| ← Июнь 2024 | ||||||
|
1
|
2
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
За последние 60 дней 1 выпусков (1 раз в 2 месяца)
Сайт рассылки:
http://messia.ru
Открыта:
25-04-2008
Адрес
автора: religion.prosv-owner@subscribe.ru
Полное название рассылки:
Христианское просвещение: верующим и интересующимся
Основные темы: Божье откровение, Церковь, история спасения, история Церкви,
святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение
(главным образом православная литургия).
* Рассылка предназначена как для интересующихся учением Христа и наследием
Церкви, так и для христиан, желающих больше узнать об истории веры, о
Библии, Церкви, современных ее проблемах и о том, как она отвечает на
вызовы времени (некоторые тексты могут быть полезны тем, кто чувствует
потребность делиться своей верой с другими):
* Сегодня христианство, к сожалению, разделено: и этому также будет уделено
внимание в рассылке. Некоторые темы могут быть интересны христианам
протестантских исповеданий, интересующимся Православием.
* Для подготовки выпусков будут, как правило, использоваться произведения
известных авторов, в основном современных (принадлежащих к различным
христианским традициям). Предполагаются ответы редактора-составителя на
вопросы читателей.
Статистика
0 за неделю
Учение Иисуса о себе и об обязанностях и взаимоотношениях людей
=Учение Иисуса о себе= Какую роль отводил Иисус сам себе? Убедительно передать свои представления ученикам он мог лишь через намеки о своей миссии и судьбе. *Христос/Мессия В период между Ветхим и Новым Заветами иуд.секты разрабатывали идеи идеального царя, помазанного Богом на то, чт.освободить от угнетения свой народ. Хотя члены ранней Ц-и часто говорили об И-е как о "Христе", И.применял этот титул к себе неохотно. Но не нужно спешить с выводом, что И.не считал себя Мессией. Причина осторожности в использовании им титула Мессия- политич.и националистич.ассоциации у иудеев начала Iв. *Сын Ч-ческий И.предпочитал называть себя "Сыном Ч-ческим". В использовании этого выр-я иудеями до Иисуса- разнообразие смыслов. В Дан.7 "сын ч-ческий"- персонификация святых Всевышнего. Какое из ВЗных значений больше всего повлияло на И-а? Типичные случаи исп-я выр-я в Ев-ях. 1.в контекстах действий Иисуса во вр.его общ-го служения. 2.для ук-я на буд.пришествие С.Ч. 3.при ук-и на необх-ть буд.страданий,смерти и воскресения. Нов...
*Жизнь в вере*
/Филип Янси/ У пророка Иеремии есть образ -- куст, выросший на опаленной зноем почве пустыни. Пророк противопоставляет этот несчастный куст образу человека, живущего в вере, к-рый словно укоренен у благодатного источника... Библия не содержит прекраснодушных обещаний, что кругом всегда будет вечная весна и сплошное цветение. Жизнь в вере состоит из жизни в прошлом и жизни в будущем. С Авраамом, Исааком и Иаковом Бог действовал весьма необычно. В Псалмах Давид и др.поэты вспоминают о былых временах, когда Бог казался бессильным, но в итоге торжествовал, и когда вера представлялась безрассудной, но оборачивалась мудростью. Вспоминать свою историю отношений с Богом непросто, требуется сознательное усилие. Из терпения и надежды, прошлого и будущего и состоит жизнь в вере. 149 из 151 Псалма в конечном итоге даруют надежду. Ю.Мольтман пришел к убеждению, что Бог >. В Псалмах он нашел не только описание своих душевных состояний, но и надежду. После освобождения Мольтман отказался от намерения изучать квантовую физик...
(7.376+/ap36+) *Две руки веры*
Автор: Филип Янси. > Если однажды нам, подобно Иову, представится возможность лично спросить Бога о том, что всё время мешало нам жить праведно, Он вполне может ответить: >. / > У всякого верующего в Бога имеется некое общее представление о том, как Бог ведет себя в отношениях с людьми. / > Чем сильнее Бог похож на личность, тем больше непростых вопросов у нас возникает. / > Как можно доверять Богу, если нельзя быть уверенным, что Он придет на выручку? / > Жизнь параноика сплошь состоит из страха. / > Зрелая вера, которая включает верность и простоту, диаметрально противоположна паранойе. / > Вера смотрит на жизнь с точки зрения доверия, а не страха. / > Даже на самое темное событие в истории -- на смерть Сына Божьего -- вера смотрит как на прелюдию к событиям самым радостным. / > Как тогда снять с Бога обвинение в страшном зле, которое творится повсюду? > Во-первых, как я уже писал, не следует думать, что всё происходит с одобрения Бога. / > В нашем мире случается много такого, что противно воле Божьей. / > ...
(7.375+/ap34+) *Вера под огнем*
Автор: Филип Янси. > ВЕРА. Где Ты, Боже? > 4. Вера под огнем > Мне близки слова американской поэтессы Энн Секстон, которая сказала, что любит веру, но веры у нее очень мало. / > Когда говоришь о невидимом Боге, поневоле закрадываются сомнения. > Одна из причин, по которым я всегда опасаюсь писать о вере, -- опасение, как бы ее в ком-нибудь не пошатнуть. / > Мы живем на падшей планете, полной страдания, от которого не был избавлен даже Сын Божий. / > Некоторые мои знакомые за каждой кочкой на дороге видят бесов, а на каждом свободном месте автостоянки -- ангелов. / > Библия описывает и наивную веру, и великую веру вопреки всему. / > Бывая за границей, я часто отмечал, как по-разному люди молятся. / > Трудные времена парадоксальным образом способны укреплять веру и верность. / > Спросите у членов крепкой семьи, как она такой стала, и вы, скорее всего, услышите об испытаниях: вместе звонили в полицию и бегали по больницам, ища следы сбежавшего из дома сына, разбирали камни после торнадо, утешали дочь после разор...
Три притчи в Прологе Книги Бытия
/В.Сорокин/ Человечество в поисках в поисках Единого При чтении 2-й части Пролога Кн.Бытия бросается в глаза хорошо продуманная структура. Она состоит из 3 притч: о Каине и Авеле, о Ное, о Вавилонской башне, соединённых между собой генеалогич.списками. Стр-ура и стилистика текста этих притч говорит о том, что они не принадлежали к одному циклу. В таком случае важно учитывать и происхождение этих источников, и то, как они воспринимались современниками автора Пролога, создававшего на их основе свои притчи. Прежде всего встаёт вопрос о происхождении генеалогич.списков. Для автора Пролога историчность генеалогич.списков была не так важна: историю ч-чества до призвания Авраама он описал в форме притч, а не в форме реальных историч.преданий. Перед нами, вероятнее всего, вариант допленной притчи, появившейся в кругах т.наз.реховитов. Это движение сложилось, по-видимому, ещё при Соломоне или неск.позже, но, во вс.случае, уже после появления в Палестине еврейского гос-ва, и состояло из нескольких крупных евр.родов. С ...
(7.372/es19) *Унижения христианства*
Автор: священник Сергий Желудков. > Обращаясь к практике христианства в истории и современности, мы видим два ряда явлений. В одном - мученики и святые подвижники личного духовного совершенства, неизмеримое влияние христианства в улучшении нравов, в просвещении народов, в искусстве... В другом ряду - страшные провалы. > В своей наиболее чистой, > форме историческое христианство всегда бывало несправедливо к земной жизни человека, порочило ее радости и не сострадало ее печалям, отрицало культурное и социальное творчество, отдавало мир Божий во власть злых сил... / > >. / > Положительные, вдохновляющие явлениях в христианстве не могут закрыть основного впечатления великой практической > христианства в современной и грядущей истории. / > Почти все мы, современные христиане, одинаковы во всём мире: за очень редкими исключениями все мы не осуществляем деятельного христианства в своей личной жизни. / > Христианство унижается в наших делах и в нашем бездействии. / > Понятие церковного Предания вообще-то довольно нео...
(7.370+/s35+) *Незаметная ловушка многодетности*
Автор: протоиерей Павел Великанов. > Оказалось, что тема-то ой какая непростая и очень болезненная - что для меня самого стало полной неожиданностью. / > 1. >: о чём это? > Основной причиной снятия публикации - как это было указано редакцией - послужило то, что > были > услышанным ими призывом >. / > Фраза > может быть прочитана очень по-разному. / > Уклоняются ли от рождения детей супруги, решившие сделать аборт, дабы не >? / > Уклоняются ли от рождения детей любящие друг друга муж с женой, когда для них ребёнок n+1 - желанный, потому что они и правда любят друг друга крепко-крепко, но в их нынешней жизненной ситуации - совершенно нереальный, и поэтому прекращают супружеское общение, способное привести к желанной, но несвоевременной беременности? / > Уклоняется ли от рождения детей муж, вступающий в близость с супругой, когда знает, что она точно забеременеть не может? / > 2. Половая близость: организм или механизм? > Допустима ли половая близость при невозможности забеременеть - без уточнения причин? / > Му...
вып. #3657 *Слово - Логос* 17-18/IV/18 (вт,ср)
> Евангелие от Иоанна открывается величественным поэтическим прологом с двумя прозаическими вставками. / > Пролог - это своеобразная увертюра ко всему Евангелию, здесь намечены самые главные темы, которые получат всестороннее развитие в дальнейшем тексте. / > По мнению большинства современных исследователей, Пролог был присоединен уже после написания Евангелия, которое, вероятно, начиналось традиционно - с рассказа об Иоанне Крестителе. / > Невозможно сосчитать, сколько раз были произнесены слова > журналистами, наивно и тщеславно полагавшими, что в Евангелии речь идет об их >! > С самого начала последователей Иисуса волновал вопрос: кто Он? / > В греческом > - это >. / > В Библии Слово Бога означало прежде всего Божественное откровение, выражающее Его волю. / > Наверно, самую значительную роль понятие Логоса играет в мысли знаменитого еврейского философа, жившего в I в. н. э. в Египте, Филона Александрийского, который попытался сочетать библейскую религию с греческой философией. / > В раввинистической литера...
(7.368+/ap32+) *Сомнение -- скелет в шкафу веры*
/Ф.Янси/ ВЕРА. Где Ты, Боже? Сомнению -- быть! Для начала нужно верить, что Бог есть. Все мы, словно маятник, раскачиваемся между верой и неверием. Нек-рые обретают веру, а потом ее теряют. Мне чем-то симпатичны люди, к-рые считают невозможным уверовать, или к-рые не могут устоять в вере перед лицом кажущегося предательства. Оглядываясь на свои периоды безверия, я нахожу в них всякое: то мне было мало доказательств, то больно, то сжигали душу разочарования... Но что-то влекло меня назад, к Богу. Труднее отношений с невидимым Богом может быть лишь одно: отсутствие таких отношений. Бог часто действует через >, юродивых, мечтателей... Наим.одаренный ч-к может быть замечательным молитвенником, ведь молитва требует лишь глубокого желания быть с Богом. Вера являет себя, где ее меньше всего ожидаешь, и не оправдывает ожиданий, где предполагаешь ее изобилие. Читая еванг.рассказы о чудесах, видишь, что вера была разной. С какой стати римскому сотнику и хананеянке, людям без иуд.корней, доверять Мессии, К-рого нелегко ...
(7.367/t05) *Пасха, смерть и обожение*
> Праздник праздников и торжество торжеств, Пасха -- самое полное и радостное литургическое, т.е. церковно-жизненное, выражение христианской истины и христианского упования. / > "Пасха! избавление скорби, ибо из гроба днесь яко от чертога воссияв Христос" "смертию смерть и ад умертвил", и "мы празднуем умерщвление смерти, разрушение ада, начало другой вечной жизни". / > Вечная жизнь противопоставляется нашей жизни прежде всего как "жизнь бесконечная". У нее нет конца, как у нашей жизни, вернее -- у нее нет такого конца, ибо какая-то оконеченность или определенность ей всё же свойственна: иначе она была бы неопределенною и неопределимою, дурною бесконечностью. / > Так как же не быть в вечной жизни движению, рождению, появлению всё нового, раз всё это, несомненно, есть и есть даже в нашей несовершенной жизни? > Однако в совершенной вечной жизни так появляется новое, что оно всегда и есть: всегда и всё же всегда появляется, и никогда не подобно мертвому камню. / > В вечности, как и на земле, возникновение связан...
