухаммад), подобный ангелу, этот мудрый человек в обличьи пишачи (Санскр. Pişāca, पिशाच; Тиб. phra men, ཕྲ • མེ), поедателей плоти, повёл беседу с [царем] Боджарайя-раджой: «Царь, твоя религия известна, как лучшая среди всех религий. Тем не менее, я собираюсь установить по приказу Господа* страшную и демоническую религию (религию пишачей**). Мои последователи станут совершать обрезание***, и у них не будет шикхи**** на голове, но они будут отращивать бороды и поступать вразрез с Брахманическими принципами. Они будут громко возносить свои молитвы и есть всё подряд. Следуя моему учению, они станут есть всех животных, кроме свиней*****. Они будут злыми, будут громко шуметь и есть все виды животных, кроме свиней, без соблюдения каких-либо ритуалов******.
Комментарий.
*) По приказу Господа – управляющее Иерархическое воздействие, соответствующее наступлению новых условий существования в Кали-юге.
**) Демоническая религия пишачей – религия варваров, чья основная пища - мясо животных в рамках Земной реальности в Кали-юге.
***) Обрезание (Арабск. ختن) - аналог снятия печати ( ختم ), ибо, согласно [К 2: 88 (82)]:
… وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْف
И сказали они: "Сердца наши не обрезаны" (в тексте: غلف - запечатаны, упакованы).
Кабб., обрезание-мила (Евр. מילה) - притяжение сверху Света Мудрости и Жизни Хокма (חכמה), второго в Троичности Абсолюта, действующего, как острый нож, и отсекающего большие эгоистические желания, которые сейчас невозможно исправить. [М.Лайтман, интернет].
****) Шикха (Санскр. çikhā, शिखा) - косичка на обритой голове, атрибут брахмано - жрецов, членов высшей касты.
*****) Кроме свиней - Запрет на поедание свинины (Санскр. varāha, वराह) - это общесемитский запрет, например, согласно [Дварим (Втор) 14:8; К 2:168 (174), 5:4 (3), 6:146 (145), 16:115 (114), 116 (115)].
Свинья священна в нашей кальпе (Санскр. kalpa, कल्प; Тиб. bskal-pa. བསྐལ • པ), так как ее имя (т.е. сущность) - ВЕПРЬ (Санскр. Varāha; Тиб. phag mo, ཕག • མོ), ибо наша кальпа (Санскр. kalpa, कल्प; Тиб. bskal-pa. བསྐལ • པ) - кальпа воплощения Белого Вепря (Санскр. Varāha, वराह; Тиб. PHag pa, ཕག • པ), в котором воплотился Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུ), второй в совершенстве Трех или Десяти. Вараха спасает Землю, утопленную в Мировом океане [златоглазым] демоном асурой Хираньякшей (Санскр. Hiraṇākṣa, हिरण्‍याक्ष), активизируя ее на инкарнацию из Первичного зарождающегося принципа, символизируемого Мировым Океаном.
Изначально, этот вепрь – Прародитель-Праджапати (Тиб. sKye-dgu'i bdag-mo chen-mo, སྐྱེ • དགུའི • བདག • མོ • ཆེན • མོ; Санскр. prajāpati, प्रजापति), муж Земли (Санскр. pṛthvī, पृथ्वी) [т.е. муж Пространства, Мира, Солнечной системы или Психической сути], который удерживает Землю на плаву, раскатывая ее в акте Творения.
Так, свинья – священна, как и все проявленное.
Иисус загоняет бесов в свиное стадо [по их просьбе], которое затем бросились с крутизны в море, согласно [Мф 8:28-32; Мк 5:1-13].
Таким образом, Иисус, «снизу», для нашей кальпы с помощью священной свиньи активизировал потенции возвращения Земной жизни в Первичный зарождающийся Принцип, символизируемый Морем (Евр. Йам, ים).
Таким образом, свинина – символ рождения Земли, поедание свинины - символ поглощения Земли, т.е. возвращения в Изначальную обитель.
******) Они станут есть всех животных, кроме свиней, без соблюдения каких-либо ритуалов – без поминания имени Господа, согласно [К 5:4 (3)]:
…حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ
Запрещена вам мертвечина, и кровь, мясо свиньи, и то, что заколото с призыванием не Аллаха
(وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ) …
Кровь – Хранитель данных о жизни физического тела, в том числе, о болезнях, страданиях, чувствах…, [С.Н.Лазарев, Кн. 1, с. 115]. Кровь - Знак и Сила жизни, ибо Земная кровь – отображение Космического, более плотного (т.е. женского), аспекта Адама (DM – семитск. КРОВЬ), представляющего собой синтез Лилит-Ева (Евр. Лилит-Хава, לילית-חוה), способного отображать себя.
Они будут выполнять очистительные ритуалы с мусалой*, а не с травой куша (Санскр. kuça, कुश; Тиб. ku sha sbyin pa, ཀུ • ཤ • སྦྱིན • པ), подстилкой в ритуалах [гасящей воздействие энергий Земли], как это делаете вы. Они будут известны как «мусал**», как последователи разрушающей религии***. Таким образом, неправедная демоническая религия будет основана мною». Благодаря своим сражениям с безбожными народами****, я буду известен как родоначальник этой пишача-дхармы*****, т.е. родоначальник Учения для поедателей плоти.
Комментарий.
*) Мусалла (Арабск. المصلى‎ ) - пространство вне мечети, используемое для молитвы во время всеобщих праздников.
**) Мусал (Арабск. муслимуна مسلم), мусульманин - тот, кто следует по Пути Ислама (Мира).
***) Разрушающая религия Посланника Аллаха – в соответствии с Его элементной [стихийной] природой, согласно элементному человеческому устроению, [Ибн-Араби. Геммы мудрости, с. 86], Его религия активизирует «снизу» последующее возрождение Учения на более высоком плане, подобно разрушающей работе Шивы, ативизированной позднее всеми Пророками.
****) Благодаря своим сражениям с безбожными народами - Пророк принимал участие в 27-ми военных походах мусульман и лично сражался с врагами (с мекканскими многобожниками) в 9-ти сражениях (624-630гг). В этих походах Он активизировал потенции разрушений на элементном уровне, ради созиданий, которые пробудил Шива и позднее активизивали все Пророки.
*****) Пишача-дхарма (Санскр. pişāca-dharma – варварская дхарма (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. chos, ཆོས) – учение варваров, поедателей плоти.
Учение каждого Пророка соответствует изменившимся условиям существования, согласно высказыванию Владыки Будды о сроке существования каждого Учения ~ 5000 лет. Поэтому Путь каждого Пророка - разрушение старой религии, в связи с новыми взаимоотношениями с Единым, согласно Принципу творения (проявления) замещением*. Поэтому каждый раз, когда дается то же самое Знание (ибо оно - Едино), но на иной ступени, возникает противоборство людей, ибо "отцы наши так жили, и мы хотим жить также”. Поэтому Путь каждого Пророка - разрушение старой религии.
Ибо в нашем мире Текучих форм изменяется все, и Божественное Откровение всегда таково, чтобы мы могли воспринять его на нашей новой ступени развития.
Комментарий.
*) Принцип творения замещением - Замещение ("displacement action") есть перенос тенденции или стремления к действию с одного объекта, на котором это стремление реализоваться не может, на другой объект, на котором оно реализуемо, согласно [Дж.Нурбахш. Психология Суфизма, гл. Нафс, Примеч.].
Так, неверие народа Моисею основано на том, что Бог для них невидим, согласно [Шмот (Исх) 32:23; К 2 (52 (55)]:
וַיֹּאמְרוּ לִי--עֲשֵׂה-לָנוּ אֱלֹהִים, אֲשֶׁר יֵלְכוּ לְפָנֵינוּ: כִּי-זֶה מֹשֶׁה הָאִישׁ, אֲשֶׁר הֶעֱלָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם--לֹא יָדַעְנוּ, מֶה-הָיָה לוֹ
Они сказали мне (Аарону): сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем,
с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ
И вот вы сказали: "О Муса (Моисей)!
Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха (т.е. Господа) открыто".
И вас поразила молния, пока вы смотрели
Так, согласно [Шмот (Исх) 32:24, 3-4, 8; К 2:86 (92), 87 (93)], в отсутствии Моисея народ сделал золотого тельца и уподобил его Богу:
וַיִּקַּח מִיָּדָם, וַיָּצַר אֹתוֹ בַּחֶרֶט, וַיַּעֲשֵׂהוּ, עֵגֶל מַסֵּכָה
Он (Аарон) взял их из рук их (золото), и сделал из них литого тельца и обделал его резцом.
; וַיֹּאמְרוּ--אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם
И сказали они:
вот бог твой, Израиль (אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל), который вывел тебя из земли Египетской!
وَلَقَدْ جَاءكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ
К вам пришел Муса (Моисей) с ясными знамениями,
потом вы взяли тельца после него, будучи несправедливыми.
قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا
يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ
Они сказали: "Мы услышали и не повинуемся (قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا)"
Они напоены по своему неверию в сердцах:
"Скверно то, что приказывает вам ваша вера, если вы веруете!"
Так, Библейский Золотой телец служит символом предпочтения Материальных ценностей в ущерб Духовным, [Словарь символов, с. 367].
…
Так, неприятие Учения Христа связано с тем, что каждое новое Учение разрушает старое Учение, в связи с ихменившимися условиями существования.
Согласно [Деян 13:44-45, 50-51; 19:23-29]:
В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие.
Но Иудеи, увидев народ, исполнились зависти и, противореча и злословя,
сопротивлялись тому, что говорил Павел…
Но Иудеи, подстрекнув набожных и почетных женщин и первых в городе людей,
воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов.
Они же, отрясши на них прах от ног своих, пошли в Иконию.
В то время произошел немалый мятеж против пути Господня,
ибо некто серебряник, именем Димитрий,
делавший серебряные храмы Артемиды и доставлявший художникам немалую прибыль,
собрав их и других подобных ремесленников, сказал:
друзья! вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние наше;
между тем вы видите и слышите, что не только в Ефесе,
но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями
совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги.
А это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение,
но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и испровергнется величие той,
которую почитает вся Асия и вселенная.
Выслушав это, они исполнились ярости и стали кричать, говоря: велика Артемида Ефесская!
И весь город наполнился смятением. Схватив Македонян Гаия и Аристарха,
спутников Павловых, они единодушно устремились на зрелище.
Так, нежелание жить по-новому Учению, которое принес Мухаммад, в соответствии с тем, что "отцы наши так жили, а мы хотим жить как жили раньше”, согласно [К 2:170 (165); 5:104 (103)]:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ
И когда скажут им: "Следуйте за тем, что ниспослал Аллах!" - они говорят:
" Нет, мы последуем за тем, на чем застали наших отцов".
А если их отцы ничего не понимали и не шли прямым путем? [Изложение Кулиева и Османова]
(أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ)
А если их отцы ни в чем не разбирались и не ведали истинного пути? [Изложение Османова]
Неужто и тогда, когда отцы их были лишены
И разумения, и руководства (от Аллаха)? [Изложение Пороховой]
Путь Религиозных Учений подобен Пути Адамического Прообраза-Блудного Сына, т.е. того, кто в Пути, Сущий, Жизнь - Странник., который никуда не уходит. Ибо этот Путь, в той или иной мере, проходят и повторяют в циклах все проявленные состояния и все религиозные учения и атеистические представления.
III. ЕДИНОЕ АВРААМИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ.
СВЯЗУЮЩИМ ЗВЕНОМ ИУДАИЗМА, ХРИСТИАНСТВА И ИСЛАМА МЫ НАЗОВЕМ ХРИСТА, ибо Он присутствует и в Законе Моисея, и в Кор’ане, как явно, так и неявно. Но только в Кор’ане обозначена Единая линия проявления Иисуса с уровня эона (состояние: Видимый Свет*) до физического человека, сына Марии**.
Комментарий.
"Читать полностью"

https://ru-esoteric.livejournal.com/656633.html
2022-04-21 17:11 msher

РОЛЬ СРАЖЕНИЙ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА,
С ПОЗИЦИЙ ЕДИНСТВА МИРА.



Tags: Духовное Единство, военные походы Мухаммада, сражение Аль-Ахзаб, пробуждение и активизация потенций, Медина сегодня.

ЗА БАЗУ РАСКРЫТИЯ СОДЕРЖАНИЯ СТАТЬИ ПРИМЕМ:
1. Все проявленное – взаимно отображенные проявления Единого в Единой линии Материализации Изначального. Единство мира постулирует Единство человечества. – Это системный взгляд на раскрытие и проявления миров, активизирующий проявление общепланетарного мышления, необходимого для решения общепланетарных проблем.
2. В Единой линии Материализации Изначального любое проявление - Сакрально, ибо ведет свое происхождение от правителей Небесной сферы, следствие соединения предыдущих форм, отображения определенных, в том числе, Высших, относительно нас, состояний других планов Бытия, по родству с ступенью своего проявления.
Так, все проявленное на планах Бытия – Божественно.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
В Едином Мире Материализация Изначального - это Единая линия взаимно отображенных состояний умалением-уподоблением Изначальным собственного Света через взаимное экранирование, и потому в ней Материализация - это Единый ритуал, в котором Всевышний - в нашем эоне это Шива (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ; Евр. Элион, עֶלְיוֹן), 2-ой в Единой Троичности Абсолюта, - согласно Непреложному Закону, открывает (пробуждает) обусловленный остаток от прошлого эона в до-Материальное невербальное и неконцептуальное зародышевое состояние 1-го Логоса Абсолют (Арабск. Итлак, اطلق). Ибо в своем элементном состоянии Бескорнего Корня как чистый Дух Он является обладателем функции Ключ (مفطاح), который есть НАЧАЛО, Корень Всего.
Затем эти до-Материальные потенции, как «сверху», так и «снизу», активируются в Материи всеми Пророками всех учений и на всех планах Бытия, по родству со своей ступенью проявления, через ритуальные действия «сверху и снизу», и всеми нами «снизу» - во взаимных отображениях в циклах, в рамках Непреложного и Кармического Законов, в которых мы существуем - (Мистически, танцуем с Всевышним) через наш образ жизни: мышление, слова, намерения, поступки и любые действия, проявляя новые состояния.
Так, военные походы Посланиика Аллаха, как и все, что мы делаем сегодня – отображенное активированное «сверху и (или) снизу» состояние обусловленного остатка из прошлого эона.
ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ МУХАММАДА.

В Священной борьбе за Веру на Пути Господа (Аллаха) Пророк принимал участие в 27-ми военных походах мусульман и лично сражался с врагами в 9-ти сражениях (624-630гг).
В этой статье мы рассмотрим только одно сражение Аль-Ахзаб, но с позиций внутренних Духовных учений.
Сражение Аль-Ахзаб* (الأحزاب) – букв.: «Объединенные силы» (625г.), называемое Кандак [Хандак – окопы, ров (خندق)], «Битва у рва», также известная как Битва Сторон у осажденной Медины - событие, связанное с попыткой союзнических войск под руководством мекканских язычников захватить г. Медину (совр. Саудовская Аравия), куда переселился Пророк со своими последователями.
Началу сражения Аль-Ахзаб положили действия предводителей одного из трех крупных иудейских кланов и представителей знати племени бану ан-Надир (بنو النضير‎) из оазиса Медины, которые отправились к курайшитам ( قريش) в Мекку (مكة ) и, обещая им оказать свою поддержку и помощь, стали склонять их к походу против мусульман.
Сражение закончилось бегством союзников, чему помог и ураганный ветер, который вселил страх в сердца язычников, опрокинул и уничтожил их палатки, после чего они стали немедленно отступать, согласно [К 33:9 (9)]:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً
О вы, которые уверовали! Вспоминайте милость Аллаха вам,
когда пришли к вам войска, и Мы послали на них ветер ( رِيحا – Дух) и войска,
которых вы не видели** ( لَّمْ تَرَوْهَا ). Аллах видит*** ( بَصِيرا) то, что вы делаете!
Комментарий.
*) Аль-Ахзаб (الأحزاب) - так называется и 33-я глава Корана. Ее 73 аята повествуют о необходимости надеяться на милость Господа, об уважении и любви к Его Посланнику
**) Войска, которых вы не видели – подобная Божья помощь была оказана России во время Отечественной войны против фашизма, когда в небесах сражались противорствующие силы. Победа Небесных противорствующих сил отображенно предопределила победу России.
Нечто подобное в небесах происходит и сейчас, во время спецоперации на Украине, причем победа мусульман в сражении Аль-Ахзаб предопределила победу России в ее спецоперации на Украине.
***) Аллах видит (بَصِيرا) – смысловое значение: понимает.
Так, в Священной войне всегда есть Божественная защита.
Ср., [К 4:79 (77)]:
وَقَالُواْ رَبَّنَا
…И сказали они: "Господи наш!
لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ
Почему предписал Ты нам сражение?
لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ
Если бы Ты отложил нам до близкого срока?"
قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ
Скажи: "Пользование здешней жизнью - недолго,
وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى
а последняя жизнь - лучше для того, кто боялся
وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً
и не будете вы обижены ни на финиковую плеву* (فَتِيلاً).
Комментарий.
*) и не будете вы обижены ни на финиковую плеву – слово «فَتِيلاً» означает ФИТИЛЬ, ЗАПАЛ, согласно [Арабско-русский учебный словарь], т.е. БОЖЕСТВЕННЫЙ СВЕТИЛЬНИК.
Божественным Светильником, согласно [Изида, Т.2, с. 285], гностики и назореи называли родителей Помазанного Христа на уровне эона:
- Господа (Адам Ришон), в состоянии Вечный Свет,
- его отображения (Его Сына Адама в Единстве с Лилит-Евой), «которые в нише», ибо Вечный Свет и Духовный Свет Святого духа не совместимы,
- и Святого Духа (Софию старшую - т.е. НИШУ), первую женщину, которой они «прельстились», - в Единстве.
Но любое соединение (Арабск. вусля -وصلى) проявляет определенный След. Так, от Светильника, «который в нише», зажигается ВИДИМЫЙ СВЕТ или Помазанный Христос, согласно [К 24:35]:
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
Аллах (Господь) – свет Небес и Земли.
مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ
Его свет - точно ниша; в ней светильник…
Зажигается он от дерева благословенного …
نُّورٌ عَلَى نُورٍ
Свет на свете.
Таким образом, Божественная защита в священном сражении – это Господь (Робби, رب).
Так, Иисус упоминается, как в Законе Моисея, так и в Кор’ане – в явном и неявном виде, а также в Санскритских источниках (ужк после распятия) и в Теософии, например, как Адам из Праха.
Так, Теософски, Христос на эонном уровне – третий Адам из Праха, андрогин (муже-женский) до падения в зарождения, и Он есть Единство лучезарного Высшего эго (перевоплощающегося чувственного принципа, аспекта верхней Троичности Семеричного человека) и Монады (Индивидуума), освобожденной от физической оболочки.
[Изида, Т.2, с. 285]
Ср., [К 3:52 (59)]:
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
Поистине, ‘Иса пред Аллахом подобен Адаму:
Он создал его из праха, потом сказал ему: "Будь!" - и он стал.
Воистину, все учения Едины!
Противостояние у рва не сопровождалось жестокими сражениями и в этой битве потери сторон были незначительными. Однако это сражение относится к числу наиболее важных сражений в истории Ислама, ТАК КАК ЭТА БИТВА ПРИВЕЛА К ОСЛАБЛЕНИЮ МНОГОБОЖНИКОВ и показала, ЧТО БЕДУИНЫ НЕ РАСПОЛАГАЮТ СИЛАМИ, которые были бы способны уничтожить зарождавшуюся в Медине НОВУЮ ПОТЕНЦИАЛЬНУЮ СИЛУ. После этой битвы, согласно высказыванию пророка Мухаммада, НАЧИНАЕТСЯ ПЕРИОД НАСТУПАТЕЛЬНЫХ ДЕЙСТВИЙ со стороны мусульман.
Таким образом, военная победная операция Аль-Ахзаб активизировала «снизу» до-Материальные потенции победы России в наступающей спецоперации, ослабляющей нацизм на Украине.
МЕДИНА СЕГОДНЯ
Лучеза́рная Медина-Аль-Мадинату-ль-Мунаввара (Арабск. المدينة المنورة‎‎) - город в исторической области Хиджаз в западной части Саудовской Аравии. В настоящее время его население - 1 152 991 чел. (по оценке 2017 года). Ранее Медина называлась Йасриб ( يَثْرِبَ ), но потом она стала называться «Аль-Мадинату-н-Набавийя» (Арабск. المدينة النبوية‎, Город Пророка‎). Медина - второй священный город мусульман после Мекки. Многочисленные мечети в обоих городах являются целью паломничества большого количества мусульман.
Мечеть Пророка (Масджид ан-Набави, المسجد النبوي) в Медине считается второй святыней Ислама (الاسلام) после мечети аль-Харам (المسجد الحرام ) в Мекке. Она построена рядом с домом Мухаммада (مُحَمَّدٌ), который позднее стал её частью по приказу пятого халифа из династии Омейядов Абд аль-Малика (Арабск. عبد الملك بن مروان) [646—705 годы].
Неподалёку от Медины находится первая мечеть Ислама, мечеть аль-Куба (Арабск. مسجد الكوبي ), первые камни которой были заложены пророком Мухаммадом, но мечеть была закончена его соратниками.
Сегодня Медина является довольно современным городом с населением более 1 миллиона человек.
Международный аэропорт имени принца Мохаммеда бин Абдель Азиза обслуживает город.
В настоящее время город находится на перекрестке двух основных автомагистралей Саудовской Аравии, шоссе 60, известного как шоссе Кассим-Медина, и шоссе 15, которое соединяет город с Меккой на юге и далее и Табуком на севере и далее, известное как Шоссе Аль-Хиджра или Аль-Хиджра-роуд, после путешествия Мухаммада.
Город окружают три кольцевые дороги. Железнодорожный транспорт начал развиваться в этом городе сравнительно недавно. В начале 2000-х годов была открыта железнодорожная ветка, которая связала два самых священных города мусульман - Медину и Мекку. В городе налажена телефонная и сотовая связь, а также интернет, которым можно воспользоваться в каждом кафе в центре города.
Таким образом, возрождается все, другой вопрос – стихийное и слепое наследование наших деяний (Кысас, قصاص) – как доброе или как жесткое наследование.
ВЫВОДЫ.
1. Все проявленное на планах Бытия – Божественно.
2. Военные походы Посланиика Аллаха, как и все, что мы делаем сегодня – отображенное активированное «сверху и (или) снизу» состояние обусловленного остатка из прошлого эона.
3. Военная победная операция Аль-Ахзаб активировала «снизу» до-Материальные потенции победы России в наступающей спецоперации, ослабляющей нацизм на Украине, ибо в Едином Мире все проявленное – взаимно отображенные состояния одного из Высших состояний.
4. Во время спецоперации на Украине, в Священной войне всегда есть Божественная защита - Господь.
5. Военные походы Посланиика Аллаха в Мире множества - одна из ритуальных линий активизации до-Материальных потенций Священных войн «снизу» Пророками всех учений на всех планах Бытия и всеми нами, в рамках Непреложного и Кармического Законов. - И В ЭТОМ РОЛЬ СРАЖЕНИЙ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА, С ПОЗИЦИЙ ЕДИНСТВА МИРА.
Sher


Литература.
1. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
2. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
3. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
4. Шарбатов. Г.Ш. Арабско-русский учебный словарь. 9800 слов. С приложением очерка по морфологии и фонетики рус. яз., М., 1981, с. 1076.

https://ru-esoteric.livejournal.com/656231.html
2022-04-14 17:47 msher

О ВРАГАХ В МИРАХ СТАНОВЛЕНИЯ,
С ПОЗИЦИЙ ЕДИНСТВА МИРА.



Tags: враг и вражда, враги Бога, Единство Мира, Мир Становления, процесс Становления, Божественный парадокс, Абсолютность и Относительность, иллюзорность Мира, Принцип полярности, Принцип непрерывности проявлений, богатство России, Проповедник-Екклезиаст, Карма, грех, насилие, убийство, священная война, нацизм.

ЗА БАЗУ РАСКРЫТИЯ СОДЕРЖАНИЯ СТАТЬИ ПРИМЕМ:
1. Все проявленное – взаимно отображенные проявления Единого в Единой линии Его Материализации на любом плане Бытия.
2. В Земных взаимно отображенных проявлениях все зеркально искажено, "ибо Зеркало всегда искажает", [Р. Фейнман, интернет].
3. Проявленный Мир - Иллюзорен как Покров своего Источника (Кабб.), Негативно существующего, одновременно скрывающего истинную природу Мира и обеспечивающего многообразие его проявлений.
ОПРЕДЕЛЕНИЯ:
1. ЕДИНСТВО МИРА – состояние совокупности всех Духовных и Материальных потенций в до-Материальном зародышевом невербальном Бескорнем Абсолюте (1-ый Логос), в котором будущие отображенные Материальные проявления пустотны, а в проявлениях - они наши ВИДИМОСТИ, явленные нам, в соответствии с нашими воспринимающими возможностями и способностями, т.е. в соответствии с нашими Земными заморочками*, ограничивающими субъективное (недвойственное) восприятие.
Термин ЕДИН означает Нераздельность всего живущего и имеющего Бытие в активном или в пассивном состоянии, [Т.Д., Кн. 1, с. 115], не имеющую ни Начала, ни Конца, [Изида, Т.2, с. 282].
Согласно [Кибалион, с. 3]:
Истинно — без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно:
То, что внизу, аналогично (соответственно) тому, что вверху.
То, что вверху, аналогично тому, что внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи.
И подобно тому, как все вещи произошли от Единого, через посредство ЕДИНОГО,
так все вещи родились от этой Единой сущности через приспособление (принятие).
Согласно представлению о цельности Мирозданья, о его Едином Начале и Системной Материализации, принятие доктрины Единств Мира постулирует необходимость понимания существования взаимосвязи между всеми людьми в мире, понимания Единства человечества** и Единства человечества с Космосом, [Тибетский Буддизм, с. 118, 126].
Так, согласно [Деян 17:26]:
От одной крови Он произвел весь род человеческий***
для обитания по всему лицу земли,
назначив предопределенные времена и пределы их обитанию.
Таким образом, все проявленное – проявления Единого в Единой линии Его Материализации на любом плане Бытия. – Это системный взгляд на раскрытие и проявления миров, активизирующий проявление общепланетарного мышления, необходимого для решения общепланетарных проблем.
Комментарий.
*) Земные заморочки - наше концептуальное мышление в рамках пятеричного восприятия этого мира (зрение, слух, обоняние, осязание, чувствование), причем у каждого - свой диапазон восприятия.
**) Мы Едины в том смысле, что все мы – не субстанциональны, т.е. Изначально до-Материальны или Пустотны. Мы все родственны друг другу по Бескорнему Корню жизни в ПУСТОТНОМ ЗАРОДЫШЕВОМ ДО-МАТЕРИАЛЬНОМ НИЧТО [1-ый Логос Абсолют (Санскр. Ārūpadhātu; Тиб. gzugs.med khams, གཟུགས • མེད • ཁམས)], раввинистически, мы все – “Нечто из Ничто (Йеш ми Эйн, יש מאין)”.
***) От одной крови Он произвел весь род человеческий – т.е. от Адама, прообраза человеческого, более плотный аспект которого DM, его женский аспект, Космическая кровь (в семитских языках), способный себя отображать.
2. МИР СТАНОВЛЕНИЯ ИЛИ САНСАРА (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ) – Мир алогического становления «вопреки», через противоборство созидательных Сил, круговорот Бытия в блужданиях и переходах через различные состояния, в вынужденных перерождениях в обусловленных состояниях. Это Материальный Мир развития (движения) в непрерывном слепом и стихийном уравновешивании крайностей множества, которое, Теософски, есть Высшее Божье Милосердие, ибо, благодаря ему выживает наш Жизне-поток и возникает движение или развитие, хотя во всех Писаниях это называется «страшным Божьим наказанием», но так достигают состояния, тождественного состоянию нашего Источника, - состоянию вне имен, качеств и вне определений.
На вопрос, заданный Будде его учениками, "что есть Сансара", Он ответил: "Сансара по природе есть страдание, которое появляется из осквернённых эмоций и которые прекращаются, если следовать Пути", [Тренировка Ума по Семи Пунктам, Глава IV. Объяснение практики как образа жизни, Сайт "Центр Тибетской медицины. Библиотека"].

ПРОЦЕСС СТАНОВЛЕНИЯ (Санскр. bhāvani. भावनि; Тиб. ‘byung ‘rgyur, འབྱུང • འརྒྱུར) - восьмое значение Десятеричной Дхармы*.
Использование [Дхармы] в значении “Процесс Становления” (Тиб. zhes pa lta bu’o ‘byung ‘gyur la ‘jug pa ni, ཞེས • པ • ལྟ • བུའོ • འབྱང • འཁྱར • ལ • འཇུག • པ • ནི) как:
- “Обусловленные субстанции есть его Дхарма” (‘dus byas kyi rdzas rnam ni de’i chos so, འདུས • བྱས • ཀྱི • རྫས • རྣམ • ནི • དེའི • ཆོས • སོ);
- “Я также не превзошел дхарму смерти” (nga yang ‘chi ba’i chos dang, ང • ཡང • འཆི • བའི • ཆོས • དང) [т.е. опору, элементы существования смерти] “и дхармату смерти” (‘chi ba’i chos nyid las ma ‘das so, འཆི • བའི • ཆོས • ཉིད • ལས • མ • འདས • སོ), [т.е. природу смерти].
[Тиб. язык, с. 118-119, 176-177].
Вьякхьяюкти (Санскр. Vyakhy-yukti; Тиб. rNam-bshad-rigs-pa) [ее автор Васубандху (Санскр. Vasubanthu, वसुबन्भु; Тиб. dbyig-gnyen, དབྱིག • གཉེན)] говорит относительно этого значения Дхармы так:
Процесс Становления – это атрибут (качество) вещей, которые подвержены влиянию (активных) сил (Тиб. 'byung-bar-'gyur-ba-la-ni 'du-byed-kyi-rdzas-rnams-ni de'i-chos-so, (འབྱུང • བར • འགྱུར • བ • ལ • ནི • འདུ • བྱེད • ཀྱི • རྫས • རྣམས • ནི • དེའི • ཆོས • སོ).
Качество постоянного Становления (изменений), в частности, определено в Обзоре Буддийских учений, согласно [История Буддизма, интернет], так:
(сказано): "это тело наделено дхармой дряхлости".
[Kong-Sprul Rinpoche, She-Bya Kun-Khyab (Всеобъемлющее знание). Обширная энциклопедия Буддизма. В Кн.: Тиб. язык, с. 118-120, 176-177].
Комментарий.
*) Дхарма (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. chos, ཆོས) - то, что минует, неизбежно грядущее, несущее разрушение и смерть, ибо все имена мира Времени в наших иллюзиях рождаются, становятся и умирают.
Имя ДХАРМА используется в десяти значениях, как это объясняет Камадхену (Санскр. Kāmadhenu, कामधेनु; Тиб. ‘Dod ‘ja, འདོད འཇ), лексический комментарий на поэтический словарь Амарасимки "Амара-коша" (Санскр. अमरकोश:):
Это дхарма, так как это вбирает ВСЕ* [вещи].
Комментарий.
*) Так как это вбирает ВСЕ – имя ВСЕ есть совершенство, код которого =10.
Согласно Вьякхьяюкти, эти десять значений Дхармы обозначены так:
1. Феномен (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. shes bya, ཤེས • བྱ) либо обусловлен, либо не обусловлен.
2. Путь - правильные взгляды, ибо Путь (Санскр. mārga, मार्ग; Тиб. Lam, ལམ) – процесс формирования факторов (Тиб. gnyen-po), нейтрализующих главную проблему обыденного ума, т.е. неведение (Санскр. Санскр. Avidya, अविद्य; Тиб. Ma-rig-pa, མ • རིག • པ).
3. Нирвана (Санскр. Nirvāņa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ), есть покой и обретение защиты в Дхарме.
4. Объекты Сознания - базы знания (Санскр. āyātana, आयातन; Тиб. skye mched, སྐྱེ • མཆེད), включающие в себя наши способности восприятия и соответствующие им объекты.
5. Духовные заслуги (Санскр. Puņya, पुण्य; Тиб. bsod-nams, བསོད • ནཕས) [прошлыми рождениями] «удерживают нас от впадения в жалкое состояние».
6. Уважение к жизни других существ или спасение их жизни - ибо Жизнь и Жизнеспособность несут тело.
7. Учение (Санскр. Āgama-dharma, आगम-धर्म; Тиб. lung-gi-chos (ལུང • གི • ཆོས): Сутра-Питака, Гея-Питака… Писания, священные книги (Тиб. gsung-rab. གསུང • རབ).
8. Процесс Становления несет дхармы, являющиеся причинами возникновения (Тиб. ‘byung-rgyu’i chos, འབྱུང • རྒྱུའི • ཆོས).
9. Обычаи страны и касты несут поведение, соответствующее им.
10. Религиозная Жизнь, в которой лишение жизни не есть дхарма, но отказ от лишения жизни есть Дхарма.
[Тиб. язык, с. 119, 176, Интернет].
Так, жизнь и ее восприятие определяются местом и условиями рождения, прошлыми рождениями, в которых формируется наша обусловленность, и тем Путем, который мы выбираем. При системном восприятии – это правильный Путь, иначе – Путь слепого и стихийного уравновешивания с потерями и гибелью близких.
3. БОЖЕСТВЕННЫЙ ПАРАДОКС (от Греч. Paradoxos: para – вне, doxa – мнение, представление – состояние вне концептуального мышления).
Наш мир – Модель Бога (если таковым Именем называть наше собственное Высшее состояние, которое - вне имен, качеств и определений) КАК ЕГО МЫСЛЕННЫЙ ОБРАЗ, следовательно, с Абсолютной Точки зрения, Мир есть Иллюзия (т.е. Совершенство и Нереальность, ибо имеет Начало и Конец), но для конечных умов, являющихся частью это Вселенной, Вселенная реальна - это Относительная истина. Этот Парадокс Вселенной называется Божественным Парадоксом.
Так, понятие БОЖЕСТВЕННЫЙ ПАРАДОКС для нас возникает тогда, когда мы мыслим двойственно, в рамках возможностей и способностей нашего Земного восприятия, в частности, через понятия АБСОЛЮТНОСТЬ и ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ:
- АБСОЛЮТНОСТЬ – состояние 1-го Логоса, Сферы Отсутствия Форм (Санскр. Ārūpadhātu или Арупалока, Arūpaloka; Тиб. gzugs.med khams, གཟུགས • མེད • ཁམས); Абсолютная реальность (Тиб. don dam pa'i bden pa, དོན • དམ • པའི • བདིན • པ; Санскр. Pāramārtham-satya, (परमार्थ- सत्य) в Единстве, состояние ТО, не являющееся объектом умозаключений, [Шива-сутры, интернет; Введение в классический тибетский язык, с. 187] – НЕДВОЙСТВЕННОСТЬ, КАК ОНА ЕСТЬ (Тиб. ji Ita ba bzhi, ཇི • ལྟ • བ • བཞི; Санскр. yatha- bhūta, यथ-भुत), [Сайт “В Буддизме”, интернет].
- ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ (Тиб. kun rdzob, ཀུན • རྫོབ; Санскр. sāṃvṛtam (सांवृतम्) - это то, что окутывает Абсолютную Единую реальность пеленой зависимостей, маревом обмана, [Андросов В.П. Буддийская классика древней Индии, интернет] - обусловленное условие возникновений и не возникновений явлений феноменального мира, [Мипам Ринпоче Взаимозависимое возникновение, интернет].
В Едином мире Относительность – не что иное, как номинальный [т.е. фиктивный, являющийся таковым по одному лишь названию] "Срединный путь" приближения к Реальности (Тиб.chos-nyid, ཆོས • ཉིད), т.е. приближения к действительному положению вещей, к тому, что есть на самом деле [Тиб. Язык, с. 120, 213], что не подвержено изменениям - к истинной природе (Санскр. tattva, तत्त्व; Тиб. de-kho-na [nyid] (དེ • ཁོ • ན • ཉིད), к Вселенской психической сути, лишенной Самосущего, т.е. к до-Материальной зародышевой неконцептуальной Пустоте (Тиб. Stong-pa-nyid, སྟོང • པ • ཉིད; Санскр. Çūnya, शून्य), [Нагарджуна. Двенадцать врат, интернет], к “Ничто с возможностью Нечто”, что означает взаимозависимое происхождение, согласно [Далай-лама XIV. Гарвардские лекции, интернет].
(На этом Пути) идея Всеобщей относительности есть идея о Пустоте, которая не имеет ни статуса сущности, ни свойства существования или не существования, [Андросов В.П. Трактаты Нагарджуны, интернет].
Но в мирах Множества у каждого своя Точка Отсчета - Базис, на котором мы выстраиваем изучение, исследование, познание и восприятие Мира, в зависимости от собственных способностей и возможностей познавания Мира.
4. ИЛЛЮЗОРНОСТЬ МИРА.
Мир Иллюзорен (Санскр. Māyā, माया; Тиб. sgyu-ma, སྒྱུ • མ) как Божественный Замысел, как Модель Творца.
Ср., [Прем 2:5]):
… Жизнь наша – прохождение Тени…
Согласно Индийским учениям, рождение Космоса и эволюция жизни происходят вследствие раскола первоначального проявленного Единства и превращения его во множественность или Великую иллюзию формы. Гомогенность (однородность) трансформируется в гетерогенность (противоположный, неоднородный), что не может не создавать контрасты, ОТСЮДА ВОЗНИКАЕТ И ТО, ЧТО МЫ НАЗЫВАЕМ ЗЛОМ (одна из крайностей Двойственности, на которой базируется Принцип полярности), ГОСПОДСТВУЮЩИМ НЫНЕ В НАШЕЙ ЮДОЛИ СЛЕЗ*. Но эволюция никогда не протекает по прямой линии, как, впрочем, и любой другой природный процесс, протекающий в алогическом Становлении Материи. В эволюции отдельных индивидов, в эволюции органического мира и всей Вселенной, равно, как и в процессе роста и развития нашей планеты, словом, повсюду, где имеет место прогрессирующее усложнение структуры в той или иной форме, мы наблюдаем, помимо перехода от Единства к множественности и от гомогенности к гетерогенности, также и обратный переход - от множественности к Единству и от гетерогенного к гомогенному, [Е. П. Блаватская. Происхождение Зла, интернет].
Комментарий.
*) В нашей юдоли слез - в Кали-юге (Санскр. Kaliyuga, कलियुग; Тиб. rtsod-pa'i dus, རྩོད • པའི • དུས) – это период нарастающей духовной деградации и упадка устоев Дхармы (упадка правильной реализации внутренней Природы и Судьбы), смешения каст и широкого распространения Атеизма** и безнравственности, экологических кризисов и углубляющегося общего вырождения человечества, [Танец с Шивой. Словарь].
**) Атеизм – несистемное мировоззрение, не способствующее выживанию. Как и любое проявление, Атеизм – отображенное (или искаженное) состояние от одного из Запредельных состояний вне имен, качеств и определений. Например, до-речевое огненное, отрешенное от всего, состояние самоощущения себя как единственной Реальности, кроме которой нет ничего.
Однако любое представление в этом Мире множества неоднозначно:
- Так, Атеизм характерен для всех Внутренних учений, ибо Бог принимает любую форму, воображаемую Его почитателем, Он есть наша собственная мысле-проекция об этом Идеальном состоянии, которое вне Имен и Форм. А все, что имеет формы и мыслится нами – преходяще, [Кришнамурти; Наставления Шри Махарши, с. 272, 275-276, 269-270, 278].
- Так, Будда недвусмысленно отвергал идею Творца, отказывался подтверждать любые точки зрения по вопросу сотворения мира и констатировал бесполезность вопросов о происхождении Мира.
Кабб., Мир Иллюзорен, потому что он воспринимается нами только через наши органы восприятия, согласно их возможностям и способностям - и свое тело, и все его окружающее человек воспринимает как результат собственного восприятия пятью органами чувств, причем у каждого – свой диапазон восприятий. Ибо ни самого тела, ни окружающего мира как таковых не существует - они являются следствием наших ощущений.
Бааль Сулам (1886-1955), основоположник современной Каббалистики и комментатор Зо’ара (Евр. זוהר), "Книги сияний" (~70-80гг н.э.), пишет: «Я ощущаю себя твердым и имеющим размеры потому, что мои ощущения так представляют мне себя».
[Каббала – внутреннее созерцание, интернет].
(Так), вся Вселенная – большая иллюзия, а реальны только мы сами как Абсолют, Сверхсознание, Сверхбытие, Сверхблаженство, [Свами Вишну Дэв, с. 60].
5. ПРИНЦИП ПОЛЯРНОСТИ – это Герметический принцип Учения Гермеса Трисмегиста, архетипа (прообраза) человека в Трех мирах (Логосах) и проводника людей и их душ, Посланника Богов. Основные части этого Учения: Алхимия* и Астрология**.
Комментарий.
*) Алхимия - великое Таинство трансмутации низшей Четверицы в Божественную Высшую Триаду человека, ибо проявленный человек Семеричен (Санскр.sapta-parṇa), Оккультно – "человек-растение о семи листьях", согласно [Т.Д., Кн. 4, с. 743].
**) Астрология - наука, определяющая воздействие Небесных тел на Земные дела, ибо Человечество и его расы (ступени проявления Духа) тесно связаны с планетами, а планеты – со знаками Зодиака***, в котором записана вся история Мира.
В своем Высшем аспекте Алхимия – тайная наука, основанная на трансцендентной Метафизике****, имевшей физические небесные тела лишь в качестве ее носителя, Материальной основы.
***) Зодиак - пояс на Небесной сфере, простирающийся приблизительно на 8о по обе стороны от эклиптики (Большого круга небесной сферы, по которому происходит видимое с Земли годичное движение Солнца относительно звёзд), внутри которого происходит видимое движение планет (кроме Плутона, который иногда выходит за пределы Зодиака). [Астрологический словарь].
[Энциклопедия оккультизма, Т. 2, с. 194; Теософский Словарь].
****) Метафизика - Учение о том, что вне пределов физической Материи, отрасль философии, рассматривающая вопросы Первопричины и Природы, [Танец с Шивой. Словарь].
С позиций Махаяны (Санскр. Mahayāna, महयान; Тиб. theg pa chen po), Великой колесницы Тибетского Буддизма, в терминах Метафизики, все объекты в мире - это Единая реальность. Природа этой Реальности невербальна и неконцептуальна. Вещи по своей основной сущности находятся вне сферы восприятия и не обладают отличительными чертами. Они абсолютно тождественны и не подвержены ни изменению, ни разрушению. Они не что иное как Единая душа, другим обозначением для которой является термин ТАТХАТА (Санскр. tathatā, तथता; Тиб. de-bzhin-nyid, དེ • བཞིན • ཉིད) – состояние Абсолют, Таковость, состояние ЕСТЬ ТО, ЧТО ОНО ЕСТЬ, состояние свободы от понятий, - Высшая реальность, которая присутствует во всех существах и вещах Феноменального мира…
[Индийская философия (Том 1). Радхакришнан Сарвепалли, интернет]
Принцип полярности записан так:
Все двойственно*: все имеет свои полюса, все имеет свою противоположность,
похоже и непохоже – одно и то же,
противоположности идентичны по природе, но различаются в степени,
крайности сходятся, все истины – полу-истины, все парадоксы можно сблизить.
[Кибалион, с. 56].
Все крайности взаимно уравновешиваются друг другом.
Таким образом, и возникает понимание собственного Пути как Срединного пути (Санскр. madhyamika, मध्यमिक; Тиб. dbu ma pa, དབུ • མ • པ) - состояние непривязанности к крайностям проявленного – состояние вне имен, качеств и определений.
Комментарий.
*) Все двойственно - внутри Двойственности вызрел Мир, ибо Двойственность – это Лоно Меру (Санскр. Meru, मेरु; Тиб. ri'i rgyal po ri rab, རིའི • རྒྱལ • པོ • རི • རབ - драгоценная снежная гора в Центре Земли (Мира), центр и ось Мира), и Мир все еще существует внутри нее в виде эмбриона (зародыша, потенции), [Мэнли П.Холл, с. 246]. Поэтому в нашей Двойственности Добра и Зла всегда существуют два полюса Истины, когда речь идет о пределах Жизни и Бытия.
Таким образом, в этом мире все одновременно правильно и неправильно (Кабб., Мир НОга, נוגה – одно из имен нашего Мира), что позволяет действовать Великому Закону смеси в слепом и стихийном уравновешивании крайностей проявленного, которое есть источник всякого движения и развития в мирах Времени. Ибо только из смеси рождается нечто Новое.
Этот Принцип полярности проявляется, когда ВСЕ * начинает ТВОРИТЬ - одна из самых скрытых тайн Природы: тайна зарождения и Божественная функция создания существ, связанная с Оркусом, Бездонной ямой и смертью, согласно [Т.Д., Кн. 1, с. 250, 251; Интернет].
Комментарий.
*) ВСЕ – в мирах Становления ВСЕ бесконечно во взаимных отображениях своих объектов: Вселенная, ее Законы, ее Силы, ее Жизнь, ее Явления…
[Кибалион, с. 30].
Так, любая ступень проявления Изначального в нашем восприятии – двойственна. В Основе проявлений Недвойственности существует потенциальная возможность проявляться через крайности ее, которые мы называем Злом и Добром, путая их при этом местами, согласно Принципу творения замещением.
Но Двойственность существует только в наших Видимостях, НО НЕ В СУЩНОСТИ, согласно [Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т.1, с. 54], в мнимом и Едином состоянии Негативно существующего (√-1) как ±1, которое есть Источник отображенных от него планов Бытия. Ибо все имена проявленной Двойственности – суть одно и то же, но они действуют в разных направлениях, причем зеркально (искаженно) и являются инструментом Созидания в развитии внутренней Природы человека через напряжения сочетания крайностей его мышления и поведения, которое разрешается проявленным плодом.
Так, воспринимая Крайности этого мира как Полярности, мы сталкиваемся с тем, что все в этом мире происходит вопреки, в противоборстве созидательных сил, в слепом и стихийном уравновешивании крайностей ДО ТЕХ ПОР, ПОКА МЫ НЕ ПРИМЕМ ДЛЯ СЕБЯ НЕОБХОДИМОСТЬ НЕДВОЙСТВЕННОГО СРЕДИННОГО ОБЩЕПЛАНЕТАРНОГО МЫШЛЕНИЯ, которому это слепое уравновешивание не доступно. Ибо настоящий враг - внутри нас, в вашем нежелании любить, [Тадеуш Голас, гл. 5, интернет].
Ср., согласно [О.Н., интернет]:
Избавившись от враждебности, становишься Свободным.
6. ПРИНЦИП НЕПРЕРЫВНОСТИ ПРОЯВЛЕНИЙ.
Согласно Принципу полярности, на каждой ступени проявлений одновременно существуют состояния, обладающие разной степенью зрелости, которая формируется в эонах. В каждом следующем эоне проявляется состояние, развившееся до готовности вместить в себя Манас* (Санскр. Manas, मनस्; Тиб. thugs, ཐུགས), Луч от Мировой Души, Высшее эго, чувственный перевоплощающийся Принцип в человеке.
Таким образом, дозревшие состояния становится Манасической расой.
Все остальные состояния остаются «лишенными Разума», ибо «их Жизненные Огни еще находятся в потенциальном и латентном (сокрытом) состоянии».
Так, в последовательных изменениях всех ступеней проявленного в преходящем и текучем циклически формируется и сохраняется Непрерывность проявлений в эонах, благодаря тому, что в каждом эоне одновременно существуют все крайности, часть из которых мы называем Злом – СОСТОЯНИЕ, КОТОРОЕ В ПРЕДЫДУЩИХ ЭОНАХ МЫ ТАКЖЕ ПРОХОДИЛИ.
Таким образом, все, что проявлено – Божественно, ибо оно есть МЫСЛИМОСТЬ ХАОСА И БЕСФОРМЕННОГО, (еще) БЕССМЫСЛЕННОГО, ОНО ЕСТЬ БЕСКОНЕЧНО НАПРЯЖЕННОЕ УКОРЕНЕНИИ ДУХА В МАТЕРИИ, [А.Ф. Лосев. Хаос и структура, с. 627].
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ВСЕ, ЧТО ПРОЯВЛЕНО НЕОБХОДИМО НАМ ДЛЯ НАШЕГО РАЗВИТИЯ.
Согласно [Гераклит, фрагм. 51 (30 DK)]:
Этот Космос, один и тот же для всех,
Не создал никто из Богов, никто из людей,
Но он всегда был, есть и будет Вечно Живой Огонь,
мерно возгорающийся, мерно угасающий.
[Ранняя Веданта-Кашмирский Шиваизм, с. 201, п. 63].
Комментарий.
*) Наши Манасы – согласно главной мантре Далай-Ламы Om Mani Padme Hum (Санскр. ॐ मणि पद्मे हूँ; Тиб. ཨོཾ • མ • ནི • བ • དྨེ • ཧྰུྃ), наши Манасы - это ЛЮДИ (Ni), а мы – человеки, Hum.
ТАК, ВРАГИ – это естественное состояние в Изменяемых мирах, в которых существование полярностей – важнейшее условие всякого движения, развития, иначе – стопор (вопреки нашим заморочкам о нашей монолитности как необходимом условии нашей стабильности).
Ср., [А.Ф.Лосев]:
Чем мы разнообразнее, тем мы стабильнее.
Именно, в этом разнообразии – национальностей, традиций, обычаев, языков, атеистических и религиозных предпочтений – и заключается богатство России.
Ср. [У.Шекспир, Т. 4, с. 438]:
Добра частица есть во всяком Зле,
Лишь надо МУДРО извлекать ее.
…Полезно это нам, а также делу;
Притом для нас враг - как бы наша совесть
и проповедник: нас он призывает
Достойно приготовиться к кончине*.
Так можем мы добыть из плевел мед
(аллегорически, одно из наших Высших состояний) …
Комментарий.
*) Проповедник: нас он призывает достойно приготовиться к кончине – ср., Проповедник - имя Екклезиаста (Евр. Ко’элет, קהלת), который призывает, согласно [Ко’элет (Еккл) 12:13-14], так:
סוֹף דָּבָר, הַכֹּל נִשְׁמָע: אֶת-הָאֱלֹהִים יְרָא וְאֶת-מִצְו‍ֹתָיו שְׁמוֹר, כִּי-זֶה כָּל-הָאָדָם
Выслушаем сущность всего:
бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека**;
כִּי, אֶת-כָּל-מַעֲשֶׂה, הָאֱלֹהִים יָבִא בְמִשְׁפָּט, עַל כָּל-נֶעְלָם: אִם-טוֹב, וְאִם-רָע.
ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо.
**) потому что в этом все для человека – точнее:
потому что это ВСЕ*** - человек (כִּי-זֶה כָּל-הָאָדָם).
***) ВСЕ (Евр. כָּל) - в нем сокрыта Система всего Сущего. Это Бесконечный живущий Разум во Времени и Пространстве, проявленный Абсолют, который Неизменен, Вечен, Просветлен, Он - Дух Всего.
ВРАЖДА - состояние, зеркально отображающее Противоборство Созидательных сил*, но с Кармическими последствиями**, ибо все в проявлении оставляет свои Следы и слепо, и стихийно уравновешивается, по родству с излучениями Творящего.
Комментарий.
*) Противоборство Созидательных сил – согласно [А.Ф. Лосев], проявление Внутренней борьбы различных элементов Бытия должно вызывать органическую связанность Единого в дифференциации, живой его организм. Дальнейшая Судьба мира будет зависеть от Внутренних судеб и смыслового содержания Высших представителей самособранного Бытия, являющимися синтезом, в том числе, проявленного нами на Физическом плане.
**) Кармические последствия - КАРМА (Санскр. Karma, कर्म; Тиб las, ལས): физически – действие, метафизически - Закон Воздаяния - Закон причины и следствия или Нравственная Причинность, Единый Всеобщий Закон, безошибочно, но слепо и стихийно направляющий все другие законы, производящие определенные результаты в направлениях, определенных соответствующими им причинностями.
[Теософский словарь, с. 197-198].
А.Ф. Лосев утверждал, что, активизируя в своем Сознании “Образ Врага” в мире Изменений, мы теряем свой актуальный смысл*, затемняем свою идею, делаем свой Сосуд пассивным, раздробленным, темным. Распадение и внутренняя вражда крайностей Бытия на Физическом плане вызывают к Бытию мертвое тело бесформенного и темного Космоса**.
Комментарий.
*) Мы теряем свой актуальный смысл – активизируем «снизу» потенции проявлений вражды, ненависти, агрессии и смерти, вопреки цели нашего прихода в Мир СТАНОВЛЕНИЙ с тем, чтобы СТАТЬ и вернуться в Изначальную обитель, по родству с ней - «где нет причин для огорчений».
**) Мертвое тело бесформенного и темного Космоса - мертвыми называют те галактики, в которых перестали формироваться звезды. Они существуют с момента зарождения Вселенной, [Интернет].
Но все, что проявлено на нашем плане – зеркальное или искаженное отображение смежных Реальностей. Так, в Земном восприятии ВРАГ – это тот, кто думает не так, как ты, говорит не так, как ты, кто делает не так, как ты.
И потому Кор’ан (самое близкое нашей Земле Учение) предупреждает, согласно [К 5: 3 (2); 67 (62)]:
...وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
…И помогайте одни другим в благочестии и богобоязненности,
но не помогайте в грехе и вражде* (وَالْعُدْوَان)
И бойтесь Аллаха: поистине, Аллах силен в наказании!
وَتَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
И видишь ты многих из них,
как они поспешают друг перед другом в грехе и вражде (فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)
и пожирании ими незаконного.
Плохо то, что они делают!
Комментарий.
*) Не помогайте в грехе и вражде – т.е. не системно, не с Божиим Именем.
Грех - сложное понятие, связанное с разрушением Души. Насилие** над Душой всегда является причиной нарушения Законов Космоса, данных нам для выживания, насилие - деяние ради собственного эгоизма, в его низших вибрациях (в том числе, Черная магия…), его называют Злом. Так, насилие - создание собственной уязвимости на уровне Поля – на уровне плодоносящей сущности Изменяемого в мирах Берущих, на уровне непроявленной Природы, Начала и Завершения миров, [Легенды о Кришне, Анугита, XLIII, 17, 37], Кармически проявляющаяся в мирах Становления.
Помощь во Грехе - в т.ч., помощь через подаяние нищим, которые, как правило, отрабатывают свою Причинно-Следственную связь. При такой отработке важно отсидеть с протянутой рукой и на морозе, и в жару, независимо от того, как они и мы это понимаем. Просьба о подаянии – это просьба о Божьей Помощи уравновешивания наших крайностей, необходимого для выживания нашего жизне-потока, а не наша денежная помощь. Таким образом, даже Милосердие следует проявлять системно.
**) Насилие – в нашем мире отображенно порождает только насилие, ничего позитивного оно создать не может, согласно свойству этого мира, обладающему способностью мгновенно трансформироваться и переходить из одной крайности в другую.
Так, в этом мире Уравновешивания Воздаянием убийство* связано с Возвращением себе того, что совершил в этом мире по отношению к другому, независимо от того, каким Земным аргументом ты оправдываешь себя, ведь мир Един, поэтому, Кор’анически, с нами случается «то, что мы взваливаем на себя».
Но аспект двойственности, который мы называем ЗЛОМ, убить невозможно**, о чем нам и говорят исторические факты, зафиксированные средствами СМИ.
Так, одной из величайших иллюзий или химер является Желание изменить условия существования, но без Изменения собственного Сознания. Человечество для нас должно начинаться в нас самих.
[Сатпрем, интернет].
Комментарий.
*) Убийство - но не Священное война, подобная состоянию ИИСУС С МЕЧОМ, освобождающим нас от НЕВЕДЕНИЯ, или Земные войны Посланника Аллаха, распространившие Учение Ислам, предназначенное для нашей Кали-юги, или освобождение от «чумы» нацизма в общепланетарном мышлении.
**) Но Зло убить невозможно - в Мире множества причин снятия сущности с нашего плана Бытия – множество. Кроме того, за любой внешней причиной всегда есть внутренние причины – в частности, необходимость поместить сущность в такие условия существования, в каких эта сущность сможет развиваться духовно, т.е. в новую инкарнацию.
Таковы враги Бога – а это совсем другое состояние и другая проблема в Едином Мире - Бог в собственной Материализации или в собственном отображении, но, Кармически, слепо и стихийно уравновешивающийся, с наследованием своей обусловленности своим потомством.
Так, в наше время враги Бога – это нацисткие отморозки, называющие себя Третьим рейхом, но Запад одевает их в одежды Демократии [отображенно, как и все проявленное в перевернутом виде в нашем мире отображенного света Созидающего (Евр. Ор Хозер, אור חוזר)] – в мире, в котором все слепо и стихийно отрабатывается.
Однако, согласно Принципу непрерывности, это одно из состояний, которое, в конечном итоге, сближает государства, народы и семьи [что мы и наблюдаем сегодня], формируя, таким образом, общепланетарное мышление, необходимое нам для решений общепланетарных проблем.
Враг полярен тебе, но он дополняет тебя до Целого и потому НЕОБХОДИМ тебе в Изменяемом мире для твоего Становления и Возвращения в Исходное состояние, ПОТОМУ ЧТО МИР – ЕДИН.
Так, того, кто делает нам Зло и ненавидит нас, МЫ ДОЛЖНЫ ЛЮБИТЬ КАК МОЖНО БОЛЬШЕ, ЧТОБЫ ВОЗМЕСТИТЬ ЭНЕРГИЮ ЛЮБВИ, недостающую в том месте, которое занимает этот человек.
[р.Пинхас. В кн.: М.Бубер. Хасидские предания, с. 40].
Ср., [Наставления в сравнении с изысканными высказываниями. В кн.: Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 1, с. 101, ст. 59]:
Только узко мыслящий человек делает такие разграничения,
как “это наш друг, это наш враг”;
Свободномыслящий человек проявляет Любовь ко всем,
Поскольку неясно еще, кто все-таки может оказать помощь.
Ср., [Лествица, с. 25; Мф 5:44; Рим 11:28]:
(Хотя)
мы имеем врагов лукавых и злых, коварных, пронырливых…
А Я говорю вам: любите врагов ваших
[т.е. делайте себя недоступными полярному],
благословляйте проклинающих вас,
благотворите ненавидящим вас
и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
В отношении к благовестию*, они враги ради вас;
а в отношении к Избранию
(т.е. к нисхождению в Материю и к возвращению в Исходное состояниие),
возлюбленные Божии ради отцов.
Комментарий.
*) Благовестие - Учение о спасении человеческого рода от греха, тления и смерти через воплощение Сына Божьего, принятое от Бога.
Ср., [Руми. Притчи из «Поэмы о сути всего сущего»]:
Друзья, деяния врагов иных
Порой полезней ваших слов благих.
Каждый враг является для тебя лекарством.
Он приносит тебе пользу:
успокаивает сердце, поскольку от него убегаешь
(игра слова: عدو - враг и бег)
и отдаешься уединению, и ожидаешь милости Бога.
[Суфии: Восхождение к истине (интернет), интернет]:
Вывод.
1. В Едином Мире Земное человечество и Космос взаимосвязаны и взаимообусловлены.
2. В нашем мире Становления ВРАГИ – это естественное состояние существования полярностей, необходимое для проявления движения, развития, иначе – стопор.
3. Наш настоящий Враг находится внутри нас, поскольку все излученное одевается на свой Источник. Поэтому сражаться надо с самим собой, трансформируя свою внутреннюю Сущность на Огненную, иначе - Путь нашей Адамической расы проходит в Познании Древа крайностей Добра и Зла, в рамках действия Закона Причин и Следствий. На этом Пути любые явления одного класса могут превращаться друг в друга, изменяя свою полярность. Но тенденция Природы направлена к доминированию активности позитивного полюса.
4. ВРАЖДА - состояние, зеркально отображающее Противоборство Созидательных сил, но с Кармическими последствиями, ибо все в проявлении оставляет свои Следы, которые слепо и стихийно уравновешиваются, по родству с излучениями Творящего, согласно Всеобщему (Непреложному) Закону.
Sher

Литература.
"Читать полностью"

https://ru-esoteric.livejournal.com/656087.html
2022-03-31 18:01 msher

БОЖЕСТВЕННЫЙ СВЕТИЛЬНИК
В ЕДИНОЙ ЛИНИИ СВОИХ ПРОЯВЛЕНИЙ
ИЗ ДО-МАТЕРИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ.





Tags: Божественный Светильник, три Адама, Вселенский Свет, Вечный Свет, сура Нур, дети Господа, Христос на эонном уровне, Христос Земной, арх. Гавриил, до-Материальная Реальность, Майя

ЗА БАЗУ РАСКРЫТИЯ СОДЕРЖАНИЯ СТАТЬИ ПРИМЕМ:
1. Все проявленное – проявления Единого в Единой линии Его Материализации на любом плане Бытия. Единство мира постулирует Единство человечества. – Это системный взгляд на раскрытие и проявления миров, активизирующий проявление общепланетарного мышления, необходимого для решения общепланетарных проблем.
2. В Единой линии Материализации Изначального любое проявление - Сакрально, ибо ведет свое происхождение от правителей Небесной сферы, следствие соединения предыдущих форм, отображения определенных, в том числе, Высших, относительно нас, состояний других планов Бытия, по родству с ступенью своего проявления. Так, все проявленное на планах Бытия – Божественно.
3. В Земных отображенных проявлениях все зеркально искажено, "ибо Зеркало всегда искажает", [Р. Фейнман, интернет],
БОЖЕСТВЕННЫЙ СВЕТИЛЬНИК – это Вселенский Свет (который мы называем Тьмой, ибо он неупорядочен обусловленностью) Неизвестной Причины, Единичной мнимой невербальной Целостности 1-го Логоса, Абсолюта, вначале Сокрытого во Тьме и вызываемого к проявлению в циклах Вечности.
Как Чистое сознание, Светильник - Семя-бинду (Санскр. bindu (बिन्दु), Тиб. Тхикле, thig-le, ཐིག • ལེ), которое, сворачиваясь внутрь себя и рефлексируя (отражаясь) мгновенно порождает новую Вселенную чистого вида, [Свами Вишну Дэв, с. 212]. Это Корневая животворная сущность как Точка пульсирующего, сияющего Трансцендентного (Запредельного) Света, в которую эволюционировал Божественный Звук [(женский) Логос Вак (Санскр.Vāk, वाक; Тиб. gSung, གསུང)].

Вселенский Свет излучает Вечный Свет – состояние, которое мы называем Господом и Изначальным Буддой, Ади-Буддой (Санскр. Ādibuddha, आढिबुद्ध; Тиб. thog ma'i sangs rgyas, ཐོག • མའི • སངས • རྒྱས), который одевается на свой Источник, как и все проявленное – внешнее относительно Источника.
Так, согласно [Т.Д., Кн.1, ст. 3, шл.3, с.66]:
Тьма излучает Свет…
Так, согласно [Ин 1:5]:
И Свет во Тьме светит, и Тьма не объяла его
[ибо излученный Свет одвеается на свой Источник, на Тьму].
Так, согласно [К 24:35], Свет на свете (نُّورٌ عَلَى نُور), но Суфиями этот стих читается как «Тьма покрывает тьму», хотя букв.: нур (نُورٍ) – это Свет. Но, и, согласно [К 24:40 (40)]:
ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ …
…Мрак – один поверх другого.
Излученный Господь как Вечный Свет - Свет Небес и Земли, согласно [К 24:35]:
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
Аллах (Господь) – свет Небес и Земли.
Согласно Гностикам и Назореям, Господь, Адам Ришон (Первый Адам), и Его отображение, второй Адам (Его сын), в совокуплении со Святым Духом, Духовным Светом (старшей Софией), проявляют ВИДИМЫЙ СВЕТ – Помазанный эон, т.е. Христоса - ибо Вечный Свет (Господь) не может соединиться с Духовным Светом (Софией) напрямую. - Христос на уровне эона – третий Адам «из Праха» [т.е. из Земли Адамā (אדמה) или Адама (אדם) в порождениях (ה)], андрогин (муже-женский) до падения в зарождения, и Он есть Единство лучезарного Высшего эго (перевоплощающегося чувственного принципа, аспекта верхней Троичности Семеричного человека) и Монады (Индивидуума), освобожденной от физической оболочки.
[Изида, Т.2, с. 285].
Так, в любом соединении всегда присутствует Третий, Наблюдатель, без которого нет объектов Видения - на всех планах Бытия отображенно. - Процесс наблюдения за любым внешним объектом является двусторонним взаимодействием, которое меняет состояние как наблюдаемого объекта, так и наблюдателя, [Эверетт]. С этой точки зрения во Вселенной все связано со всем, [Свами Вишну Дэв. Трактат].
Так, согласно [К 24:35]:
…مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ
Его (Аллаха) свет - точно ниша*; в ней светильник…
نُّورٌ عَلَى نُور
Свет на Свете.
Комментарий.
*) Ниша (Арабск. كَمِشْكَاةٍ ) – таким образом, на элементном уровне, Ниша – это София старшая, Святой Дух, Мать Христоса, а "Свет на Свете" ( نُّورٌ عَلَى نُورٍ) – проявленный ВИДИМЫЙ СВЕТ, Христос, одетый на свой Источник, как и все проявленное, – на Господа и на Святого Духа, относительно которых Он – их сын.
Таким образом, сура СВЕТ (НУР, نُّور ) [К 24:35] – сура о зачатии и проявлении Помазанного эона или Христоса.
Но от чего зажигается Божественный Светильник? - Согласно [К 24:35]:
يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ
Зажигается он от дерева благословенного*
زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ
маслины, ни восточной, ни западной**
يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ
Масло ее готово воспламенится, хотя бы его и не коснулся огонь.
Комментарий.
*) Дерево благословенное (شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ) - Лотос Крайнего Предела-Сидрат аль-мунтаха (Арабск. سدرة المنتهي ) или Вечный Предел, 31-ый эон Орос (Греч. Όρος), ПРИВОДЯЩИЙ ВСЕ В ДОЛЖНЫЙ ПОРЯДОК. Он является производным Единородного Ума (Греч. Νοΰς), 3-го эона Плеромы 30-ти эонов Абсолютной полноты в Огненном состоянии, «в соответствии с (Непреложным) Законом» - Вечным Законом Высшей эволюции.
**) Маслины, ни восточной, ни западной (زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ) – двойное отрицание (لَّا) Предельного состояния Дерева Благословенного, не связанного ни с какими определениями в Материи, в том числе, с сторонами Света.
Так, моим Светильником становится Господь (יְהוָה), согласно [2Шмуль (2 Цар) 22:29]:
כִּי-אַתָּה נֵירִי, יְהוָה; וַיהוָה, יַגִּיהַּ חָשְׁכִּי.
Ты, Господи, светильник мой; Господь просвещает тьму мою.
Земной Иисус родился от Марии и Господа «одетого в осадки пластической хаотичной турбулентной (неупорядоченной) Материи» как арх. Гавриил (Арабск. Джибраил, جِبْرِيل), заместитель Господа для Земных целей, по родству с ступенью своего проявления, согласно принципу творения замещением* – в образе человека, «дабы не нарушить при сем создании принятого для человеческого рода установления», согласно [Ибн Араби, с. 51] - ибо Господь как Вечный Свет не может соединиться с Земной Материей**.
Так, согласно [К 19:16 (16)-22 (22)]:
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً
16 (16). И вспомни в Писании Марйам. Вот она удалилась от своей семьи в место восточное
فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً
17 (17) и устроила себе пред ними завесу. Мы отправили к ней Нашего духа (رُوحَنَا),
и принял он пред ней обличие совершенного человека*** (بَشَراً - плоть).
قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً
18 (18). Она сказала: "Я ищу защиты от тебя у Милосердного, если ты богобоязнен".
قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً
19 (19). Он сказал: "Я только посланник Господа твоего,
чтобы даровать тебе мальчика чистого" (زَكِيّاً - непорочного, целостного)".
قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً
20 (20). Она сказала: "Как может быть у меня мальчик?
Меня не касался человек (بَشَرٌ - плоть), и не была я распутницей".
قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً
21 (21). Он сказал: "Так сказал твой Господь (رَبُّكِ): "Это для Меня – легко ( هَيِّنٌ ).
И сделаем Мы его знамением для людей и Нашим милосердием". Дело это решено ( مَّقْضِيّاً)".
فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً
22. (22). И понесла она его**** и удалилась с ним в далекое место.
Комментприй.
*) Принцип творения замещением – согласно [Дж.Нурбахш. Психология Суфизма, гл. Нафс, Примеч.], ЗАМЕЩЕНИЕ ("displacement action") есть перенос тенденции или стремления к действию с одного объекта, на котором это стремление реализоваться не может, на другой объект, на котором оно реализуемо.
**) Не может соединиться с Земной Материей – и в этом смысл Коранических стихов, согласно [К 112:3; 19:36 (35)]:
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
Он (Аллах-Господь) не родил и не был рожден.
مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ
Богу не свойственно иметь детей ( وَلَدٍ ). Хвала Ему! … [изложение проф. Саблукова Г.С.].
***) совершенный человек (بَشَراً سَوِيّاً) – в данном случае, арх. Гавриил (جِبْرِيل) [Высший Вестник], который предстал (пред ней) в форме человека и который есть Дух-Рух ( رُوحُ) – т.е. Свет сущности и жизни, из которого произошло Все, согласно [Инайят Хан. Метафизика, гл. Мистицизм звука, интернет]. Рух, согласно Преданию, передал Мухаммаду (Арабск. مُحَمَّدٌ ) текст Кор’ана ( الْقُرْآنَ).
****) И понесла она его (فَحَمَلَتْهُ) - в изложении проф. Саблукова Г.С.: «Она зачала его», т.е. забеременела она, при этом «Она – Дева, которую сила не осквернила, но осквернились силы», согласно [Евангелие от Филиппа, 17], т.е. запачкались Материей внутренние (лат. intra) Космические Разумные силы, двигатель которых – притяжение Солнечной Силы, которое есть отталкивание в безостановочном движении вперед, иначе их движение остановилось бы, [Франкер. Astronomie, с.342].
На проявленном плане действие этих сил есть следствие и результат Разумного воздействия коллективного принципа проявленной Жизни и Света, подлежащего и исходящего от вечно невидимой и Вечной и Абсолютной Единой Жизни по нисходящей и восходящей шкале иерархических степеней истинной Семеричной лестницы, на вершине которой [семеричный Божественный] Звук [(женский) Логос Вак (Санскр.Vāk, वाक; Тиб. gSung, གསུང), эволюционирующий в Семя-Бинду (Санскр. bindu, बिन्दु; Тиб. Тхикле, thig-le, ཐིག • ལེ)], а на низшем конце – [обладатели Знания] Видьядхара (Санскр. Vidyādhara, विद्याधर) низших Питри (Санскр. pitṛi, पितृ; Тиб. pha, ཕ) [четырех классов телесных Лунных предков (Духов) человеческого рода, (из Семи, три из которых – Солнечные бестелесные предки)].
[Т.Д., Кн. 2, с. 659, 671-672].
Так, Иисус – дважды сын Господа: на уровне эона как сын Святого Духа, старшей Софии, и как сын Марии на нашем плане Бытия.
Таким образом, Господь проявлялся и проявляется на нашем плане многократно, в соответствии с необходимостью своих проявлений – Первичное существование проявляется своей Мудростью, согласно [Изида, Т.2, с. 61].
И, как только Иисус родился, Христос, соединившись с Мудростью [это София Пистис (Греч. Σοφία Πίστις) - внутренняя Сакральная Мудрость и сизигий-сопряжение Христа], спустился через Семь планетных областей, принимая в каждой из них аналогичную форму… (и) вошел в человека Иисуса в момент его крещения в Иордане (Евр. ירדן), символизирующего Реку Времени, с числом Одного года и Одного дня (364 ±1), Источника сошествия (ירד) и Хранилища жизни, символа олицетворенной Земли.
Такова Единая линия проявлений Светильника Божьего на элементном уровне и на уровне человеческого рода. - И это только одна из линий проявлений Единого в Мире множества – линия, явленная нам, в соответствии с нашими воспринимающими способностями и возможностями.
Однако Мир в изначальном состоянии - неизменен и постоянен, т.е. до-Материальный, мнимый, невербальный и неконцептуальный, Корневой (Абсолют) – "Базис, который сам по себе неизменен и Реален, а феномены – мимолетны и нереальны", [Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 2, с. 214] - преходящие состояния модифицированного (преобразованного) постояноства, [Кришнамурти, с. 134] в шестеричном невидимом Покрове Великой Иллюзии и Совершенства Майи – ВИДИМОСТИ, ограничивающей субъективное (недвойственное) восприятие:
1. Майа (Санскр. Māyā, माय; Тиб. sgyu-ma, སྒྱུ • མ - та, что измеряет), принадлежащая конечной Реальности, власть иллюзии, с помощью которой Единый предстает как ограниченная и условная величина, за счет разделения субъекта и объекта, знаменуя Начало нечистого (Материального) периода существования.
2. Калā (Санскр. Kalā, कला; Тиб. chag ro, ཆག རོ – часть) – ограниченние в возможностях. Это принцип, согласно которому Неограниченное становится Ограниченным (ср. с состоянием, когда Адамический прообраз дает имена всему существующему), порождая относительность явлений [т.е. когда элементы Бытия обусловлены Законом взаимозависимого возникновения].
3. Видия (Санскр. Vidyā, विद्या; Тиб. Rig-pa, རིག • པ) - ограничение в знании как Силы и способности понимать Высшие Истины. - Принцип, согласно которому Всеведующее Сознание ограничивается преходящим знанием.
4. Рага (Санскр. Rāga, राग; Тиб. 'Dod-chags, འདོད • ཆགས) - ограничение в желании, страстности, привязанности. - Принцип, нарушающий Целостность (Санскр. purṇatva, पुर्णत्व) сознания, порождающий стремление к ограниченному опыту.
5. Кāла (Санскр. Kāla, काल; Тиб. Dus, དུས) - ограничение в Бесконечном времени. – Принцип, низводящий Вечное сознание до временнóго существования, отмеченного Прошлым, Настоящим и Будущим. Согласно [Кастанеда], это Вечное сознание, символизируемое Орлом, и есть Порог наших возобновляемых воплощений, который следует преодолеть в Восхождении.
6. Нияти (Санскр. Niyati, नियति; Тиб. Sngon-las, སངོན • ལས) - ограничение в пространстве. - Принцип, согласно которому Независимое и Всепроникающее сознание сокращается, привнося Ограничения Причиной, Пространством и Формой.
Будда сказал:
ВИЖУ РАВНОВЕЛИКОЕ, КАК ЗЕМЛЮ ОДНОЙ ИСТИНЫ
[Драгоценная Сокровищница Дхармадхату, интернет].
Sher

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Сборник Христианских апокрифов на русском языке, интернет.
3 Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
4. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
5. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
6. Коран. Перевод проф. Г.С. Саблукова М., СПб, “Дом Бируни”, 1990, с. 1169.
7. Нурбахш. Дж. Психология Суфизма, интернет.
8. Хазрат Инайят Хан. Метафизика, 2004г., интернет.
9. Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 1, 2. Изд. Киев, 1993г.
10. Лонгчен Рабджам. Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Перевод с тибетского Ламы Сонам Дордже. Издательство «Ника-Центр», Киев, 2000г., интернет.
11. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
12. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
13. Ибн Араби. Геммы мудрости. Перевод с арабского: А.В.Смирнов, с.120, интернет. Опубликован в книге: А.В.Смирнов. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). Москва, Наука (издательская фирма "Восточная литература"), 1993. (с) А.Смирнов 1993, 1999.
14. Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи”. М., Амрита, 2010, с. 240.
15. Сатгуру Свами Вишну Дэва. Трактат по запредельной интуитивной логике мистического постижения “Парасаттарка-логика” Дивья Лока, интернет.
16. Первая и последняя свобода. Навстречу жизни. Перевод с англ. И.С.Филина, В.Н.Ряполова. Изд. “Весть”, Харьков, 1994, с. 416.
17. Осипов. Концепция ноосферного развития. Ноосферное развитие России и земной цивилизации в исследованиях русских ученых. М., Н.О. Редакция “Бронзовый век”, 2004, 64 с.
18. Р. Фейнман, интернет.