Последние новости

Неубранная собачья какашка vs полиэтиленовый пакет. Что для матери природы ценнее?
2009-07-07 02:03 voladores22
Сегодня проанализировала скорость распада кучек. По моим наблюдением при дождике кучки распадаются дня за 3-4, без дождичка подольше, но все же быстро, видны только кучки одного-двух дней от роду, потом уже и не видно и не пахнет. Зимой, конечно, хуже, но при таянии снега они быстро сходят. Это я, собственно, к чему? К экологии.
Ведь мы пакуем кучки в пластиковые пакеты, они гниют 200 лет!!! И то не до конца. Так что, выходит дело, мы экологии вредим. Ну, понятно, когда речь идет об асфальте или там тропинке - тут надо убрать, а то вляпаться айн момент люди могут. Но в траве - меня терзают смутные сомнения.
Умные европейцы пользуют бумажные пакетики, которые прекрасно гниют, а я так думаю, что у них их просто сжигают. У нас одноразовый пакет для уборки за животными стоит 5 рублей, то есть при покаке два раза в день - это 10 рублей, на месяц 300 рублей, что, например, для наших знакомых бабушек существенная сумма, потому заставить их ходить отдельно покупать пакетики за свой счет будет несколько нереально, да и местами аморально - у них подобрыши! Да, если честно, я и сама не хочу их покупать. Эксперимент на Воробьевых горах, за которым я имела честь наблюдать в мае начисто провалился. Там поставили стоечку с пакетиками бумажными. Неделю она стояла, при том через неделю пакетиков в ней уже не было и новые никто не спешил положить (может быть, работники парка не знали, что пакетики не умеют появляться из воздуха), а еще через пару дней кто-то со столба скрутил сам ящик для пакетиков. Мы же в России живем. Мы тут пакетиков не увидим, хоть обставь ими всю улицу - одни затраты, никакого эффекта.
Да и к чему изыски вместе с разбором мусора - на полигонах разобранный мусор и каки собак с ним прессуют в один большой кубик и кладут - авось да сгниет. Но мы-то знаем, чем больше объем мусора и чем он плотнее, тем медленнее гниет - червяков не хватает, площадь соприкосновения с водой и землей маловата. К тому же не стоит уповать на скорость гниения бумаги - 100 лет, вот средний срок ее полного разложения.
И вот я делаю вывод: накладывая каку своей собаки в пакетик - в день два пакетика, я мусорю больше, я еще более антиэкологична. Мало того, у нас в районе многие стали убирать каку в пакетик, но еще ни разу ни у кого я не видела бумажного пакетика, все, как один пользуются полиэтиленовым пакетом. При том, для мелких - мелким, а для больших - большим, чаще всего из числа бесплатных рамсторовских или перекрестовских. В моем подъезде живет 7 собак. 14 пакетов в день прирастает на помойке с одного среднего московского подъезда.
14 кучек за 3-4 дня полностью исчезли бы и не вспомнились бы, а вот 200 лет жизни 14 мешков (вы просто сложите их вместе и посмотрите, какая это кучка). К тому же при гниении и разложении в почву выделяются вредные и опасные вещества. Поверьте мне, в органической каке их много-много меньше.
Вот я и думаю, за что мы боремся, это называется борьба за экологию или борьба за производителя пластикового мешка? Или просто попытка в очередной раз показать бурную деятельность? Кому, скажите мне и зачем это надо? Почем, принимая закон, никто, как обычно, не подумал о последствиях.
Как сторонник WWF я серьезно подумываю об отказе от уборки за собакой, в связи с тем, что она показала весьма неэкологичной.

О ШПИСЕ и ШПИСАХ (русский основоположник балийского искусства)
2008-08-06 07:02 m_tsyganov
Здесь собраны в один минимально иллюстрированный пост (в противном случае он был бы просто непомерно большим) четыре материала с блога о Вальтере Шписе (прямые линки см. в тексте) и повторены дающиеся в них линки на три очерка на сайте РИА Новости (UPD - после запуска нового сайта все старые линки перестали работать. Теперь проще всего начти поском поиском "вальтер шпис" по сайту www.rian.ru). Сделано это для того, чтобы создать уголок, где разговор о Шписе и Шписах можно было бы продолжать, если обнаружатся новые материалы.
Делать это желательно в комментах, причем строго по аспекатм:
Аспект 1 (можно кликать прямо здесь и комментировать открывшееся) - ВСЕ О ШПИСАХ
Аспект 2 - Вопрос о гражданстве/подданстве Вальтера + кем он САМ себя читал: русским или немцем?
Аспект 3 - ВАЛЬТЕР ШПИС - Москва/Зауралье
Аспект 4 - ВАЛЬТЕР ШПИС - Дрезден/Берлин
Аспект 5 - ВАЛЬТЕР ШПИС - Ява
Аспект 6 - ВАЛЬТЕР ШПИС - Бали 
Да, можно вводить новые аспекты: просто комментируете САМ ПОСТ. Только не забудьте указать в "Теме" номер аспекта и его содержание (см. примеры внизу)


А вот сама история нашего героя: 
ВАЛЬТЕР ШПИС-1: РУССКИЙ ОСНОВОПОЛОЖНИК БАЛИЙСКОГО ИСКУССТВА
Хотите – верьте, не хотите – нет, а это маленькое, но открытие. Оказывается, основоположник современного балийского искусства Вальтер Шпис был русским. 
Это – не розыгрыш. И не из серии: «Россия – родина слонов…» В общем, читайте первый в серии из трех очерков о Вальтере Шписе ЗДЕСЬ.  
А эту часть мы со strannik17 посвятим доказательствам того, что Вальтера Шписа можно называть русским
Но сначала просто посмотрите на три вехи творческого пути этого удивительного человека (я постарался подобрать не самые известные картины Вальтера, а те, что как можно лучше демонстрируют трансформацию стиля художника): 

Татарский праздник (Das Tatarenfest - 1923)
 

Деревня у Сумбинга (Desa mit Sumbing - 1924)
 
 
Балийский ландшафт с храмом и вулканами (дата неизвестна)
 

Вот парочка галерей, где можно посмотреть подробнее:
Пожалуй, лучшее что есть: ГАЛЕРЕЯ BY GEFF GREEN
Тут похуже, но неплохо передана атмосфера мест, где он жил - ГАЛЕРЕЯ-2  

А теперь перейдем к доказательствам от strannik17: 
Родоначальником клана Шписов в России является дед Вальтера - Роберт Шпис (Spies,                 1819-97       ), сын торговца из Эльберфельда, что в восточной части Рурской области, переехавший в 1846 (по другим данным в 1845) в Москву и принявший российское подданство. Роберт Шпис в 1866 году получил звание московского купца первой гильдии и впоследствии потомственного почетного гражданина.
Членами российского торгового дома Шписов, представляющего промышленную элиту дореволюционной России, являлись племянник Роберта Эрнст Шпис (1849-1917) и дети Георг (1861-1926, с 1891 - глава семейного дела), Леон (1858-1921), Альберт (1859-1930), Рудольф (1874-1958) и Адель. (См. здесь и здесь).
Рудольф и Адель своими браками связали дом Шписов с другим торговым домом обрусевших немцев - Вогау ( см. здесь).
Дом Шписов имел тесные деловые связи как с другими немецкими торговцами, так и с немецкими финансово-промышленными кругами Германии, внеся колоссальный вклад в развитие промышленности России и став неотъемлемой частью ее. Решающим моментом в создании и расцвете торгово-промышленного дома Шписов стал 1870 год, когда совместно с домом Вогау был основан Московский учетный банк и куплена доля в совместном управлении табачной фабрики "Лаферм" в Санкт Петербурге. Три последующие декады привели Шписов к управлению целой империей, куда входило 14 табачных фирм, 18 промышленных и финансовых организаций. Только лишь перечисление некоторых из них в очерке позволяет судить о масштабе. Старший сын Георг Робертович, возглавивший позднее семейное дело, был в тесных деловых отношениях с "Дойчебанком" и консультировал его по вопросам, связанным с добычей нефти и торговле нефтепродуктами. (См. здесь, здесь, здесь, здесь, здесь, здесь, здесь и здесь.)

Для нашего исследования критическим остается вопрос о подданстве Шписов, поскольку большинство источников, включая и некоторые российские, называет Шписов немецкими подданными. Попробуем с этим разобраться.
По имеющимся материалам, принятие российского подданства было обязательным для иностранцев, переезжавших в те годы в Россию. Но даже если бы это было и не так, в 1866 году Роберт Шпис получает звание московского купца 1-й гильдии. На основании манифеста императора Николая I от 10 апреля 1832 года в России было введено почетное гражданство как новое дворянское сословие. Согласно статуту (см. здесь и здесь) на принадлежность к этому сословию могли претендовать "купцы, пробывшие 10 лет в 1-й гильдии, ...иностранцы, принявшим российское подданство и пробывшим в нем 10 лет". Правда, там еще упоминается, что звание это могли получить "хозяева значительных мануфактурных и фабричных заведений, хотя бы они и не были российскими подданными".
Но о том, что Шписы были российскими подданными говорит тот факт, что при императоре Александре II позволил Роберту Шпису было позволено восстановить прусское подданство. Последующие события показывают, что это подданство совмещалось с российским. Известно наверняка что Шписы были потомственными почетными гражданами Российской империи (здесь и здесь).
Леон Шпис, помимо этого, имел унаследованный от отца титул почетного вице-консула Германии. На основании этого можно встретить ошибочные упоминания о том, что Вальтер был сыном немецкого дипломата. Но в том-то и дело, что эта символическая должность и является наилучшим доказательством российского подданства Шписов! Нештатный (почётный) консул - это лицо, не состоящее на дипломатической службе представляемого государства, но выполняющее некоторые консульские функции. Как правило, это представители деловых кругов "из граждан государства пребывания". Обычно почётные консулы не могут выдавать документы строгой отчётности (паспорта, визы и т.д.), но могут выступать с ходатайствами перед властями государства пребывания, гражданами которой они обычно и являются).
Интересно, что в материалах "Дойчебанка" Георг Робертович Шпис, занявший в 1903 году должность генерального директора купленной банком румынской нефтедобывающей компании "Стяуа", именуется "наполовину русским, наполовину немцем".

Валя Шпис родился и рос в московском доме Леона Шписа, который к 1895 году был не просто зажиточным, но и весьма популярным в московской культурной среде. Будем помнить, что Шписы, помимо всего прочего, были по сословной классификации потомственными российскими дворянами, и салоны, которые устраивались в их доме, никогда не пустовали. В доме, где постоянно звучала музыка, бывали Скрябин, Рахманинов, Горький. Дядя Вальтера Георг был дружен и связан деловыми отношениями с братьями Третьяковыми, уже открывшими к тому времени в Замоскворечье свою "Московскую городскую галерею", блистал и дом тети Вальтера Адель Романовны (Робертовны) фон Вогау по улице Воронцово Поле, в котором однажды сам К.С. Станиславский играл гостям на рояле.
Вальтер рос, проявляя разносторонний интерес и способности в ботанике, зоологии, музыке, танце и живописи. Его ранний интерес к музыке, в частности Скрябина, остался с ним на всю жизнь.
В 1910 Вальтер уезжает учиться в Дрезден, где впервые столкнулся с германской культурой - как классической, так и современной. Германский экспрессионизм, который в это время принял эстафету у французского и был, скажем к слову, весьма усилен рядом русских художников и артистов, живших и работавших в то время в Германии, вошел отдельной строкой в историю модернизма. Две группы художников определяли в основном модернистские течения Германии, да и значительной части Европы в то время: "Синий всадник" (Der Blaue Reiter) в Мюнхене - куда входили, помимо прочих, Василий Кандинский, Алексей Явленский и Мариана Веревкина, и "Мост" (Die Brücke) в Лейпциге, которой впоследствии было суждено сыграть значительную роль в судьбе Вальтера Шписа.
Также в этот период продолжилось и углубилось увлечение Шписа Скрябиным: его первые музыкальные композиции носят отпечаток революционной в то время атональной музыкальной модели этого композитора, а его самого Вальтер даже называл: «Мой Бог».
Вполне вероятно, что существует прямая связь философской концепции Скрябина, увлекавшегося теософской идеей о том, что музыка в синтетическом соединении с цветом, запахом и архитектурой является средством достижения Вселенской задачи соединить Мировой Дух с косной Материей и творчеством Вальтер Шписа. Но это тема еще ждет своего исследователя. Но, во всяком случае, музыка индонезийского гамелана органически легла на подготовленную почву.
В 1914 году Шпис возвращается, как и каждое лето, в родительский дом в Москву на каникулы. Здесь его и застало начало первой мировой войны.

ВАЛЬТЕР ШПИС-2: РУССКИЙ В ГЕРМАНИИ?
Ох, как я не хотел использовать эти цитаты (ниже)! Весь мой жизненный опыт просто кричит, что тот, кто кичится своим презрением к кому бы то ни было, на самом деле, обычно как бы не в большей степени заслуживает это высокое чувство применительно к себе …
Но – из песни слово не выкинешь. К тому же это важно для понимания того, кем же на самом деле чувствовал себя Вальтер – немцем или все же русским?
Да, второй из серии очерков на сайте РИАН читайте ЗДЕСЬ. 
Итак, вот эта цитата: «Сколь несчастным я себя ощущаю, живя среди этих бесстрастных и лишенных эмоций людей в Германии! В них нет ничего естественного. Все фальшиво и искусственно…»
Еще? Вот, уже с Явы: «…как ужасно всем вам там, в Германии, задыхаться в грязи и отвратительной обстановке!»
Причем подобное высказывания достаточно типичны. «Берлин в 1920-х был малоприятным местом для Шписа. … Они искал себе «новый дом», где смог бы жить «среди простых людей с другой, более духовной культурой», - пишет Миюки Соэдзима.
Вообще-то, у меня есть предложение (или просьба – как угодно) к читателям, находящимся в Германии и читающим по-немецки. Дело в том, что мы strannik17 знакомы с давно не переиздававшимся собранием писем и воспоминаний о Вальтере Schönheit und Reichtum des Lebens только по приводимым (хотя порой – и весьма и обильно, как вы увидите завтра) исследователями его жизни и творчества цитатам на английском. Может быть, кому-то было бы интересно прочитать эту книгу (она наверняка есть в германских библиотеках) в подлиннике, а потом поделиться мнением: кто писал эти письма – немец или русский?
А теперь - снова strannik17:
Жизнь и творчество Вальтера Шписа сложились вокруг двух осей "Москва - Дрезден/Берлин" и "Башкирия-Индонезия". Выросший и получивший образование на первой, во второй, открывшейся ему в силу обстоятельств случайных, Шпис нашел себя как личность и как художник.
Картины, написанные много спустя после возвращения из ссылки, подтверждают что Шпис "застрял душой" в Зауралье.
Вот "Течение времени по-башкирски" 1923:

Вернувшись после революции к семье в Дрезден, Вальтер с головой погружается в бурную раешную артистическую жизнь происходящую вокруг артистической колонии, сформировавшейся в Дрездене и его окрестностях. Он активно занимается живописью. Полный нонконформизма и открытой для себя в ссылке чистоты форм, ищет новых, непривязанных к устоявшемся или просто к авторитетным канонам способов самовыражения. В его письмах сквозит раздражение любым следованием установкам: "Почему Лёва (брат Лео) должен писать музыку так, как его учит Хампердинк?!"
Из множества окружающих его художников только технику и формы Пауля Клее и Марка Шагала он считает чистым искусством. Влияние Шагала отчетливо заметно в работах Шписа того времени.
Шагал
Вальтер Шпис, Die Amsel (1920)
 

ВАЛЬТЕР ШПИС-3: «ВАЛЯ» о яванской культуре
«В Европе люди борются с двадцатью различными мыслями в день, и все равно они недовольны; А здесь над одной-единственной мыслью работают целый день, и даже это кажется здешним людям слишком быстрым. А затем она вспыхивает, яростно сияет…, порождая тысяч взрывов». Вальтер Шпис

Заключительный очерк из серии о Шписе на сайте РИА Новости – ЗДЕСЬ, и мне нескромно кажется, что получился он неплохо.  А потому в этом посте можно передохнуть и дать слово самому Вальтеру. Итоги подведем завтра… 
Итак, ниже я просто приведу перевод особенно понравившихся цитат из писем Вальтера Шписа. Потому что лучшие описания гамелана, танца и вообще традиционной яванской культуры (а балийскую я рассматриваю как особое направление первой) найти просто невозможно. А проиллюстрирую собственными снимками… (Чрезмерно резкую порой лексику спишем на экзальтированность художественной натуры, ладно? :-) 

О яванцах:
- Вы только представьте себе: каждый день жить в кратоне среди этих полубогов! 
- Пассивность и кажущееся безразличие яванцев являются ни чем иным, как сильнейшей концентрацией и отрешенностью. 

Об искусстве в целом:
- Я вообще не понимаю, как может существовать нечто столь богоподобное… Все искусство в Европы в сравнении с ним – просто навоз и дерьмо… Теперь, когда я вступил в контакт с яванцами и их невероятно высокой и фантастической культурой, а почти лишился рассудка! Вообразить нечто столь прекрасное практически невозможно! Я поклоняюсь им больше, чем чему бы то ни было еще во всей моей жизни! 

О музыке вообще:
- А музыка здесь! Клянусь Богом, это нечто замечательное! Исполняемые на невиданных инструментах неслыханные мелодии… 
«Западная музыка» может многому научиться «у этой грандиозной музыки».

- Европейские музыканты и композиторы поразятся тем фантастическим вещам, которые существуют в мире, а они ничего о них не знают. 

О гамелане (см. на блоге тэгами gamelan и +music):
- Начал играть старый имперский гамелан – сначала нежные, как капли воды, глубокие рокочущие удары гонга, столь глубокие, что они вызывали тревогу.
Прекрасный гибкий женский голос первым затянул песню, затем к нему присоединились другие. Потом им ответил мужской хор, и все это сопровождалось целыми дебрями чудесных, кристально чистых металлических звуков и деревянных тонов, служивших «цветами». В промежутке – нежный плач скрипок и высокая, игольно тонкая колоратура тростниковых флейт. И было похоже на то, что они выступали по очереди: одни начинали звучать ниже, другие – резче и громче, а в промежутке и на заднем плане – возбужденные барабаны.

Порой вся музыка плавно затихала, а затем возвращалась каплями ниоткуда… 

О танце:
- Гамелан каким-то образом изменил ритм и мелодию, и они начали свой нереальный танец. Нечто подобное выходит за всякие переделы воображения: движения еда различимы, и у вас нет никакого представления о том, как они делают это. 
Стилизованные руки и кисти медленно принимают никогда не виданные ранее положения. Девушки кажутся плывущими в воздухе, и кажется, что их костюмы – чудесным образом – танцуют вместе с ними.

Когда танцовщица поворачивается, шлейф или любой край платья лежит складками, затем четыре шлейфа падают абсолютно одинаково, как если бы они сами танцевали один и тот же танец.

…Порой они застывают на несколько минут или оплывают один вокруг или сквозь другого, вверх и вниз, а потом они берут мечи и щиты и сражаются, принимая невозможные позы, и все это выглядит так, как если бы было изображено на древнеегипетском барельефе!
- Яванский танец настолько впереди и в будущем. Это – самое благородное из всего, что когда-либо существовало. Для меня он великий опыт как ничто другое в мире, как новый взгляд на мир! Композиция такого танца – особенно мощного мужского танца – невероятна: контрасты и интенсивность! 
С другой стороны, нежный женский танец похож на тихий сон цветка.

Эти танцы наиболее лиричны и – как лунный свет – наиболее филигранны из всего, что вы можете себе представить. Даже кончик каждого пальца излучает духовность… И просто неописуемо, как такие сражения стилизованы и включены в танец.
О ваянге (ваянг кулит – разновидность теневого театра, в котором используются плоские куклы из кожи. К этой теме я только подхожу, но кое-что есть на блоге - см. тэг wayang…)
- А ваянг кулит, музыкальная драма теневых марионеток! О Боже, сколько восхитительно совершенная вещь! …фигуры… Я бы никогда не смог поверить, что оно обладают столь замечательной выразительностью… - все о войнах и сражениях, в которых принцы воюют с великанами или богами.

Это то же самое, что наблюдать пьесу в театре Станиславского сто раз с неубывающим энтузиазмом, только здесь это каким-то образом намного более просто и совершенно: это так естественно, как закат или цветущий цветок! 

О слиянии танца, музыки и пения:
- Самое чудесное – это то, как данный вид танца сопровождается музыкой. Это очень отлично от того, что «модно» в Европе. Порой музыка становится резкой и громкой, такой громкой, что звуки многих гонгов раздаются все сразу и отдаются эхом, и танцоры застывают, как будто они отлиты из металла… А порой, в разгар яростной Битвы, шепчущая и угрожающая музыка едва слышна…


В другие моменты она – восхитительный треск и звон в сумасшедшем ритме… Затем… неожиданно мужской хор начинает выть, как сирена и реветь, однако все точно следуют ритму!..


Я не могу смотреть это так, чтобы это меня не тронуло. В первый раз я выплакал все глаза от экстаза, энтузиазма или эмоций – назовите, как вам угодно.

ВАЛЬТЕР ШПИС-4: ИТАК, ЧТО ЖЕ ОСТАЛОСЬ?
«Однажды – и до тех пор пройдет не так уж много лет – все, что останется от Бали, сохранится в записях Шписа. В противном случае лучшее будет утрачено». Hickman Powell, американский журналист 
Пока – вместо эпилога – о том, что каждый из нас считает главным или наиболее интересным… 
m_tsyganov:
Я просто приведу несколько цитат из работ японского исследователя жизни и творчества Вальтера Миюки Соэдзимы, которые мне кажутся особенно удачными:
- Шпис ненавидел жесткость европейского мышления. …по сути, Шпис пытался предотвратить интеграцию яванской культуры в структуру западного основанного на логике мышления – или, по меньшей мере, отказывался участвовать в этом явлении.

- …многие жители Запада считали, что восточная музыка является лишь лишенным правил чувственным выражением окрашенных тонов. Однако Шпис открыл [в ней] гармонию, контрапункт и мелодию и утверждал, что между западной музыкой и гамеланом существует сходство. Позже некоторые [исследователи] даже считали, что лишь эти два типа музыки имеют симфонические аспекты.

- Вальтер Шпис был замечательно свободен от приравнивания Юга к примитивности. …Шпис был одарен талантом понимания характеристик иной культуры в контексте самой этой культуры. Например, жители Запада считали яванцев слабовольными и праздными. Шпис, однако, отметил: «Это колоссально развитое чувство такта, это подход 'считай себя ниже' и 'доверься другим во всем'. Люди полны предупредительности и вежливости». 

- Шпис не воспринимал различные культуры с позиций превосходства. И такой подход затруднял его сосуществование с местным европейским сообществом. Его особенно беспокоил европейский колониалистский подход. «Проклятые тупые европейцы считают себя богами. …я мало общаюсь здесь с европейцами, поскольку их интересует лишь политика и деньги».
МОЖЕТ БЫТЬ, КТО-ТО СЕРЬЕЗНО ПОЛАГАЕТ, ЧТО ХОТЬ ЧТО-ТО ИЗ ЭТОГО УЖЕ НЕАКТУАЛЬНО???

 
strannik17
Для начала – вот: Алекcандр Гениc, Вавилонcкая башня (Иcкуccтво наcтоящего времени), 1996 
Близоcть архаичеcкого мышления к предcтавлениям cовременной науки иллюcтрирует необычная, похожая на притчу иcтория балийcких риcунков. В 1931 году на раcположенном в индонезийcком архипелаге оcтрове Бали, жители которого извеcтны cвоей cложной религией и краcочными ритуалами, поcелилиcь два европейcких художника.
Кcтати, один из них, немец Вальтер Шпиc, долго жил в предреволюционной Роccии, где открыл для cебя Шагала и народную наивную живопиcь. Его cобcтвенные картины напоминают работы Пироcмани, которые Шпиc мог видеть на Кавказе — его туда интернировали во время первой мировой войны.
Воcхищенные артиcтизмом балийцев, европейцы научили их пользоватьcя тушью и бумагой. До тех пор туземцы не знали иcкуccтва в нашем понимании — эcтетика у них была неразрывно cвязана c религиозными церемониями. Результаты первых же опытов получилиcь ошеломляющими.
Балийцы, овладев техникой западного натуралиcтичеcкого риcунка, изобразили мир таким, каким они его воcпринимают. Каждый риcунок — как бы «фотография» той древней, первобытной, магичеcкой Вcеленной, в которую был закрыт доcтуп человеку ХХ века. Впрочем, лучше эти риcунки cравнить c рентгеновcкими cнимками, так как авторы на одном лиcте cовмещают видимую чаcть мира c невидимой. Наряду c людьми и животными, их картины наcеляют божеcтва, духи, демоны. Cверхъеcтеcтвенные перcонажи появляютcя не только в иллюcтрациях к мифам, но и в cценах из повcедневной жизни. Балийцы риcовали невидимых демонов потому, что точно знали об их неизбежном и повcемеcтном приcутcтвии. Точно так же мы не видим, но знаем о cущеcтвовании радиации или радиоволн. Чтобы понять балийcкого художника, можно предcтавить западного живопиcца, который к реалиcтичеcкому пейзажу приcоединяет те изображения, что витают вокруг наc в эфире, прежде чем материализоватьcя на телевизионных экранах.
Однако эта аналогия не объяcняет другой феноменальной оcобенноcти архаичеcкого cознания — отcутcтвия в нем категории времени в нашем понимании. Вмеcто того чтобы запечатлеть на картине, как это делают на Западе, «оcтановленное» мгновенье, оcтровитяне риcовали cразу и прошлое и будущее cвоих героев. Для балийцев вcе cобытия одновременны, они живут только в наcтоящем времени — в вечном «теперь». Их Вcеленная, вмеcте c человечеcкой cудьбой, cпреccовала в одно целое проcтранcтво и время — вcе проиcходит «здеcь и cейчаc». 


 
О чем думал он в январе 1942 года, глядя через зарешеченный иллюминатор наспех оборудованного для перевозки арестантов судна на удаляющийся берег своего обретенного и вновь утерянного рая? Вспоминал ли свое московское детство? Идиллию башкирского города в долине тихой реки, что открыл ему ключ к восприятию гармонии мира? Возвращался ли в мыслях к пестрому и бурлящему артистическому миру в истерзанной войной и революцией Германии, стремительно погружающейся в ремарковские депрессию, гиперинфляцию и выживание? Приходили ли ему на ум кинематографические демоны из "Носферату" причудливо переплетающиеся с балийскими демонами и их победителями, хореографию которых создал и воплотил он сам? Этого мы уже никогда не узнаем, потому что наутро команда спешно покинет торпедированное судно, обрекая арестантов, и Шписа в их числе, на гибель в океане.
Можно по-разному относится к творчеству Вальтера Шписа, но несомненным является тот каталитический эффект который его судьба, само его присутствие, произвели на жизнь и творчество многих людей, которые сегодня являются предметом восхищения и изучения.
В начале октября этого года на аукционе Сотбис в Гонконге будет выставлена на продажу картина Шписа "Возвращение домой на Яве". Специалисты считают что она уйдет не менее чем за миллион долларов.

Об этой картине, написанной в свой первый год пребывания в Индонезии, Валя писал брату, что видит в юноше в правом углу себя самого. Таким видится он и мне - возвращающийся в свой омытый дождем и солнцем утопический рай под сенью поросших тропическим лесом холмов русский немец Вальтер Шпис. 

В заключение – сам Вальтер:
- Я верю в жизнь и живу в соответствии с этой верой – и я играю в жизни и верю этой пьесе. Я верю в серьезность пьесы. Это живая жизнь, любящая жизнь, играющая жизнь и жизнь в центре жизни! 
</div>

МАТРИАРХАТ: ПЛЮСЫ И МИНУСЫ
2008-03-07 07:16 m_tsyganov
А также (аспект 1): а то, что и в Африке, и в Азии они такие красивые (и люди, и украшения :-) - это следствие матриархата?



Аспект 2: женщина у власти пересиливает разборки между полами - по крайней мере, на уровне грубой силы?
Аспект 3: если он такой хороший, то почему такой редкий?
Аспект 4: нормально, когда женщина не вмешивается в дела внешнего мира, мужчина в дела внутрисемейные?
Аспект 5: матриархат - средство выжить во время бесконечных войн? 
Аспект 6: а был ли матриархат вообще и - если да - то что это такое?



Начало обсуждения см.: о минангкабау - здесь, здесь и здесь; о туарегах - здесь и здесь

Просьба не забывать помечать в "Теме" первого коммента по каждому из аспектов, к какому именно он относится... 

откуда берутся "мушки" в глазу?
2008-02-21 16:05 anirish
Вы никогда не замечали «мушек» в глазу, как-будто какой-то "мусор" плавает? Однажды я заметила «битые пикселы» в одном глазу и насторожилась, врач, как и свойственно врачам, сказала, что «ничего страшного, это называется деструкция стекловидного тела, не лечится, профилактики нет, это почти у всех сейчас…».
Вот этот пост http://e-grishkovets.livejournal.com/28404.html и такое множество ответов на него навели меня на мысль, что данное явление в последнее время приобретает характер эпидемии. В принципе, это даже забавно, например, есть "во что поиграть", пока сидишь у дантиста :) Это не влияет на остроту зрения, но всяко лучше видеть чистую картикну в ясный день.

Кроме известных (правда, пока толку от этого знания никакого) науке причин, которые могут являться причиной любого недомогания, есть ли какие более оригинальные и правдоподобные идеи, а главное, как с этим бороться и бороться ли? Может быть есть мнения от знатоков аюрведы и других традиционных направлений?

ИЗ КОСОВО НАВЕЯЛО: КТО ОПЛАТИТ СЧЕТА?
2008-02-21 07:49 m_tsyganov
"Только бледнолицый идиот может два раза наступить на одни и те же грабли". Винету, вождь апачей 

Я бы хотел обсудить тему Косово с необычного ракурса: моего и вашего кармана. Дело в том, что тут по соседству уже есть одно подобное малокачественное новообразование - Восточный Тимор, о положении на котором можно почитать вот здесь. 
И меня давно мучает вопрос: а с какой стати я должен оплачивать чужие эксперименты по сотворению наций из собственного кармана?

 

Поясню. Это "государство" с момента своего рождения упорно демонстрирует полную неспособность управлять собой самостоятельно. Там постоянно приходится держать сотни ооновских "миротворцев" (кстати, если они там все эти годы занимаются "творением" мира, то как называется нормальное состояние этой "страны"?)
Что такое настоящий Восточный Тимор, лучше всего покажет вот этот пример чуть более чем годичной давности: "Три местных жительницы в возрасте 25, 50 и 70 лет были заживо сожжены в небольшом селении в 40 километрах от столицы Восточного Тимора Дили. Организаторы самосуда обвинили их в занятии колдовством, заявили официальные должностные лица этого небольшого островного государства".
Знаете, кто такие "ведьмы"? Это - любые соседки любого скончавшегося от неустановленной болезни человека, на которых у кого-то есть "зуб"… 

"Мы не в состоянии контролировать ситуацию своими собственными силами. Нам необходима помощь дружественных государств для разоружения взбунтовавшихся подразделений национальных вооруженных сил и полиции и восстановления правопорядка в стране", - заявил в мае 2006 года тогдашний министр иностранных дел Восточного Тимора, а ныне - его президент Жозе Рамуш Орта. А вскоре он честно признал, что получившее независимость более пяти лет назад государство (при этом автоматически подразумевалось, что оно было ГОТОВО к ней уже тогда) не в состоянии даже провести выборы: "Я много месяцев назад предупреждал Совет Безопасности и мое собственное правительство, что лучше всего, чтобы выборы были полностью организованы ООН". 

Ребята, ООН - это мы. Насколько я знаю, у этой конторы нет других источников финансирования, кроме взносов входящих в нее стран. Взносы же платятся из "закромов Родины" - думаю, не надо пояснять, как формируются эти закрома.

Итак, вопросы: 

1. Что вообще можно сделать с несостоявшимися государствами (failed states)? 

2. Можно ли вообще "родить" нормальное государство? 

P.S. Австралия уже признала независимость Косово. См. эпиграф. 

"КАРИКАТУРЫ" НА ПРОРОКА - А БЫЛ ЛИ МАЛЬЧИК?
2008-02-14 06:05 m_tsyganov
Подробности второй серии скандала вокруг т.н. "карикатур" на пророка Мухаммеда смотрите ниже (по мере появления чего-то интересного буду давать апдейты):
В Дании снова опубликовали скандальную карикатуру пророка Мохаммеда 
МИД Ирана выразил протест послу Дании в связи с карикатурами
Парижский суд вернется к делу о публикации карикатур на Мухаммеда



А ставлю эту тему здесь потому, что два года назад мне довелось участвовать в организованной правительствами Индонезии и Норвегии встрече журналистов по этой теме и пообщаться с заинтересованными сторонами напрямую. А также поспрашивать участников проходивших по улицам Джакарты демонстраций… Скажу честно - результатам поразился я сам…
Но давайте начнем с начала. А оно заключается в том, что никаких КАРИКАТУР не было. И нет. Вообще. Был и есть еще один пример опасности бездумного пользования словарями: хотя в них и можно найти именно такой вариант перевода слова 'cartoon', разница, на мой взгляд, все же принципиальная: на самом деле, 'cartoon' - это комикс, упрощенное изображение чего-то, в отличие от карикатуры - не ставящее целью непременно выставить изображаемый объект в смешном виде. В общем, очередной вариант "политкорректности" - так в России перевели "политическую правильность" (тоже совсем другое дело, не находите?)
Далее. "Юлландс-Постен" в 2005 году заявила, что ставила целью начать обсуждение возможности подобных публикаций и роли ислама в датском обществе (хотя со стороны приходилось слышать и обвинение в том, что газета просто хотела поднять свой тираж). ОК, будем считать цели газеты спорными. Но совершенно бесспорно то, что повлекший за собой человеческие жертвы международный скандал вокруг комиксов разразился из-за СОЗНАТЕЛЬНОЙ ПРОВОКАЦИИ ИСЛАМИСТОВ. При разъяснении какой именно я снова четко разделю то, что слышал, и то, что знаю точно…
Итак, слышал я то, что привлекший внимание мусульман мира к публикации (через два месяца после оной!) датский исламский деятель подменил то ли один, то ли несколько рисунков, превратив комиксы уже именно в карикатуры. А точно я знаю то, что кто-то это, действительно, сделал. Потому что лично спрашивал участников проходивших по Джакарте демонстраций протеста о том, против чего ИМЕННО они протестуют. И слышал один ответ: "Против изображения пророка с головой свиньи". ВНИМАНИЕ: такого комикса среди опубликованных "Юлландс-Постен" НЕ БЫЛО!
Лично меня в этой истории больше всего поразило то, с какой легкостью защитники святости "свободы слова" сдали свои позиции… "Ну, раз уж им это так не нравится, давайте больше не будем, - бормотали они. - Нам нетрудно, а им так приятно…" Ребята! С фанатиками, пытающимися навязать нормы своей религии всем остальным, договориться НЕЛЬЗЯ! Уже просто потому, что как только будет сделана первая уступка, вам тут же напомнят, что, на самом деле, классический ислам запрещает ЛЮБЫЕ изображения людей и животных. Что и попытался возродить талибан в Афганистане.
И это я тоже могу доказать. Потому что даже традиционно славившейся своей веротерпимостью Индонезии (между прочим, самой многонаселенной мусульманской стране мира - около 220 миллионов мусульман) тут же припомнили, что барельеф с изображением пророка имеет место и в Верховном суде США. И потребовали убрать и его…
- Но тут же явно никто никого не хотел обидеть? - робко блеяли ревнители "политкорректности".
- Неважно, - сурово отвечали им. - Все равно - снимите!

А как Вы думаете:
- Была ли права "Юлландс-Постен"?
- Правы ли те, кто перепечатал комиксы сейчас?
- Что вообще делать в этой ситуации? 
- И самое главное: может быть, кто-то мне объяснит, наконец - КАК МОЖНО ПРОТЕСТОВАТЬ ПРОТИВ ТОГО, ЧТО ТЫ НЕ ВИДЕЛ?
- "ИСЛАМСКАЯ ГЛОБАЛИЗАЦИЯ"- а такой мальчик есть?

Теперь о том, как на эти вопросы отвечать. Пока что пяти вопросам соответствуют пять уже выделенных "ветвей" (thread). Просто оставьте свое мнение в виде КОММЕНТА на уже имеющийся КОММЕНТ (можно кликать прямо по вопросу). Если хотите ввести новую тему - делайте это в виде коммента на САМ ПОСТ (только укажите суть нового в ТЕМЕ). И прочтите, пожалуйста, правила сообщества. 
слам

KYOTO & ELSE… или все о глобальном потеплении
2008-02-09 19:58 m_tsyganov
В целой куче постов по этому кругу вопросов потерялись несколько начатых в комментах тем, которые, как мне кажется, вполне заслуживают дальнейшего обсуждения.
Постараюсь вычленить их здесь, а далее если кто-то захочет продолжить обсуждение, как всегда, пишите первый коммент на этот пост, затем - комменты уже на этот коммент… И так по каждому аспекту…



1. Что-то делать уже сейчас или сначала разобраться, что происходит?
(было здесь)  

2. Мы забыли про бОльшую часть планеты
(было здесь, здесь, здесь) 

3. А не врет ли IPCC?
(было здесь, здесь, здесь, здесь) 

4. "Гринпис" и иже с ним: больше пользы или вреда?
(было здесь)  

5. Не совсем по теме, но тоже интересно: ТАРАКАНЫ ИДУТ?  
UPD март 2008: массированная дискуссия вот здесь

6. И еще одно не совсем по теме: карта наиболее перспективных районов с точки зрения приливной энергетики практически повторяет карту "Огненного кольца" (сейсмика). Что не удивительно: и там, и там речь идет о жидкости. А? 

Почему у азиатских кошек нет хвостов?
2008-01-23 05:01 m_tsyganov
Не у всех, но у очень многих…
Сначала это был вопрос только об индонезийских кошках, которые часто выглядят вот так:



(Еще две под катом)




</div>
Но проведенное здесь и здесь расследование установило, что то же самое творится:
в Малайзии - см. здесь, здесь, а также здесь
во Вьетнаме и Камбодже  
Лаосе
Сингапуре 
Таиланде

"Более того, у моей соседки по Куала-Лумпуру была кошь с нормальным хвостом, у которой родились 2 котят. Один котенок был с хвостом в маму. А второй - с куцым хвостом. Нащот хвостатости папы сказать затрудняюсь...", - пишет shisanmei
Та же shisanmeiустановила также следующее:
Заводчики короткохвостых котов на своих сайтах дают вот такую информацию: "Известно, что в Азии частота проявления полигенной мутации короткохвостости очень высока. Еще в своей работе «Изменение домашних животных и культурных растений» (The Variation of Animals and Plants under Domenistication, 1883) Чарльз Дарвин писал: «всюду по огромной области, а именно - Малайский архипелаг (под этим термином тогда понимали территорию современных Индонезии, Малайзии и Филиппин - М.Ц.), Сиам, Китай и Бирма, все коты имеют короткие хвосты - приблизительно в половину надлежащей длины, часто со своего рода кнопкой в конце»

Я уточню, что речь НЕ идет о специально выведенных или отобранных породах (подробнее о них здесь и здесь).

Вопрос: почему на гигантской территории от Индонезии и Филиппин до Монголии и Китая наблюдается ИМЕННО ТАКАЯ мутация? 

Кто-то может дать ответ (только просьба не путать точный ответ с гипотезой)? Последние тоже приветствуются, но желательно их так и обозначить… 

P.S. Отдельное спасибо annataliya , чей пост подвиг заняться, наконец, этой темой...

ОБ АМЕРИКАНЦАХ БЕЗ ПОЛИТКОРРЕКТНОСТИ
2008-01-18 14:30 m_tsyganov
ПРИГЛАШЕНИЕ К ОБСУЖДЕНИЮ
Текущий UPD: Пока говорим, в основном, об образовании, но на другой ветке перешли уже к самому melting pot. На третьей я пытаюсь объяснить на примерах, что имею в виду под "культурной слепотой". Также добавил серию статей в Telegraph по главной теме (второй cut в основном посте).

"бака - дурак, идиот
гайдзин – иностранец
бака-гайдзин - американец"
Выдержки из русско-японского разговорника (взял из рассылки, за что купил - за то и продаю)
(Это был эпиграф, если кто не понял. А то на меня уже раз наехали из-за одного такого…) 

Скажу сразу: я здесь хочу поставить вопрос не об исключениях, которых и сам могу назвать уйму (правда, чаще с фамилиями типа Pollack или Mehl). А об общей тенденции… 

ПОЯСНЕНИЕ: я давно хотел поднять эту тему - условно я назвал бы ее "культурной слепотой" американцев. Неспособностью воспринять сердцем факт наличия и право на существование других, в корне отличных от их собственной национальных культур. Но всякий раз представлял себе, сколько пойдет комментов (и каких!) и откладывал. И, как выяснилось, правильно делал, потому что теперь появилось место, где обо всем этом можно поговорить спокойно (насколько это вообще возможно). Вот это вот самое... 
А окончательно меня добило... (здесь удален кусок. Как выяснилось, мое личное восприятие оказалось достаточно нетипичным. А потому в этой ситуации он только мешал)...
Не могу не вспомнить дискуссию на одной международной журналистской тусовке. Американские коллеги тогда (уже не помню в связи с чем) пытались сослаться на то, что вот-де "французы тоже не обсуждают половую жизнь своих политиков".
На что последовал блестящий ответ француженки-телеведущей: "Мы обсуждаем. Но называем это любовью".
Но хватит вступлений. Да и на примерах зацикливаться не буду - их полно (начиная от Задорнова и заканчивая куда более - и менее - серьезными). Я бы не поднял эту тему, если бы у меня не было гипотезы:
ВО ВСЕМ ВИНОВАТ MELTING POT


Тот самый "плавильный котел" для разных национальностей, которым в Штатах почему-то так гордятся. Казалось бы, любому нормальному человеку очевидно: чем больше в стране национальных культур, тем богаче общенациональная… А гордиться наличием melting pot - все равно что калеке хвастаться тем, что у него только одна нога… Так ведь нет! Довольны и счастливы…
Почему я так думаю? А потому, что живу сейчас в Джакарте, по соседству с которой обитает народ, крайне напоминающий мне американцев. Да, я об австралийцах…
Насколько же они похоже! Две бывшие колонии Великобритании, где прибывавшие каторжники и прочее отребье практически полностью истребило аборигенное население (при всех совершенных ими зверствах ТАКОГО геноцида, насколько я знаю, не творили ни португальские, ни испанские, ни голландские, ни немецкие - в хронологическом порядке - колонизаторы…)
А лишив себя того элемента, в сплаве с которым и могли создать новую культуру, создали эти самые пресловутые "плавильные котлы", в которых и переплавляли уже новых иммигрантов…
Итог: стандартизированная и упрощенная до предела национальная культура и всосанное с молоком матери убеждение, что так и должно быть. А также ПОЛНАЯ НЕСПОСОБНОСТЬ ПОНЯТЬ, что культур может быть много, что они разные… Что люди тоже имеют равные ПРАВА, но сами они чрезвычайно различны… Отсюда и попытки нести свою "демократию" по всему миру и вбивать ее в глотку тем, кто ее не хочет.
"Вам не нравится наша демократия? Тогда мы летим к вам…"

А теперь о процедуре. Комментарии и мнения по поводу личности автора лучше писать на его блоге m_tsyganov (там для этого размещен кросс-пост). А вот по существу вопроса - именно на этом специально созданном для СПОКОЙНОГО обсуждения подобных проблем сообществе. Только ознакомьтесь сначала с его правилами и процедурой, ладно?

P.S. Заимствованное русское слово политкорректность - образец безобразного перевода. В оригинале - political correctness, "политическая ПРАВИЛЬНОСТЬ". Совсем другое дело, вы не находите? 
</div>
НИЖЕ (просто не нашел, где еще это можно сделать - как коммент не влезет) НА АНГЛИЙСКОМ самое лучшее, что мне когда-либо приходилось читать "о причинах такого глубокого недоверия между Америкой и всем остальным миром", как это формулирует сам автор. 
Самое интересное, что этот автор - обозреватель The Daily Telegraph, проведший в Штатах в поисках ответа на этот вопрос пять недель. Серия статей довольно старая (2003), но не думаю, что за это время что-то изменилось принципиально. Здесь только несколько очень рваных выдержек - целиком не лезет в один пост, потребовалось бы несколько. Полную версию можно посмотреть ЗДЕСЬ и еще две части выше. Но предупреждаю - ОЧЕНЬ много: 
The Daily Telegraph; 2003 Jun 16; 
Graham Turner 
An American Odyssey Why is there such deep distrust between America and the rest of the world? To find out, I spent five weeks travelling across the country, talking to members of the administration, presidents of great universities, military commanders, chief executive officers of giant corporations and banks — and a host of ordinary citizens. 
‘Is America fit to be an imperial power?’’ I asked the former head of the CIA, Admiral Stansfield Turner. I knew I was pushing my luck and the admiral, who was Director of Central Intelligence during the Carter years, was clearly irritated. 
‘‘I believe we’re fit for three reasons. One, we won the Cold War resoundingly. Two: we’re both the most democratic country in the world and the best example of free enterprise — and that’s the way the whole world is moving. Those who don’t go that way will simply be trampled under foot. ‘‘Number three: the world needs a leader, and no one else can do it. So it doesn’t make much difference whether we’re fit or not. We’re there, and no one else is.’’ 
But, I ventured, did America know much about the world they were intending to lead? ‘‘No, we don’t,’’ conceded the admiral, ‘‘but we do believe ours is the right way.’’ 
Raymond Seitz, a former US ambassador in London and the most Anglophile of Americans, sounds a wryer, more ironic note — but his message is much the same. ‘‘It’s very hard,’’ he said, ‘‘to think of anything international in nature which can be successfully launched if it doesn’t have the backing of the United States. If we pull out of the Kyoto Protocol, it’s a dead letter. If we’re not part of the International Criminal Court, it’s a sham court. If we’re not participating vigorously in something, it’s not going to work very effectively. 
‘Our power is so great, and so unlikely to be challenged for many, many years, that you have to go back to Rome for any kind of parallel. It’s a misnomer to speak of the United States as being merely a super-power. We’re a super-duper power, and I don’t know that the world has seen one of those before.’’ 
... ‘‘Foreigners say our newspapers give little foreign news, which proves that we are insular — but that is nonsense. The reason that there is little foreign news is that so much happens in America and around the world because of America. America is the story! If you live in Belgium or Denmark, you’re simply not making half an hour of news each night.’’ 
I heard the same vainglorious imperial echoes again and again as I travelled around the United States talking with members of the administration, the presidents of great universities, celebrated columnists, the chief executive officers of giant corporations and banks, as well as a host of ordinary citizens. 
...many Americans find it hard to imagine why anyone should want to do them harm, still less hate them. The United States, they are convinced, is the first truly benign super-power in history. Having developed what they believe to be the most enlightened form of society ever conceived, they see themselves as wanting nothing but to do good in the world, in particular by helping others — in the nicest possible way — to become more like themselves. 
One of the most revealing moments on my journey came over lunch with Irving and Bea Kristol in Washington. They are a delightful couple of high intelligence and sophistication. When I asked what kind of people made up America’s imperial class, both strongly denied that there was any such thing. 
None the less, I said, America did seem to be behaving in a very imperial way. Bea looked puzzled and shocked. ‘‘But,’’ she said, ‘‘the word ‘imperial’ implies that there is something in it for America.’’ To me, her remark bespoke an astonishing and unfathomable innocence. She seemed to imply that America was never self-interested, that it only ever acted for the good of others. Even at the height of the British Empire, we never managed to delude ourselves that the venture was purely altruistic. 
Yet, to my astonishment, when I retailed the conversation to Robert Joss, Dean of the Stanford Business School, he found Bea’s remark in no way surprising. ‘‘Yes,’’ he said, ‘‘that is what Americans genuinely feel, that what we are doing is trying to bring goodness to everybody else, that we are ready to pay the highest price to bring them freedom and to make the world a safer place. I know that it sounds terribly naive to Europeans, but it is not phoney — it is the genuine conviction of most Americans. 
‘‘They are shocked that other people should see our motives differently. It’s true that we want to project our kind of society around the world, but we don’t see that as an exercise of power. And when other people ask: ‘Who are you to tell us what is good for us?’ or tell us that we are acting in an imperial way, that really hurts Americans. ‘‘We don’t like other people telling us how to live, but we can’t understand it when folk in other countries object to us doing the same thing to them.’’ 
Father Neuhaus agreed that Bea was speaking for the mass of Americans. ‘‘What she said,’’ he observed, ‘‘is a perfect reflection of how a great many Americans think. The political class in this country believes that America is founded on ideas which are moral in nature, so we can’t possibly be imperialists in the way that other empires were.’’  </div>

SMOKING KILLS?
2008-01-15 15:12 m_tsyganov
Начало дискуссии см. здесь и здесь 
Текущий UPD: Пока семь "веток": "Суть запрета на курение в тех или иных местах", "О пользе курения (для здоровья курящих)", "Опасность пассивного курения преувеличена", "Искаженная статистика", "Кому выгоден запрет на курение", "Особенности национального курения", "Почему борются с курением, а не (классической?) наркоманией?". 
UPD от 08.02.08: Доклад ВОЗ - in 179 countries governments collect more than US$200 billion in tobacco taxes every year but spend less than one fifth of 1 percent of that revenue on tobacco control programs that could prevent millions of deaths.

 

НАЧИНАЕМ ОБЖИВАТЬСЯ НА НОВОМ МЕСТЕ
2008-01-15 15:02 m_tsyganov
Яванцы считают, что в доме непременно должна стоять вот эта "сладкая парочка": loro blonyo



Пусть и у нас будет, как у людей…

Пока что я лично вижу две темы, которые уже готовы к обсуждению: курение и экологию.
Почему это лучше делать здесь?
Ну, во-первых, мой блог (к примеру) посвящен, в основном, Юго-Восточной Азии, и идут на него обычно именно за этим. Значит, та или иная развернувшаяся на нем дискуссия по другим темам остается неизвестной многим из тех, кого это могло бы заинтересовать. И наоборот - оказывается скучной для тех, кто приходит на блог совсем за другим.
Во-вторых, некоторые темы на блоге оказываются разорванными на множество постов (как это произошло с экологией), причем они перемежаются другими, и совершенно непонятно, где тема оканчивается, а где начинается… Тэги помогают далеко не всегда…
В-третьих, как это произошло с курением, тема которого была поднята zagorodnyayaздесь , а я ее лишь подхватил здесь, вопрос вдобавок оказывается растащенным по разным блогам. Здесь же есть возможность собрать все воедино. 

Поскольку сообщество еще только рождается, многое нам придется придумывать на ходу. Я бы пока предложил такую процедуру:
- в комментах на этот пост писать об оргмоментах и работе сообщества;
- новые ТЕМЫ расследований заявлять новыми отдельными постами, а все комменты каких-то АСПЕКТОВ темы стараться выстраивать по одному 'thread' - для удобства просмотра. То есть, кто-то заявляет один аспект, а другие отвечают на последний коммент именно ПО ЭТОМУ АСПЕКТУ. И только по нему. Другой аспект темы - другой thread. Как я это вижу, я тоже постараюсь продемонстрировать.
И еще одна просьба: представляться. Хотя бы инициалами. Не отвечать же: "Уважаемый аноним номер 15"? Или: "Достопочтенный аноним номер 86"?
Ну что ж, попробуем?